- •Философия:
- •Оглавление
- •Раздел 1 философия и культура
- •1.1. Введение. Самоопределение философии
- •Контрольные вопросы
- •1.2. Объект, предмет и специфика филосоского познания
- •Контрольные вопросы
- •1.3. Истоки философского мышления. Миф
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 2 античная философия
- •2.1. Идеи ранней греческой философии
- •Контрольные вопросы
- •2.2. Идеи классической греческой философии
- •Контрольные вопросы
- •2.3. Этические идеи философии греко-римского периода
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 3 философия древнего востока
- •3.1. Философия Древней Индии
- •Контрольные вопросы
- •3.2. Философия Древнего Китая
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 4 философия средневековья и эпохи возрождения
- •4.1. Религиозная картина мира
- •Контрольные вопросы
- •4.2. Теоцентризм средневековой философии
- •Контрольные вопросы
- •4.3. Патристика и схоластика
- •Контрольные вопросы
- •4.4. Философия эпохи Возрождения
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 5 философия нового времени
- •5.1. Особенности новоевропейской философии
- •Контрольные вопросы
- •5.2. Научная революция и философские основания механистической картины мира
- •Контрольные вопросы
- •5.3. Проблема метода в философии Нового времени
- •Контрольные вопросы
- •5.4. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •Контрольные вопросы
- •5.5. Философия Просвещения
- •Контрольные вопросы
- •5.6. Немецкая классическая философия
- •Контрольные вопросы
- •5.7. Философия к. Маркса и ф. Энгельса
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 6 философия XIX и XX веков
- •6.1. Особенности философии XIX и XX веков. Рационализм и иррационализм
- •Контрольные вопросы
- •6.2. Философия Шопенгауэра
- •Контрольные вопросы
- •6.3. Философия жизни
- •Контрольные вопросы
- •6.4. Психоаналитическая концепция личности
- •Контрольные вопросы
- •6.5. Основные положения философии экзистенциализма
- •Контрольные вопросы
- •6.6. Философия позитивизма
- •Контрольные вопросы
- •6.7. Неокантиантство
- •Контрольные вопросы
- •6.8. Философская герменевтика
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •6.9. Философия постмодернизма
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •6.10. Отечественная философия
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 7 общие характеристики бытия
- •7.1. Материальное и идеальное
- •Контрольные вопросы
- •7.2. Пространство и время
- •Контрольные вопросы
- •7.3. Движение и развитие. Диалектика
- •Контрольные вопросы
- •7.4. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 8 познание и практика
- •8.1. Гносеология и её проблемы
- •Контрольные вопросы
- •8.2. Наука и методы научного познания
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 9 Социальная философия
- •9.1. Специфика социально-философского знания и её объект
- •Контрольные вопросы:
- •9.2. Человек и общество как общественные формирования
- •9.3. Общественное формирование от рода и семьи – к государству и обществу
- •Контрольные вопросы
- •9.4. Закономерности и движущие силы социального функционирования и развития
- •9.5. Об общественном прогрессе и глобальных проблемах человечества
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Раздел 10 ценности человеческого существования
- •10.1. Ценности, оценка, нормы
- •Конрольные вопросы
- •10.2. Смысл человеческого бытия
- •Контрольные вопросы
- •10.3. Свобода, зависимость и ответственность личности
- •Контрольные вопросы
- •10.4. Представление о совершенном человеке в различных культурах
- •Контрольные вопросы
- •10.5. Философия насилия и ненасилия
- •Контрольные вопросы
- •Раздел 11 философия техники и глобальные проблемы современности
- •11.1. Техника как предмет философского осмысления
- •Контрольные вопросы
- •11.2. Философское значение глобальных проблем современности
- •Контрольные вопросы
Контрольные вопросы
Чем материализм К. Маркса и Ф. Энгельса отличается от предшествующего?
Как в марксистской философии рассматривается материя?
Что выдвигает марксистская философия в качестве критерия истины?
Какова главная задача философии?
Что означает понятие «исторический материализм»?
Какова сущность человека в марксизме?
Что лежит в основе развития общества?
В чём суть процесса отчуждения?
Что означает понимание коммунизма как гуманизма?
Что означает понятие «способ производства»?
Что представляет собой базис и надстройка общества?
Опишите устройство коммунистической формации
На какие этапы делит творчество К. Маркса западный марксизм?
Библиографический список
1. Анталогия мировой философской мысли: В 4 т. – М.: Мысль, 1970. – Т. 2–3.
2. Бэкон Ф. Сочинения: В 2-х томах. – М.: Мысль, 1978. – Т. 2.
3. Декарт Р. Сочинения. – М.: Мысль, 1989. – Т. 1.
4. Гулыга А. Немецкая классическая философия. – М.: Высшая школа, 1986.
5. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй пол. ХVIII – нач. ХIХ века: Учеб. пособие для ун-тов. – М.: Высш. шк., 1989.
6. Кузнецов В.Н. Французский материализм ХVIII века. – М.: Мысль, 1981.
7. Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 г. // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения.– Т. 42. – М.: Политиздат, 1974.
8. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. – Т. 3.– М.: Политиздат, 1970.
9. Нарский И.С. Западно-европейская философия ХVII века. – М.: Высш. шк., 1974.
10. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Т. 3: Новое время. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996.
11. Соколов В.В. Европейская философия ХV–ХVII вв.: Учеб. пособие. – М.: Высш. шк., 1996.
Раздел 6 философия XIX и XX веков
6.1. Особенности философии XIX и XX веков. Рационализм и иррационализм
Мы живем в XXI веке, но когда речь заходит о философии XIX века, то ее неизменно именуют современной философией. Как ни странно, в этом нет никакого парадокса. Почти все наиболее значимые современные философские течения и концепции, а также методы философствования берут свое начало именно в философии XIX века. Философы этого времени подвергли критике фундаментальные понятия классической философии, критиковали панлогизм гегелевской философии. Именно в эту эпоху приобретает силу иррационалистическая тенденция в философии. Да и рационализм существенно меняет свои формы. В XIX веке зародился позитивизм, различные формы которого нашли широкое распространение в настоящее время.
Другой отличительной чертой современной философии является её ярко выраженная антропологическая тематика. Конечно, без проблемы человека не обходится ни одна философская концепция, но отличительной особенностью современного подхода к решению этого вопроса является то, что предметом исследования становится внутренний духовный мир человека, то, что позже будет названо экзистенциальным состоянием человека. Такая традиция изучения человека была заложена в учениях Шопенгауэра, Ницше, в психоанализе.
Философия XIX и XX веков характеризуется борьбой двух тенденций – рационализма и иррационализма.
В философии Нового времени, рационализм рассматривался как альтернатива эмпиризму и сенсуализму («в разуме нет ничего такого, чего не было бы в чувствах, кроме самого разума»). В этом контексте рационализм – это методологическая установка, согласно которой разум является основой познания и достижения истины. Следует отметить, что и рационалисты, и эмпиристы, несмотря на все их разногласия по вопросу основания достоверного знания, верили в безграничные возможности разума и науки. Но рационализм можно понимать шире, не только применительно к теории познания. К рационализму принадлежат и те мыслители, которые полагают разум основой поведения людей, высшей частью (ядром) структуры личности, основанием бытия. И эта более широкая трактовка рационализма будет заключаться в следующем: рационализм – это философско-методологическая установка, согласно которой основанием бытия, познания и поведения людей является разум.
Рационалистическая тенденция в философии и культуре в целом была заложена еще в античности. Можно вернуться к античной философии и отметить, что древнегреческие философы традиционно выделяли в структуре человеческой души такие элементы, как разум, воля, чувства. Главенствующая роль неизменно отводилась разуму, он считался высшей частью души, подчинил себе волю и чувства. Даже когда речь заходила об основаниях природы, космоса, бытия в целом, то и здесь обнаруживалась его ведущая роль. Вода у Фалеса, лежащая в основе всего, разумная, как и огонь у Гераклита.
Анаксагор же прямо называл основой всего нус – разум. Еще более отчетливо рационализм в античной философии проявляется во взглядах Сократа, который полагал, что человек, знающий, что такое добро, будет добрым; знающий, что такое храбрость, будет храбрым («рационалистическая этика»). Таким образом, даже в основе нравственных качеств, по Сократу, лежит разум. Ученик Сократа Платон называет эйдосы (идеи) подлинным бытием, а во главе его идеального государства стоят философы-мудрецы, у которых наиболее развита именно высшая часть души – разум.
Культ разума проявлялся в дальнейшем в концепциях многих европейских философов и целых философских направлений (Спиноза, Лейбниц, немецкая классическая философия и др.). В XIX и в XX веках высокая оценка роли разума в жизни людей наиболее полно выражается в таких направлениях, как позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
Но в XIX веке вера в широкие возможности разума значительно пошатнулась, рационалистическая установка подвергается критике, набирает силу противоположная тенденция – иррационализм.
Иррационализм – это философско-методологическая установка, согласно которой ограничивается, принижается или отрицается решающая роль разума в познании, структуре личности, поведении людей.
Усиление иррационалистических тенденций в XIX веке во многом определяется реакцией на гегелевский рационализм и наиболее полно проявляется в философии А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, в психоаналитической концепции и экзистенциализме. Разум теряет свои главенствующие позиции, уступая место воли к жизни (А. Шопенгауэр), воли к власти (Ф. Ницше), бессознательному (психоанализ), интуиции (А. Бергсон).