- •Понятие знания. Формы знания. Особенности философского знания.
- •Предмет философии. Основные функции философии. Структура современного философского знания.
- •Исторические условия и духовные источники возникновения философии.
- •Древневосточная философия, её особенности и направления.
- •Основные черты древнегреческой философии.
- •Ранняя древнегреческая философия: Милетская школа, школа элеатов, пифагорийский союз, софисты.
- •Классический период античной философии. Основные черты и представители. Учение Сократа. Атомизм Демокрита.
- •Философские системы Платона и Аристотеля.
- •Средневековая философия: черты и основные направления. Учение Аврелия Августина и Фомы Аквинского.
- •Основные черты и направления новоевропейской философии. Эмпиризм, рационализм, сенсуализм, агностицизм, метафизический материализм.
- •Французский материализм XVIII в.
- •Немецкая классическая философия. Общая характеристика. Философские системы Канта и Гегеля.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Марксистская философия.
- •Становление русской философии и её основные черты. Западники и славянофилы.
- •Особенности русской религиозной философии. Философия Соловьева.
- •Основные тенденции и направления современной философии.
- •Философская картина мира. Понятие бытия. Проблема субстанции.
- •Понятие материи философии. Движение, развитие, пространство, время.
- •Понятие диалектики. Основные формы диалектики. Законы, категории, принципы диалектики.
- •Философское понятие сознания. Гносеологический и онтологический подходы к сознанию. Понятие идеального.
- •Проблемы человека в философии. Специфика философского подхода к изучению человека. Социальное и биологическое в человеке. Духовность и её роль в жизнедеятельности человека.
- •Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы и ответственности личности.
- •Проблема познания в философии. Основные способы её решения.
- •Проблема истины в философии. Основные характеристики истины. Критерий истины.
- •Научное познание, его особенности. Основные формы и уровни научного познания.
- •Понятие общества. Структура общества. Основные сферы жизни общества. Основные социально-философские концепции общества.
- •Проблема развития общества. Формационный, цивилизационный и другие подходы к развитию общества.
- •Понятие культуры. Строение культуры.
- •Постиндустриальное общество и его основные черты. Проблема человека постиндустриализма.
- •Глобальные проблемы современности
- •Будущее человечества и возможности предвидения.
-
Понятие культуры. Строение культуры.
Термин культура первоначально означал возделывание почвы, изменение в природе объекта под воздействием чела. Очень важной особенностью культуры является заложенное в ней человеческое начало.
Культура - всё созданное человеком. Культура предстает как сотворенная человеком вторая природа, надстроенная над природой естественной. Там, где есть чел, его деятельность, отношения м/у людьми, там есть и культура.
Нужно различать материалистическую и духовную культуру, не противопоставляя их друг другу.
В культуре заключено её духовное начало - в ней всегда есть воплощение идей, знаний, целей человека, что только и делает ее культурой, продукты духовной культуры всегда обличены в материальную форму.
Культура — совокупность созданных человеком ценностей.
Мир культуры - мир материальных и идеальных духовных ценностей, т.е. мир объектов материальных и идеальных, взятых в его отношен к человеку, мир, наполнений чел-ими смыслами.
Существуют различные теоретические подходы к исследованию и определению культуры в философии ХХ в.: аксиологического, деятельностного, семиотического, структуралистского, социологического, гуманитарного и др.
Деятельностный подход, при котором культура - специфический способ человеческой жизнедеятельности, система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях.
Семиотический подход в качестве сущностной характеристики культуры определяет внебиологический механизм хранения и передачи социального опыта (социокод), обеспечивающий социальное наследование. В рамках данного подхода культура – это мир символических форм, фиксирующий совокупный исторически развивающийся социальный опыт и передающий его от поколения к поколению в содержании различных семиотических систем.
Аксиологический (ценностный) подход, в котором культура сложная система материальных и духовных ценностей, идеалов и смыслов, являющихся итогом всего многообразия деятельности человека и значимых для конкретной социальной системы.
-
Постиндустриальное общество и его основные черты. Проблема человека постиндустриализма.
Во второй половине XX в. в обществе произошли глубокие изменения: изменился сам человек и его место в мире. Можно заключить, что формируется новое общество. Его называют постиндустриальным, информационным, технотронным, постмодерным и т.д.
Основные идеи постиндустриального общества изложены американским социологом Д. Беллом.
Случившаяся в середине XX в. научно-техническая революция изменила структуру производства – на первое место по значимости вышла информационая техника.
По мнению Белла, постиндустриальное, информационное общество отличается от предшествующего индуствриального общества главным образом двумя параметрами:
1) центральную роль приобретает теоретическое знание;
2) расширяется сектор услуг по отношению к «производящему хозяйству». Это означает, что произошел коренной сдвиг в соотношении трех секторов экономики: первичного (добывающая промышленность и сельское хозяйство), вторичного (обрабатывающие отрасли и строительство), третичного (услуги). Этот последний занял ведущие позиции. Основой же постиндустриального общества является беспрецендентное влияние науки на производство. Если индустриальное общество опирается на различные виды энергии и машинную технологию, то постиндустриальное – на интеллектуальные технологии, его главным ресурсом выступают знания и информация.
Прогрессирующее влияние науки и техники в современном обществе накладывает глубокий отпечаток на сам характер существования человека. Радикальные изменения – перемены в условиях участия людей в системе производительных сил, в характере труда, в структуре человеческих взаимоотношений – нередко совершаются в направлении, способном нарушить историческую преемственность в развитии общества. Создается впечатление углубления разрыва между традиционной, исторически сложившейся культурой и техническим измерением современной цивилизации.
В качестве характерной для современности ситуации отмечается противоречие между исторически утвердившейся гуманистической верой в возможности человека, в его творческое начало, автономность воли и деятельности и фактом детерминации научно-технической цивилизацией мыслей и образа жизни людей.
Разрыв с естественной средой, высвобождение человека из-под власти стихий привело к власти над ним искусственной среды. Подавляются естественные для человека нравственные, эмоциональные реакции, личные переживания и т.п.
Сегодня техника – это уже не только конденсатор механической силы, это и социальная, человеческая технология. Власть техники над умами расширилась до манипулирования психической жизнью вообще, включая бессознательное. Происходит технизация всей сферы жизни. С применением технических средств и критериев в самых различных областях общественной и частной жизни человека в обществе распространяется инженерия человеческих побуждений.