111. Просоциальное поведение, мотивированное сопереживанием.

Нормы могут мотивировать действие помогающего, выступая в качестве под­крепления со стороны других людей или самоподкреп­ления. Однако можно выделить ситуации, когда акт помощи более устойчиво и более непосредст­венно побуждался мысленным пере­мещением (проекцией) человека на место нуждающегося в помо­щи, а также предвосхищением улучшения его положения в резуль­тате собственных действий.

В отличие от простых симпатии и жалости, сопереживание (эмпатия) субъ­екта за счет стимуляции возникновения позитивного изменения в эмоциональ­ном состоянии нуждающегося в помощи •создает своеобразное предвосхи­щающее замещающее подкрепле­ние, которое могло бы мотивировать деятель­ность помощи. Чем больше человек способен и склонен к такого рода сопере­живанию, тем выше его готовность к помощи в конкретном случае. Такое объ­яснение обогащает понимание альтруистического деяния, до­бавляя к внешнему и внутреннему подкреплению еще один мотивационный принцип — подкреп­ление сопереживанием.

Прежде всего, существуют косвенные свидетельства его право­мерности. Сопереживание другому предполагает, что субъект не слишком поглощен со­бой и своими стремлениями. Как отмечает Л. Берковитц, в том случае, когда человек в своих переживаниях чрезмерно сосредоточен на себе, его готовность к оказанию помощи на самом деле уменьшается. Вместе с тем, радостное на­строение, вызванное, например, переживанием успеха ("оживляющей тепло­той успеха") или внушенным состоянием приподнятости, повыша­ет готовность к помощи.

Существует, по крайней мере, три основных точки зрения по поводу роли сопереживания в мотивации просоциального поведе­ния.

1. Первая гласит о том, что в основе альтруистического поведения

лежит предрасположенность к сопереживанию эмоционального состояния дру­гого человека. Предпосылками способности ставить себя на место находяще­гося в бедственном положении и вмеши­ваться в ситуацию, бескорыстно оказы­вая помощь, являются раз­витие устойчивости личности, принятие ролей (в том числе приня­тие позиции субъекта морального суждения), а также самоотож­де­ствление индивида. Под воздействием индивидуального опыта на этом фунда­менте строится в качестве личностной диспозиции са­мостоятельный альтруи­стический мотив (мотив помощи).

2. Другая — что предпосылкой возникновения эмпатии является испытывае­мое одним человеком (потенциальным субъектом акта по­мощи), наблюдаю­щим за попавшим в беду или в затруднительное по­ложение другим человеком, чувство сопринадлежности. Пережива­ние сопринадлежности возникает при наличии, по меньшей мере, следующих условий: а) цели обоих субъектов в данной ситуации свя­заны между собой; 6) существует основа для межлично­стного сбли­жения; в) оба принадлежат к одной и той же социальной группе.

3. И, наконец, третья гласит, что оказание помощи — это двухсту­пенчатый процесс. Согласно этой позиции, принятие на себя роли нуждающегося в по­мощи (постановка себя на его место) сначала порождает эмоцию сопереживания, которая, в свою очередь, ведет к осуществ­лению действия помощи. Как таковая, постановка себя на место другого, если она не сопровождается опосредующей эмо­цией сопереживания, оказанию по­мощи не способствует. Иными словами, активизация поведения помощи на­блюдается только тог­да, когда постановка себя на место другого вызывает эмо­циональ­ное возбуждение сопереживания, адекватно отражающее бедствен­ное положение нуждающегося в помощи.