6. Сознание и бессознательное, самосознание.

Сознание – это присущие только человеку Эти значения сознания выражают структурные отношения его внутреннего мира, позволяют изучать каждый тип структур и процессов в отдельности и взаимодействии.

Сознание предстает в качестве универсальной способности человека приобретать знания, преобразовывать, хранить и воспроизводить их, вновь обеспечивать регуляцию и ценностные ориентации людей, общаться и обмениваться опытом и передавать его от одного поколения к другому. Сознание интегрирует творческие возможности человека, реализуемые во всех видах его жизнедеятельности (поиск способов существования и свободного развития личности, производство новых знаний, создание произведений искусства, вся культуротворческая работа, прогнозирование будущего, принятие решений и др.). Свойства сознательного, рационального поведения человека определяют отличие его образа жизни от образа жизни остальных жи¬вых существ.

САМОСОЗНАНИЕ — осознанное человека своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей. Как высший уровень развития сознания — основа формирования умственной активности и самостоятельности личности в ее суждениях и действиях (=> Я-концепция).

Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе. Эти образ и отношение неразрывно связаны со стремлением к самоизменению, самоусовершенствования. И одна из высших форм работы самосознания — попытки найти смысл собственной деятельности, что нередко вырастает в поиск смысла жизни.

Главные функции самосознания — это познание себя, усовершенствование себя и поиск смысла жизни (-> самосовершенствование; самоосмысление). Хотя, конечно, этим не исчерпываются все формы работы самосознания.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — 1. Совокупность психических процессов актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, в отношении коих отсутствует субъективный, сознательный контроль, и во влиянии коих субъект не отдает себе отчета. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию. 2. Форма отражения психического, в коей образ действительности и отношение к ней субъекта не выступают как предмет специальной рефлексии и составляют нераздельное целое. Отличается от сознания тем, что отражаемая им реальность сливается с переживаниями субъекта, с его отношениями к миру; поэтому в бессознательном невозможны произвольный контроль действий и оценка их результатов. В бессознательном действительность переживается через такие формы уподобления и отождествления себя с другими людьми и явлениями:

непосредственное эмоциональное вчувствование;

идентификация;

заражение эмоциональное;

объединение различных явлений в один ряд через сопричастие, а не через выявление логических противоречий и различий между объектами по каким-то существенным признакам. Зачастую в бессознательном прошлое, настоящее и будущее сосуществуют, объединяясь в одном психическом акте (например, в сновидении). Бессознательное находит выражение в ранних формах познания ребенком действительности и в первобытном мышлении, в интуиции, аффектах, панике, гипнозе, сновидениях, в привычных действиях, в подпороговом восприятии (-> восприятие субсенсорное), в непроизвольном запоминании и прочем; а также в стремлениях, чувствах и поступках, причины коих не осознаются.

7. Культура как предмет философского анализа; формы культуротворчества(мораль, религия, искусство).

Интерес к культуре в наши дни объясняется многочисленными обстоятельствами. Современная цивилизация стремительно преобразует окружающую среду, социальные институты, сферу быта. В этом случае культура предстает как фактор творческого упорядочения жизни, источник социальных новаций. Отсюда стремление выявить потенциал культуры, ее внутренние резервы, отыскать возможности активизации ее. Рассматривая культуру как средство самореализации личности, можно выявить новые импульсы, способные оказать влияние как на исторический процесс, так и на самого человека. Поэтому современная философия относится к культуре как фактору социального развития. Она приходит к выводу, что социально-историческая динамика определяется духовными чертами общества.

Интерес философии к культуре обусловлен и тем разрывом, который возникает между самочувствием индивида и безличностным культурным течением. Как возникает традиция, почему непредсказуемыми являются последствия культурных акций, каков результат развития цивилизации? Эти вопросы на современном этапе имеют не только теоретическое, но и большое практическое значение.

Актуален и еще один аспект философского анализа - культура и общество. Как культурный процесс влияет на социальную динамику? Что несет истории культурное движение? В прошлом социальный цикл развития был значительно короче культурного. Культура не менялась в течение столетий, представала перед каждым индивидом и поколением как нечто вечное и неизменное и придавала единство историческому процессу. В ХХ в. в течение жизни одного поколения сменяют друг друга несколько культурных эпох. И очень важно знать, способен ли человек адаптироваться к этим радикальным переменам, сможет ли он приспособиться к новым культурным императивам.

Термин «культура» во-первых, фиксирует общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни. В этом смысле культура является сферой специфически человеческой жизнедеятельности в различных формах ее проявления. Во-вторых, культура - это объективированное содержание разнообразной человеческой деятельности, зафиксированное в соответствующих социальных ценностях от обычаев и традиций до философских теорий. Посредством этих объективаций осуществляется социализация человека, включение каждого в социально-культурное творчество.

Культура включает в себя:

- преобразованную среду обитания людей, возникающую в процессе человеческой деятельности;

- совокупность личностей, чье сознание и поведение мотивируется и регулируется социальными нормами и потребностями;

- совокупность коллективов людей, объединенных общими ориентациями, проблемами и опытом совместной жизнедеятельности;

- создание и воспроизводство сценариев социальной деятельности, воплощенных в системах социальных ценностей, норм и технологий;

- динамичные знаковые системы, созданные людьми с целью фиксации и трансляции социально значимой информации.

Отсюда следует, что культура - это созданный людьми мир специфически человеческой жизнедеятельности, а также средства и способы ее осуществления, в которых воплощаются цели, идеалы, нормы и ценности общества.

Основными формами культуротворчества являются мораль, искусство и религия.

Мораль - это специфическая сфера культуры, в которой создаются, накапливаются и обобщаются идеи, нормы и правила поведения, которые регулируют деятельность человека в различных областях общественной жизни, оценивают человека и мир с позиций добра и зла и соотносят интересы личности и общества. Такое определение морали требует отличать ее от нравственности, под которой обычно понимают совокупность правил поведения в обыденной жизни. Иначе говоря, мораль ориентирует человека на то, что он должен делать, тогда как нравственность показывает как реально ведет себя человек в конкретных условиях.

Специфика морали:

Мораль характеризуется императивностью и указывает не на то, что есть, а на то, как должно быть. Нормы морали носят обобщенный, мировоззренческий характер и проявляются в моральном выборе и личностной ориентации человека. Мораль затрагивает все сферы жизнедеятельности, поэтому ее требования имеют всеобщий и всепроникающий характер. Они относятся ко всему обществу, к группам людей, к каждому человеку: сохраняй свое достоинство, будь человеком.

Структура морали насит многоуровневый характер. Наиболее простыми являются нормы поведения: не укради, не убей, не лги. В нормах поведения сконцентрирован многовековой опыт человечества. Более сложным элементом морали являются моральные качества (отзывчивость, рассудительность, щедрость). Важное место в структуре морали принадлежит моральным принципам, которые связывают моральные качества в единую систему и определяют стиль поведения. Это коллективизм, индивидуализм, эгоизм, альтруизм. Принципы придают устойчивость моральным ориентациям человека и не позволяют ему сойти с нравственного пути. Моральные принципы соотносятся с моральными идеалами, в которых воплощаются конечные цели морального развития. Основой моральной ориентации личности являются высшие моральные ценности (добро, зло, любовь, долг, совесть), выступающие в качестве механизмов морального самоконтроля.

Из структуры морали следуют и ее функции. Одной из наиболее важных является гуманизирующая функция, отражающая способность морали придавать отношениям между людьми человечность, делать достойными наши поступки. В регулятивной функции проявляется роль морали в координации поступков, регулировании поведения. Ценностно-ориентировочная функция проявляется в том, что мораль предлагает человеку систему ценностей, придающих жизни смысл и значение и определяющих отношение человека к миру, к другим людям и к самому себе. Познавательная функция морали заключается в постижении смысла явлений окружающкго мира, в познании целей и ценностей человеческой жизни. С этим тесно связана воспитательная функция. Некоторые исследователи выделяют также императивную, прогностическую и коммуникативную функции.

В процессе практического преобразования мира человек не только удовлетворяет свои жизненные потребности, но и обнаруживает симметрию, упорядоченность, гармоничность мира и его элементов. Чувства, возникающие у человека в процессе восприятия и переживания гармонии мира, называются эстетическими чувствами. В этих чувствах фиксируется не прагматическая польза предмета, а его способность порождать удовольствие, наслаждение, специфическое удовлетворение. Эти чувства - отличительная особенность эстетического отношения к миру. Эстетическими называются такие отношения, которые лишены прагматического характера и порождают художественные образы, имеющие для человека самостоятельную ценность.

Религия выполняет ряд значимых как для верующих, так и для всего общества, функций. Важнейшими из них являюся мировоззренческая, коммуникативная, компенсаторная, регулятивная и культуротрансляционная. Религия предлагает людям систему взглядов на происхождение и устройство мира и место в нем человека, определяет формы и способы отношений к миру, другим людям и самому себе и обеспечивает ориентацию в мире, способствует выбору жизненного пути. Религия позволяет компенсировать недостатки действительности, преодолеть собственную слабость, она объединяет людей, обеспечивает их общение между собой и с Богом, предписывает нормы и правила поведения. Наконец, религия накапливает, сохраняет и передает от одного поколения к другому культурные ценности.