58. Сущность человека. «Сущностные силы» человека.

Кризисный характер человеческого существования в современную эпоху чрезвычайно обострил три коренных вопроса человеческого существования – о сущности человека, способе и смысле его бытия, перспективах дальнейшего развития.

В научной философии наиболее общие стороны человеческой сущности раскрывают концепции – «человек в бесконечном мире»(общая) и «человек в обществе»(социальная).

Человек – это существо, которое само производит себя, свое бытие и сущность. При этом производимое им бытие возникает в виде мысленного прообраза. Человек поэтому есть не только производящее, но и сознающее существо.

Человек – основной элемент общества, который представляет собой не что иное, как сложно организованный коллектив индивидов, общество есть общество людей, или люди в их деятельности и отношениях друг к другу. Общество т.е. сам человек в его общественных отношениях, - так определяет человеческую сущность общества Маркс. Основа этих отношений это единство родового и индивидуального в человеческой сущности. Родовое – все то, что свойственно каждому человеку, человеку вообще, а также человечеству в целом. Родовые черты существуют только через реальных индивидов. Оно не главенствует над массой единичных, но, будучи целостным, входит в каждое единичное как некая отдельность. Если родовое в индивиде не существует как своего рода отдельность, она не существует во всей массе индивидов. Человеческая сущность поэтому с необходимостью индивидуализирована, является сущностью каждого индивида.

С позиции научной философии человеческое существование имеет смысл в самом себе, у него нет цели в не его, оно само – высшая цель. Чем сложнее и богаче человеческая жизнь, тем сложнее и её смысл. Он создается человеком, творящим собственное, не существовавшее ранее, бытие. Творить собственное бытие это вместе с тем творить благо для человечества, бороться за человеческое, его сохранение и приумножение.

Человеческая сущность выражается в «сущностных силах(свойствах) человека».

2 «яруса» свойств: 1)труд, мысль, общение 2)способности(С) и потребности(П).

П – это нужда в чем либо, обусловленная противоречием между наличным и необходимым состоянием человека. С – это готовность к различным видам деятельности, преобразованию среды и самого себя. С и П опосредствуют друг друга. С: -формируют потребности; - создают предмет для П. П: - стимулируют развитие С. С определяют потребность → возникновение новых П → П обуславливают усложнение С. Двойственность характеристик: 1) производство всегда отстает от порожденных им потребностей 2) производство опережает только еще зарождающиеся потребности.

59. Индивид и общество. Понятие личности, её формирование. Роль народных масс и личности в истории.

3 значения понятия индивид: 1) Индивид, единичное, как данное отдельное образование: «это вещь», Иван, Петр и т.д. 2) Индивид, единичное вообще: единичная вещь вообще, единичный человек вообще 3) Индивид может обозначать множество, совокупность индивидов, обозначенную множественным числом термина – индивиды.

последнее значение понятия индивида весьма близко понятию общества, обозначает его непосредственную индивидную основу. Общество, в соответствие с действительным содержанием научного материализма, есть сложно организованная совокупность индивидов, включающее в себя как общее в индивидах, так и всю совокупность своих индивидуальных различий.

В самом общем виде индивидуальность означает быть самим собой, или, иначе, быть причиной самого себя. Это предполагает усвоение индивидом материальной и духовной культуры, накопленной человечеством. Невозможно стать индивидуальностью не, не аккумулируя в себя культуру, которая и есть бытие человека как творца себя. Именно от степени концентрации в индивиде культурного наследия и зависит, прежде всего степень его индивидуальности. Индивидуальность заключается не в отчуждение от всеобщего содержания, а в известном родстве, тождестве с ним. Однако это тождество не буквально, а диалектическое, включающее способность аккумулировать всеобщее в индивидуальной форме, т.е. способность превращать его в личный опыт, знание, стиль работы.

Высший смысл индивидуальности в том, что она может превосходить родовое, общественное. Каждый индивид создавая новое в материальной и духовной сфере, способен фактически выходить за рамки прежнего родового. Индивидуальное в этом случае оказывается выше родового, превосходит его наличный уровень и тем самым создает основу для его дальнейшего развития. Особую роль в истории играют высокоиндивидульные, одаренные, талантливые и гениальные личности.