филя
.docxЭтические(политические)взгляды Сократа:противник демократии,за аристократию-сила гос-ва в беспрекословном соблюдении законов. Нравственность-это истинность и мудрость.знание того,что есть добро и зло,делает человека мудрым,а мудрыми могут буть только аристократическая элита.народу это недоступно.Согласно СОКРАТУ:
тирания-власть произвола,плутократия-власть богатых,демократия-воля всех.
ОН-ОТЕЦ АНТРОПОЦЕНТРИЗМА.
ШКОЛЫ Эллинизма
1.Кинизм-фил-я,говорящая о совершенстве и гармонии природы и губительном несовершенстве цивилизации и призывающая вернуться к естественному состоянию.
Антисфен-то,что объединяет людей-стремление к счастью/благу.имущество-корень всех проблем.
Диоген-жил в бочке,космополит.
2.Скептицизм-основатель-Пиррон. Он придерживался того мнения, что ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, так как в себе все одинаково, и поэтому оно не в большей степени одно, чем другое. В качестве же практически-нравственного идеального метода отсюда выводится «невозмутимость», «безмятежность»
3. Эпикур-развивал идеи атомизма.Основной принцип этики-гедонизм(удовольствие) Эпикур понимал удовольствие как рубеж, за которым начинаются страдания. Умеренность во всем, в том числе и в удовольствиях, рассматривается мыслителем как самостоятельное и значительное благо. По мнению философа, тот, кто привык к умеренности, не будет страдать, когда многого нет и приходится довольствоваться малым.
4.Стоики. Марк Аврелий - римский император был убежден, что бог дает каждому человеку особого доброго гения в руководители. Эта идея возродилась в христианстве в образе ангела-хранителя. Для него вселенная - тесно связанное целое - это единое, живое существо, обладающее единой субстанцией и единой душой. Характеризуя различные свойства души, стоики особое внимание уделяли феномену воли: учение было построено на самообладании, терпении и т.д. Они считали, что все в мире предопределено, бог не отделен от мира - он душа мира. Принципа всеобщей целесообразности.Сенека: свобода - это божество, которое господствует над всеми вещами и событиями, ничто не может ее изменить. Отсюда покорность и стойкое перенесение жизненных невзгод. Стоики окончательно разделили философию на логику, физику и этику. Этика стоиков призывала скорее к терпению, чем к надежде
7.
Досократики:
Милецкая школа, равно как и Пифогорейская школа, является буфермыми(переходными школами), предфилософия. Милецкая школа была основана ФЕЛЕСом Милецким и его 2 знаменитами ученами:Анаксимен, Анаксимандр.
Фелес говарит(Человек окружает тьма самых разных предметов.)
Бесконечное многообразие предметов мира. Все это называется мирозданием,значит у этих вещей есть что-то общее(иная первооснова мира)
АРХЕ-первовещество(субстанция)(первоматерия)
Фалес в кажестве такой первосубстанцией введ воду ( океан всему начало)
Анаксимен в качестве архее принимал воздух( все есть воздух, разной степени прочности)
-МАТЕРЕЛИСТИЧЕСКАЯ линия философии
-анаксиманд-первоначало мира нельзя свести к материальным сво-вам, а единственное сво-во, которое обладает архее-бесконечность, главное сво-во неопределенность, он называет АПЕЙРОН-беспредельная субстанция из которого все происходит, и в то всё сводится- не может быть материальным.
-ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЕ направление
2)школа ПИФАГОРА Саммсского, в 532 году до н.э основывает свою философкую школу- которая вошла в историю, как религиозно-мифический(тайный) подход пифогорейцев,пифагор начал искать первооснову-ЧИСЛО(все можно посчитать)(идеалистический)
Самое главное число-1(еденица).
Каждая из простых чисел имеет 3 измерения:
*арехметично-геометрическое
*акустическое
*астрономическое
Главное число 1 и ей соответвует –ТОЧКА.
2- две точки.., через 2 точки можно провести одну прямую
Через 3 точки- плоскость
Через 4 точки-пространство.
Все числа разделены ну мужские и женские, четные(женские)(тёмные), не четные мужские(не делятся)(соответсвуют все светлое)
3)элейская школа-первая философская школа основана Ксенофаном(прославился критикой греческих богов)( их, много и они похожи на человека), на самом деле бог один,он бесформененн, и не ведан нами и не выражен-назвал словом единое, и оттоджествил единое с природой.
Его ученик ПАРМЕНИД элейский заменил единое на БЫТИЕ.(бытие есть, небытие нет)
(бытие это , то, что есть,возможно ли представить, то что существует сейчас, когда то не существовало, если допускать, то что нечто, то что существует сейчас взялось из не чего, и это не возможно).
Бытие всегда было, есть и всегда будет.
1 св-во бытие: вечное(то, что вечно не может быть нельзя поделить на части , поскольку , то что делится на части невечно, а бытие на части не делится)
2св-во на части не делится
3св-во неподвижно. Если движение понимать в широком смысле, как любое изменение, следовательно
4 св-во бытие не изменно.
Такую картину миру рисует нам наш разум, а органы чувств показывают по другому.
Какая из этих 2-х картин мира истинная?(предпочтение он отдает 1 картине мира)
Мысленное существует, не мысленное не существует-Рационализм
*Зенон Элейский, ученик Парменида, взялся доказать правоту своего учителя.
АПОРИИ-
1)дихотомия-деление по полам
2)Ахелесова черепаха
Реальное бытие неподвижно
*Гераклит Эфесский- заявил все течёт, не чего не останавливается, нельзя дважды войти в одну и туже реку(Диалектическая картина мира)Хаос мира есть его Логос(закон). Причина изменений в нутри самой вещи, ибо любоя вещь состоит из противоположности, противоположности борятся между собой, такая борьба является причиной движения, но они не только борятся, но и дополняют друг друга(они друг из друга вытекают, и друг из друга происходят)
*Демокрит Абдерский- взялся применить две противоположные позиции, признав правоту обеих.(все в мире делится но не до бесконечности) АТОМ-далее неделимая материальная частица.
ИСТИННОЕ бытие-сами атомы,которые движутся в не бытие, в пустате, а все те вещи которые образуются из атомов ИЛЛЮЗИЯ.
8.
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ КЛАССИКИ
СОФИСТЫ- если считать,что истина одна, а человек не на её стороне, он не может быть прав.-сколько людей столько и истин, каждый по своему прав.
Протагор заявляет, человек есть мера всех вещей. Ни чего общего и обязательное для людей нет, ни каких принципов и законов не существует. Любое воззрение настолько не истинное, и оно ложно. СУБЪЕКТИВИЗМ-отдельный субъект выступает доказательством правды и лжи. Всё в этом мире не о чём нельзя сказать определённо.
РЕЛЯТИВИЗМ, как положение относительности всего сущьного и истинного.
Софисты первые задали вопрос- можно ли познать мир?
*Сократ Афинский, в отличие от софистов заявляет, что истина одна единственная, она объективна и абсолютна.Достоверно знать, то что истина есть(Я знаю, что я ни чего не знаю). Искать истину , каждый человек должен самостоятельно в одиночку. Метод сократа- ЭВРИСТИЧЕСКИЙ метод, а сам Сократ назвал свой мето- МАЙЕВТИКА.
Как гражданин Сократ считал,что отечество и законы должны быть выше чем отец и мать.(Если тебе что-то не нравиться уходи).
Согласно Сократу,боги создали мир для и во имя человека-АНТРОПОЦЕНТРИЗМ.
Он ввёл 3 основные добродеятели:
*умеренность
*храбрость*справедливость
Нравственность-это истинная мудрость,знание есть добродеятель(означает, что человек творит зло, исключительно по незнанию своему, если ему объяснить что такое зло и добро, то человек больше не будет творить зло)
-ЭТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ
Все остальные мыслители Сократики(на сегоднешней лекции)
1)Киренская школа, основана Аристиппом. Он в след за Сократом, рассуждает о других предметов, спрашивает: что является общем для всех людей?
Общим являются стремление к счастью,т,е к благу, каждый хочет стать счастливым. Благо объединяет всех людей. Что такое благо??
Благо открывается человеку через его ощущения, которые являются критериями этого благо. Удовольствие-ГЕДОНЭ
ГЕДОНИЗМ- философия удовольствия. Достойной целью человеческой жизни является стремление к удовольствию и избежание страданий.СОГЛАСНО аристотилю выбор удовольствий должен быть разумен.
1.человек не долженвпасть в зависимости от удовольствия
2. если за удовольствие, следует большое страдание, от такого удовольствие следует отказаться, а если за большим страданием следует большое удовольствие…..
Живи настоящем
*кинике, школа основал АНТИСФЕН афинский, второй представитель(Диоген Синопский)
Что мешает нам на пути к достижению благо. Первой помехой на пути к счастью- является иммушество или частная собственность(страх и зависть пораждает ненависть и врожду)
2)зависимость человека от правил, норм, условностей ему обществом(человек в обществе не свободен)Эталон свободы и счастья-собака.
На самом деле говоря о совершенстве и гармонии природы и губительном не совершенстве цивилизации, призывающее вернутся к естественному состоянию-АКСИТИЗМ как ограниченные потребности, как безусловно личную свободу человека навязываемая ему
Философия платона афинского , он прожил 80 лет, создал свою школу- академию, просуществовала 100 лет, зактыта в 529 году.настоящее имя АРИСТОКЛ, ученик сократа.
“Видимое не есть реальное”
Эйдосы- идеи,общие понятие, существующие объективно в “идеалтном мире”
Хора-материя, бесформенное месиво, не бытие, вечна!
“Мире теней”-наш мир
Наша задача обнаружить истинное бытие, человек не поностью принадлежит к миру теней, а есть бессмертная душа
ПОЗНАНИЕ-это воспоминание души.
Платон стал отцом ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА
Филосовский рационализм, социальная философия,первый автор философской утопии.
Душа человека состоит из 3-х частей:
1)разумная часть
2)Аффективная(страстная)
3)Среболюбимая(жадная)
Одна из частей доминирует у каждого. Т .о общество должно делится на 3 сословия:
Философы- должны управлять
Войны- задача охранять
Крестьяни, ремесленники-производить материальное благо для общества
3 признака идеально государства:
1)деление общества на сословия
2)запрет частной собственности
3)отказ от института семьи
Типы государства Платона:
1)Монархия-справедливая власть одного человека
2)Терания- не справедливая власть одного человека
3)Аристократия- справедливая власть меньшинства
4)Олигархия- не справедливая власть меньшенства
5)демократия- справедливая власть большинства
6)Тимократия- не справедливая власть большинства.
Демократия очень редко бывает справедливой
“демократические трутни разрушали все нравственные основы”:
Нагласть они будут называть просвященностью,
Размузланность- великолепие,
Бесстыдство-мужеством,
Демократия порождает тиранию.
В Академии платона обучался Аристотель Стагирит.
“Платон мне друг, но истина дороже”
С 17-лет возраста прибывал в академии Платона до 34 лет.
Его приглашабт в Македонию, для воспитания александра Македонского.(воспитывал его 12 лет)
В 49 лет основал собственную школу ЛИКЕЙ, учеников называют ПЕРЕПАТЕТИКИ-прогуливающиеся философы.
Он спрашивал у Платона: каким образом предмет и тень, им отбрасываемая могут быть разделены?
ЭЙДОСЫ называет- ФОРМА.
Всё мироздание оформленное в-во.
ХОРА=ХЮЛЕ(материя)
В любой вещи есть и материя и форма, и только вмести они образуют конкретну вещь, решающую роль принадлежит форме.
Есть одна форма которая не имеет материального носителя- УМ(НУС), оттоджествляет эту форму с богом.
Т.о у каждой вещи есть 4 причины:
1)форменная- определяющая сущьность в целом
2)Материальная
3)движущая-активность формы, ЭНТЕЛЬХИЯ(энергия, душа)
4) целевая- всякая вещь развивается в определенном направлении, а значит к БЛАГО.
Метод-ИМПЕРИЗМ.
Виделил 6 типов госурарства:
Человек-это политическое животное.
1)монархия
2)терания
3)аристократия
4)крайняя олигархия
5)Охлократия- власть толпы, крайняя демократия
6) полития- смесь умеренной олигархии и умеренной демократии.
Идеальное общество, общество среднего класса.
9.
Как стать счастливым?
Счастье по гречески-ЭВДЕМОНИЯ.
Философия эвдемоническая.
Что мешает на пути к састью?
Главное препядствие –СТРАХ
1)страх перед судьбой
2)перед богами
3)пред смертью
Боги- это бессмертные и всемогущественные существа, совершенно блаженственные, счастливые. Не чего боятся богов.
Смерть и человек не имеют друг к другу не какого отношения.нодо жить как буд-то мы вечные.
Страх перед судьбой:
Судьба человека в его собственных руках, каждый человек кузнец своего счастья.
Философский Волюнтаризм-каждый человек свободен и может распоряжатся своей жизнью. Счастье-это удовольствие. Смысл жизни выбирать удовольствие.
Все удовольствия делятся на 3 группы:
1)естественные и необходимые
2)Естественные, но не необходимые
3) не ествественные, и не необходимые.
Стремиться к 1 группе.
Эпикур предлогает исключать собственное желание, как главное средство удовольствия
Стремлению к удовольствию должно быть разумным
Отсутсвие страдание-ольшое удовольствие
Счастье заключается не вне нас, а в нас самих.
Высшим счастьем Эпикур Считал, АТАРАКСИЮ- полная невозмутимость души
Зенон Китийский основатель стоической школы.
Фотализм- субьба, рок, предположения.
Человек не свободен, свобода заключается в подчинение своей судьбе.
Счастье в полное свободе. Свобода от ответсвенности.
Идеал- АТАРАКСИЯ(апатия), в полном равнодушии, хранить не возмущенность уметь равнодушно встретить собственную смерть.
10.
Платон,рационалист,ученик сократа-настоящее имя-Аристокл.открыл фил школу «академия»,кот просущ-ла 1000 лет.написал 4 тома диалогов с сократом. «видимое не есть реальное». существуют только общие понятияэйдосы или совершенные вечные идеи, кот сущ объективно вне досягаемости для нас.мир эйдосов-истинное бытие. Небытие-Хора-вечно существующая субстанция или материя. мы живем в мире теней.-жалкое подобие истинного бытия.ПЛАТОН-ОТЕЦ ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА. мир эйдосов непостижим,но мы должны стремиться.душа после смерти отпр-ся в мир эйдосов,потом всё забывает,когда вселяется в новое тело.познание-припоминание души. душа состоит из разумной части,страстной части и сребролюбивой части.отсюда сословия-1философы-чтобы управлять обществом,2воины-оборонять защищать об-во,3ремесленники,крестьяне.
Идеальное гос-во1.деление на сословия 2.отсутствие частной соб-сти,3 отст.инстит. семьи. УТОПИЯ
Типы гос-в 1.монархия-справедливая власть одного
2.тирания-несправедливая власть одного
3.аристократия-справедливая власть меньшинства
4.олиграхия-несправедливая власть меньшинства
5.демократия-справедливая власть большинства
6.тимократия-несправедливая власть большинства(толпы и армии)
ПРОТИВ ДЕМОКРАТИИк власти приходят трутни и разрушают гос-во. самая справедливая дем-я приводит к жесточайшей тирании
11.
аристотель-ученик платона.Платон мне друг,но истина дороже. мы познаем мир ч/з окружающие нас вещи. не во всем был согласен с платоном.в 49 лет создал школу «Лигей» -перепатетическая.перепатик-прогуливающийся философ.эйдос заменил на слово «форма»-опред.сущность вещи. вещь и тень неразделимы.форма и материя её наполняющая неразделимы.юмогут сущ-ть только вместе-в каждой вещи есть форма. хора-хюле0это возможность,потенциальность из которой форма творит действительность. есть только 1 форма без материального осителя,сущ-ет сама по себе,-это ум или НУС.Аристотель говорит,что ум-это и есть Бог.
у кажд.вещи есть 4 причины:1формальная-идея форма;2материальная;3движущая- причина движения кроется внутри самой вещи,т.е.самодвижение за счет активности формы. это арист.называет энтелехия. 4целевая- направление движения, определяющееся наличием конечной цели(благо)
фил-я аристотеля телеологическая или целесообразная(высшая цель-Бог) Бог-явл формальной,движущей,целевой причиной всего сущего
12.
Ценность средневековья актуальна,не канула в лету.-призывала занять активную позицию в борьбе м/у добром и злом,-эталон аскетизма и нравственности,-феодальный уклад,жизнь человека больше не принадлежит хозяину.
Средневековье(395(476)н.э.-14 век-1000 лет) велик.римская империя развалилась на 2 большие половины:1)восточная-Византия,феод.гос-во,сущ-ла 1000 лет(1453)=395 год;2)западная-практически не существовала,как целостное государство;распалось на мн-во мелких гос-в.476г-пала римская империя под натиском германских племён. Новое время началось с эпохи Ренессанса,эпоха возрождения ценностей античности.(эталон)
Средневековье-культурный застой. средняя продолжительность жизни-26 лет. –голод,войны,чума.Средневековье справедливо называют эпохой веры(ант-эстетико-космологич.идея,н.в.-гносеологическая идея,ср-е-теологическая идея.-теология-богословие-систематическое изложение знания о Боге. Римская империя-языческая, римляне не принимали идею христианства(униженный,оскорбленный Бог). На территории Палестины в 1 в. н.э. зародилось Христианство. В 306г. Константин стал императором. в 325г. К. созвал 1 вселенский христианский собор. Христиане из приследуемых превратились в приследователей. В яз-ве Боги и есть природа-Пантеизм. В Христианстве-Бог трансцендентен. Христиане преследовали поклонение природе,т.е. вторичному.
Специфика средневековой философии:
1.теоцентричность(пришла на смену идеи Сократа-антропоцентричности)в центре-Бог
*идея творения в онтологии;основана на принципе сотворения мира Богом из ничего,а потому Бог и есть истинное бытие,абсолютное благо.Креационизм.
что первично-?Бог.
*идея Откровения в гносеологии; Бог недоступен для рационального понимания,однако он сам себя прикрывает ч/з священное писание. путь познания-вера и любовь. Иррационализм.
2.ретроспективность(вся средневековая философия обращена в прошлое)
ведущий принцип: чем древнее,тем подлиннее,чем подлиннее,тем истиннее.
Библия-полный свод всех возможных истин,сообщенных человеку Богом. Смысл не на поверхности. Он зашифрован. Задача философа-раскрыть и разъяснить эти истины. Главная цель философии-ГЕРМЕНЕВТИКА-искусство интерпретации текстов.
3.традиционализм(любая форма новаторства считалась признаком гордыни.субъективность исключалась из творческого процесса философа)
Критические ценности-совпедение его мнения с мнением других мыслителей. Философы либо приписывали свои идеи более крупным фигурам прошлого,либо не ставилось имя под трудом вообще.
4.дидактизм(назидательный учительский х/р)-большинство философов-отцы церкви. Схаластика-метод,предст собой логический анализ противоположных суждений по какому-либо вопросу(пьер абиляр-Да и нет)
5.Эсхатология(учение о конце света) и сотериология(учение о спасении).
таким образом,ср-я фил-я хар-ся:
*онтология-теоцентрична
*гносеология-иррациональна
*антропология-дуалистична
*социальные концепции-тоталитарны
Главная идея философии-вопрос соотношения веры и знания,религии и философии.
ПЕРИОДИЗАЦИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
рамки фил-ии шире,чем рамки историч.периода.1-2—14-15вв.Сред.фил-я началась там, где она впервые сознательно ставит себя на службу религии, а заключение-там,где их союз можно считать распавшимся. 2 этапа:
1.Патристика(1-8 вв)Августин Аврелий-разработка осн. содержания христианской теологии на основе фил.системы платона.
2.Схаластика(9-14)Фома Аквинский-под влияние фил.наследия аристотеля, рационализированная форма. а)период становления(9-11),б)расцвета(12-13), упадка(14-15)
13.
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ.
Раннее средневековье характеризуется становлением Христианской догматики в условиях формирования европейского государства в результате падения Римской империи. В условиях жесткого диктата церкви и господства власти философия была объявлена служанкой богословия, которая должна была использовать свой рацион.
Этапы развития средневековой философии:
1. Этап патристики(2- 8 век, конец этапа–деятельность Боэция–первого схоласта)
2. Этап становления схоластики((7–12 вв.)–Боэций, Эриуген, П.Абеяр)
3. Расцвет схоластики(13 век–Бэкон, Альберт Великий, Фома Аквинский)
Гонимое христианство постепенно становится официальной религией. Поскольку в структуре общественного сознания религия становится доминирующей, то это повлекло за собой теологизацию всех форм сознания от морали до философии. Складывается новый менталитет, ориентированный на консервацию общества и игнорирующий прорыв в будущее.
Диалектика как искусство познавать и объяснять, с точки зрения апологетов церкви, порождает ереси, а посему философия не имеет права на существование. Но отвергая философию, отцы церкви не могли обойтись без нее.
ПАТРИСТИКА
Патристика первых двух периодов своего развития основное внимание уделяет проблемам монотеизма, трансцендентности Бога, учениям о Христе, креационизме, теодицее и эсхатологии.
Наиболее авторитетным представителем патристики является Аврелий Августин (354-430). Его перу принадлежат трактаты «Исповедь», «О граде Божием», «Обессмертии души», «О свободной воле» и др. В своем трактате «О граде Божием» Августин делает попытку воспроизвести всемирно-исторический процесс как производное божественного плана. По его мнению Рим пал не по вине христианства, а по причине собственной безнравственности. Граждан Земного града рождает испорченная грехом природа, а граждан Небесного рождает благодать.., а посему лучше быть рабом человека, чем похоти» (Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991). Познание Бога составляет смысл человеческой жизни, ибо Бог есть высшая сущность. Философия превращалась в богословие и пропедевтику теологии. Философско-религиозное учение Августина и других представителей патристики подготовили возникновение схоластической философии. Суть схоластики состояла не в опоре на сверхразумное созерцание Бога, а в поиске рациональных путей его познания. Рациональное обоснование теологии потребовало превращения логики из инструмента доказательства в средство обоснования церковных догматов. Позже «схоластика» станет синонимом науки, оторванной от жизни, бесплодной, основывающейся на некритическом следовании авторитетам.
14.
Разум и вера не противоречат друг другу и не явл.взаимоисключениями,их впоолне можно объединить,только надо суметь это сделать. К Богу ведут 2 пути:
1.познание природы как окр.мира-это есть естественный свет:длинный окольный путь к Богу.
2.путь веры:Божественный свет,путь короткий,позволяет полностью познать Бога.
в11 в. известный философ Ансельм Кентерберийский заменяет формулу схоластики «Верую,чтобы понимать»
Фома Аквинский в 1323 г. умер и был причислен к лику святых,т.к. его имя на латыни звучало как ТОМАС,его философия звучит как ТОМИЗМ(с1878г офиц идеол.католиков)
Фома продолжил фил-ю Аристотеля-Аристотелизм.Идеи Фомы.формула-
акциденция(потенциальное)+эссенция(актуальное)=экзистенция(реальное)
Эссенция-сущность,т.е. противоположная материи форма. «это чистая идея,это актуальное бытие,т.е.реализованность,осуществленность,а значит совершенство(по аристотелю это форма)
Экзистенция-существование,т.е.реальное
Акцинденция-случайность, т.е.возможное потенциальное бытие, т.е. неустановившаяся,открытая для перемен незавершенность,а значит, несовершенность. Как чистая потенциальность,как материя-это слабейший вид бытия и хар-ся пассивной восприимчивостью воздействием извне.
Субстанция-абсолютная необхожимость,сущность всех сущностей,т.е. Бог. Бог как источник всякого оформления,не допускающий никакой потенциальности.
Док-ва бытия Бога по Фоме:
1.Бог как перводвигатель-у всего,что сущ-ет в мире,есть источник движения.
2.Бог как первопричина мира
3.Бог как высший закон/первоначальная необходимость
…все 3 складываются в космологический аргумент сущ-я Бога
4.волюнтаристский аргумент-воля в смысле способность,сила,могущество.
Согласно Фоме мир пр.собой некую иерархию ступеней совершенства:
I ступень-неживые тела,природа,кот не наделена жизнью и поэтому пассивна.
II-живая природа-наделена статусом сущ-я и жизни,поэтому она более совершенна, но не наделена разумом
III-человек,наделенстатусом жизни,разумом,но не наделен всемогуществом.
5.телеологический аргумент.Фома утв-ет,что мир есть целесообразность и гармония, кот определил Бог
15.
теория двойственной истины-закат средневековья. представитель-араб.мыслитель- Ибн Рошд(Аверроэс) Заявил,что у религии и философии совершенно разные предметы и методы,предмет религии-Бог,метод его познания-вера,предмет фил-и-природа,метод её познания-эксперимент/опыт
Построение теории о возможности существования двух видов истины в мировоззрении эпохи связано с эволюцией взглядов на соотношение собственно веры и знания. В развитии вопроса можно хронологически проследить три основных фундаментальных позиции. Первая связана с так называемой «максимой Тертуллиана», скорее всего ложно приписываемой именно этому мыслителю и заключающейся в абсолютном разведении науки и теологи: «Верю, ибо абсурдно». Вторая относится к положениям Августина Блаженного и Ансельма Кентерберийского, смысл которых аксиоматизация догматов веры, предлагаемых разуму как основу логических рассуждений: «Верю, чтобы понимать». Третья уже призывает к умозрительному обоснованию догматов веры и выражает стремление к их рациональному осмыслению. Она названа «максимой Пьера Абеляра»: «Знаю, чтобы верить». В западной средневековой философии последователями теории двойственной истины были шотландский философ Иоанн Дунс Скот и английские мыслители Уильям Оккам и Роджер Бэкон. Например, Дунс полагал,что все божественные действия есть полный, ничем не ограниченный и не регламентируемый произвол, совершаемый абсолютно свободно, никакой логической или рациональной необходимостью не обладающий и потому совершенно не постижимый, не подвластный ни разуму, ни пониманию.
Спор шел м/у материалистами и идеалистами по поводу того,что первично.
Реализм-чисто идеалистическое направление,считающее,что первична идея.
Крайний-выходит к идеям платона.представители:августин аврелий(универсалии до вещей)
Умеренный-восходит к аристотелю.прд-ль-фома аквинский(универсалии в вещах)
Заложили основу дл будущего рационализма.
Номинализм-считали,что сначала универсалии(общее понятие),а потом идея.
Умеренный(концептуализм)-универсалии после вещей-результат нашего мышления. Пьер Абеляр
Крайний-универсалии есть пустое сотрясение воздуха-Уильям Окка.
заложили основу Эмпиризма
16.
Философия эпохи возрождения (14-16 века) это эпоха философии ране буржуазных революций. Она характеризуется: становлением в странах Западной Европы капиталистических производственных отношений, рождением новых классов (буржуазия и пролетарий). Свобода буржуазного предпринимательства сказывается не только в экономической, но и политической, религиозной, научной, технической, философской и особенно в художественной.
В духовной сфере идет процесс освобождения культуры от религиозных идеологии и церковных институтов. Распад корпоративной системы средневековья привел к тому что человек стал представлять самого себя, осознавать собственную силу и талант. Новая эпоха это возрождение античной культуры: образа жизни и стиля мышления.