28. Экономическое и социальное развитие украинских земель в составе Российской империи в начале XX века.

В начале XX в. Украина оставалась разделённой между двумя империями – Российской, в которую входили земли Восточной Украины, и Австро-Венгерской, в пределах которой находилась Восточная Галичина, Северная Буковина и Закарпатье (Западная Украина). В пределах Российской империи проживало около 20 млн. украинцев.

Рубеж XIX и XX вв. характеризуется завершением промышленного переворота и переходом к индустриализации, сущность которой состояла в строительстве крупной машинной индустрии.

Украинская промышленность формировалась как часть общеимперского экономического комплекса. Украина в начале XX в. по уровню концентрации промышленного производства в основных отраслях доминировала в Российской империи. Пять самых крупных южных металлургических заводов (Юзовский, Днепровский, Александровский, Петровский, Донецко-Юрьевский) производили почти 25% общероссийского чугуна.

Концентрация промышленного производства содействовала процессу монополизации в металлургической, каменноугольной, железорудной отраслях. В начале XX в. появились крупные синдикаты: «Продвагон» (1901), «Продамет», «Трубопродажа» (1902), «Гвоздь» (1903). Созданный в 1904 г. синдикат «Продуголь», в состав которого входило 18 отдельных акционерных обществ, контролировал 75% добычи каменного угля в Донбассе.

Постепенно в украинских землях сложилась определённая специализация промышленных районов. Донбасс стал центром угольной промышленности, Никопольский бассейн – марганцевой, Кривой Рог – железорудной, Правобережье и в определённой мере Левобережье – сахарной. Характерной чертой развития украинской промышленности была её подчинённость имперскому центру, который видел в Украине, прежде всего, мощную сырьевую базу.

Развитие сельского хозяйства происходило в жёсткой борьбе с пережитками крепостнической системы производства, её основы – помещичьего землевладения. В аграрном секторе Украины в начале XX в. насчитывалось около 32 тыс. помещичьих хозяйств. Часть из них, преимущественно крупные земельные латифундии, перешли на капиталистический путь развития, создав эффективные, многоотраслевые хозяйства.

Основным источником роста рабочего класса, как и в предыдущие годы, были разорённое крестьянство, а также кустари и рабочие из других регионов России. Согласно переписи 1897 г., из 316 тыс. рабочих промышленности и железнодорожного транспорта украинцы составляли 52,2%, среди шахтёров их было 30%, металлургов – 31%, железнодорожников – 41%, что свидетельствовало о невысокой активности украинцев в процессе индустриализации и урбанизации родного края, многонациональности пролетариата. Среди населения городов Украины украинцы не превышали 32%.

Характерным было то, что русские рабочие сосредотачивались в ведущих отраслях промышленности, а также на больших предприятиях и имели значительное политическое влияние на формирование украинского рабочего класса. С одной стороны, выходцы из России были носителями революционных настроений, а с другой – влияли на украинских рабочих своими идеями и способствовали распространению русского языка.

29. Западноукраинские земли в составе Австро-Венгерской империи в начале XX в. В начале XX в. западноукраинские земли (Восточная Галичина, Северная Буковина и Закарпатье) находились в составе Австро-Венгерской империи. На её территории проживало около 4 млн. украинцев.

На западноукраинских землях развивались металлообрабатывающая и машиностроительная отрасли промышленности. Предприятия этих отраслей производили и ремонтировали оборудование для местной нефтеперерабатывающей и пищевой промышленности. Регион был поставщиком леса для многих стран. Здесь развивалась лесопильная, деревообрабатывающая и бумажная промышленность. В начале XX в. для получения большей прибыли правительство начало строить железные дороги. Однако общий уровень экономического развития западноукраинских земель оставался невысоким. В регионе отсутствовали отрасли тяжёлой промышленности, 97% промышленных предприятий были мелкими, на них работала незначительная часть населения. Ведущей отраслью экономики оставалось сельское хозяйство, в котором было заняты 94% населения. Большая часть пахотной земли, лесов, пастбищ принадлежало польским, румынским и венгерским помещикам, зажиточным крестьянам, римско-католической и греко-католической церквям. Помещики держали в своих руках около 40% всех земель. Крестьянские хозяйства Галичины, Северной Буковины и Закарпатья были преимущественно малоземельными.

Очень тяжёлое экономическое положение западноукраинских крестьян обусловило их массовую эмиграцию в Канаду, США, Бразилию, Аргентину. До первой мировой войны из западноукраинских земель за границу на постоянное место жительства выехал почти 1 млн. человек. Всё это только частично решало проблему аграрного перенаселения.

Вся административная власть в Галичине и Буковине сосредотачивалась в руках наместников, которых назначал император. Им подчинялись полиция, краевые, уездные и городские органы управления – уездные старосты, бургомистры в городах и войты в сёлах.

Роль органов местного самоуправления исполняли Галицкий и Буковинский сеймы, которые были полностью подчинены австрийскому правительству.

В западноукраинском обществе действовали и национальные партии центристского направления. Такой была Украинская национально-демократическая партия (УНДП), созданная в декабре 1899 года. Её лидерами были Ю. Романчук, М. Грушевский. Национал-демократы подчёркивали, что они признают капиталистический строй и предлагали поэтапную реализацию запланированных экономических реформ.

Борьба западноукраинского населения против гнёта в области образования была составной частью национального движения. В 1905 г. в адрес австрийских властей приходили многочисленные обращения с требованием открытия школ или классов с украинским языком обучения. Постепенно украинское школьное образование достигло определённых результатов.

О подъёме украинского движения в конце XIX – начале XX в. свидетельствовало активное отстаивание украинцами требований автономии и усиление их влияния на государственную жизнь империи. В конце XIX в. среди западных украинцев всё большее распространение приобретала идея создания самостоятельного Украинского государства.

30. Общая характеристика общественной мысли России во второй половине ХIХ в. После поражения декабристов центрами развития общественной мысли стали различные салоны (домашние собрания единомышленников), кружки офицеров и чиновников, ВУЗы, литературные журналы: “Отечественные записки”, “Современник” и др. Три идейных направления: радикальное, либеральное и консервативное. Консерватизм. В России опирался на теории, доказывающие незыблемость самодержавия и крепостного права. Идея незыблемости самодержавия развивалась в течение 18-19 веков. Для идеологического обоснования самодержавия министр народного просвещения граф С.С. Уваров создал теорию официальной народности. Она основана на трех принципах: самодержавие, православие, народность. Суть теории в признании самодержавия как единственно возможной формы правления в России. Крепостное право рассматривалось как благо для народа и государства. Православие понималось как присущая русскому народу глубокая религиозность. Из этих постулатов делался вывод о невозможности и ненужности коренных социальных изменений в России. Эти идеи развивались журналистами Ф.В. Булгариным и Н.И. Гречем, профессорами М.П. Погодиным и С.П. Щевыревым. Либерализм. На рубеже 30-40-х годов 19 века среди оппозиционных правительству либералов сложилось два течения - славянофильство и западничество. Оба течения желали видеть Россию процветающей. За изменение социально-политического строя, за конституционную монархию, смягчение или отмену крепостного права, наделение крестьян небольшими наделами земли, свободу совести и слова. Идеологами славянофилов были писатели философы и публицисты: Аксаковы, Киреевские. Хомяков, Самарин и др. Они преувеличивали национальную самобытность России. Настаивали на возвращении тех порядков, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. Основная их идея в том, что единственно верная и нравственная религия – это православие. По их мнению, русскому народу присущ особый дух коллективизма. Этим они объясняли особый путь России. Боролись с поклонением Западу. Западники за развитие России в русле европейской цивилизации. Объясняли отличие от Запада исторически сложившейся отсталостью России. Отрицали особую роль крестьянской общины. Выступали за широкое просвещение народа. Радикалы. Во второй половине 20-х - первой половине 30-х годов организованной формой антиправительственного движения стали малочисленные кружки, появлявшиеся в Москве и провинции, где не так сильно был развит полицейский надзор. Их члены разделяли идеологию декабристов и осуждали расправу с ними. Они распространяли вольнолюбивые стихи, критиковали правительство. Тайные организации 30-х годов 19 века имели в основном просветительский характер. Вокруг Станкевича, Белинского, Герцена и Огарева сложились группы, члены которых и изучали отечественные и иностранные политические произведения, пропагандировали новейшую западную философию. Во второй половине 30-х годов спад общественного движения из-за разгрома кружков полицией. В 40-е годы наметился подъем в связи с деятельностью Белинского, Герцена, Огарева, Буташевича-Петрашевского и др. Кружок Петрашевского. В него входили чиновники, офицеры, учителя, писатели, публицисты (Достоевский, Салтыков-Щедрин). Петрашевцы осуждали самодержавие и крепостное право. В республике они видели идеал политического устройства и намечали программу широких демократических преобразований. Радикальная часть их пришла к выводу о назревшей необходимости восстания, движущей силой которого должны были стать крестьяне. Кружок был раскрыт в 1849 правительством.

31. Консервативное направление общественной мысли в России. Консерватизм в России опирался на теории, доказывавшие незыблемость самодержавия и крепостного права. Выступление декабристов активизировало консервативную общественную мысль.

Для идеологического обоснования самодержавия министр народного просвещения граф С.С. Уваров создал теорию официальной народности. Она была основана на трех принципах: самодержавие, православие, народность. Своеобразие России заключалось в признании самодержавия как единственно возможной в ней формы правления. Эта идея стала базисной для консерваторов вплоть до крушения самодержавия в 1917 году. Крепостное право рассматривалось как благо для народа и государства. Консерваторы считали, что помещики осуществляют отеческую заботу о крестьянах, а также помогают правительству поддерживать порядок и спокойствие в деревне. По мнению консерваторов, необходимо было сохранять и укреплять сословную систему, в которой ведущую роль играло дворянство как главная опора самодержавия. Православие понималось как присущая русскому глубокая религиозность и приверженность ортодоксальному христианству. Из этих постулатов делался вывод о невозможности и ненужности коренных социальных изменений в России, о необходимости укрепления самодержавия и крепостного права.

32. Либеральное направление общественной мысли в России. Теория официальной народности вызвала резкую критику либерально настроенной части общества. Наибольшую известность получило выступление П. Я. Чаадаева, написавшего "Философские письма" с критикой самодержавия, крепостничества и всей официальной идеологии.

На рубеже 30-40-х годов 19 века среди оппозиционных правительству либералов сложилось два течения - славянофильство и западничество. За изменение социально-политического строя, за конституционную монархию, смягчение или отмену крепостного права, наделение крестьян небольшими наделами земли, свободу совести и слова. Идеологами славянофилов были писатели философы и публицисты: Аксаковы, Киреевские. Хомяков, Самарин и др. Они преувеличивали национальную самобытность России. Настаивали на возвращении тех порядков, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. Основная их идея в том, что единственно верная и нравственная религия – это православие. По их мнению, русскому народу присущ особый дух коллективизма. Этим они объясняли особый путь России. Боролись с поклонением Западу. Западники за развитие России в русле европейской цивилизации. Объясняли отличие от Запада исторически сложившейся отсталостью России. Отрицали особую роль крестьянской общины. Выступали за широкое просвещение народа.

Представителей этих течений объединяло желание видеть Россию процветающей и могучей в кругу всех европейских держав. Для этого они считали необходимым изменить ее социально-политический строй, установить конституционную монархию, смягчить и даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими наделами земли, ввести свободу слова и совести. Боясь революционных потрясений, они считали, что само правительство должно провести необходимые реформы. Вместе с тем были и существенные различия во взглядах славянофилов и западников.

33. Революционно-демократическое движение в России. Общая характеристика. 30-40-е гг. XIX в. — время начала формирования в русской общественно-политической жизни революционно-демократической идеологии. Ее основателями стали В.Г. Белинский и А.И. Герцен. Они резко выступали против теории "официальной народности", против взглядов славянофилов, доказывали общность исторического развития Западной Европы и России, высказывались за развитие экономических и культурных связей с Западом.

Герцен и Белинский считали основным средством преобразования общества классовую борьбу и крестьянскую революцию. Герцен был первым, кто в общественном движении России воспринял идеи утопического социализма. Идеи общинного устройства общества получили дальнейшее развитие во взглядах Н.Г. Чернышевского, который во многом предвосхитил появление в общественном движении России разночинцев. Если до 60-х гг. в общественном движении основную роль играла дворянская интеллигенция, то к 60-м гг. в России возникает разночинная интеллигенция (разночинцы — выходцы из различных сословий, духовенства, купечества, мещанства, мелких чиновников и т.п.). Чернышевский был сторонником крестьянской революции, свержения самодержавия и установления республики. Предусматривалось освобождение крестьян от крепостной зависимости, уничтожение помещичьего землевладения.

Падение крепостного права и обострение классовой борьбы в пореформенный период способствовали подъему революционного движения, которое выдвинуло на первый план революционных народников. Народники были последователями идей Герцена и Чернышевского, идеологами крестьянства. Идейными вождями революционного народничества 70-х гг. были М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Н. К. Михайловский, П.Н. Ткачев. Их имена олицетворяли три основных направления в движении народников: бунтарское (анархическое), пропагандистское, заговорщическое. Различия заключались в определении главной движущей силы революции, готовности ее к революционной борьбе, методов борьбы против самодержавия.

34. А.И. Герцен и его деятельность. Герцен родился в 1812 года в Москве, в семье богатого помещика. Брак родителей не был оформлен, и Герцен носил фамилию, придуманную отцом: Герцен — «сын сердца».

В 1833 Герцен закончил физико-математическое отделение Московского университета. В юности Герцен получил обычное дворянское воспитание на дому, основанное на чтении произведений иностранной литературы, преимущественно конца XVIII века. Уже в детстве Герцен познакомился и подружился с Огарёвым. По его воспоминаниям, сильное впечатление на мальчиков (Герцену было 13, Огарёву 12 лет) произвело известие о восстании декабристов. Под его впечатлением у них зарождаются первые, ещё смутные мечты о революционной деятельности. В университете Герцен принимал участие в так называемой «маловской истории», но отделался сравнительно легко — заключением, вместе со многими товарищами, в карцере.

В 1834 году все члены кружка Герцена и он сам были арестованы. Герцен был сослан в Пермь, а оттуда в Вятку, где и определен на службу в канцелярию губернатора. Герцен со временем был переведён на службу советником правления во Владимир, где женился. В 1840 году Герцену было разрешено возвратиться в Москву. В русском обществе распространились социалистические идеи Прудона, Кабе, Фурье, Луи Блана. В 1842 году Герцен, отслужив год в Новгороде, куда он попал не по своей воле, получает отставку, переезжает на жительство в Москву, но после смерти своего отца, уезжает за границу (1847). В Европу Герцен приехал, настроенный скорее радикально-республикански, чем социалистически, хотя начавшаяся им публикация в «Отечественных записках» серии статей под заглавием «Письма из Франции и Италии» шокировала его друзей — либералов-западников — своим антибуржуазным пафосом. В 1849 году Герцен покидает Францию и переехал в Швейцарию, из Швейцарии он переехал в Ниццу. После смерти жены он выезжает в Лондон, где живёт около 10 лет, основав Вольную русскую типографию для печатания запрещённых изданий и с 1857 года издает еженедельную газету «Колокол». Пик влияния «Колокола» приходится на годы, предшествующие освобождению крестьян; тогда газета регулярно читалась в Зимнем дворце. После крестьянской реформы её влияние начинает падать; поддержка польского восстания 1863 год резко подорвала тиражи. В январе 1870 года Герцен умер от воспаления лёгких в Париже, куда незадолго перед тем прибыл по своим семейным делам.

Литературная деятельность Герцена началась ещё в 1830-х годах. В «Атенее» за 1830 год (II т.) его имя встречается под одним переводом с французского. Первая статья, подписанная псевдонимом Искандер, напечатана в «Телескопе» за 1836 год («Гофман»). К тому же времени относится «Речь, сказанная при открытии вятской публичной библиотеки» и «Дневник» (1842). Из всех этих произведений выделяются: повесть «Сорока воровка», в которой изображено ужасное положение «крепостной интеллигенции», и роман «Кто виноват», посвященный вопросу о свободе чувства, семейных отношениях, положении женщины в браке. Основная мысль романа та, что люди, основывающие свое благополучие исключительно на почве семейного счастья и чувства, чуждые интересов общественных и общечеловеческих, не могут обеспечить себе прочного счастья, и оно в их жизни всегда будет зависеть от случая.