3. Национально-психологические особенности якутов и русских

Национальная (этническая) принадлежность индивида является чрезвычайно значимым для социальной психологии фактором потому, что она фиксирует определенные характеристики той микросреды, в условиях которой формируется личность. Этническая специфика в определенной степени концентрируется в историческом опыте каждого народа, и усвоение этого опыта есть важнейшее содержание процесса социализации индивида. Через ближайшее окружение, прежде всего через семью и школу, личность по мере развития приобщается к специфике национальной культуры, обычаев, традиций. Способ осознания этнической принадлежности, прежде всего национальной, зависит от конкретных социально-исторических условий существования данной этнической группы. На уровне обыденного сознания можно зафиксировать целый ряд характеристик, которые свойственны именно данной этнической группе [51].

В силу особенностей исторического, экономического и социально-политического развития, специфики религиозных, культурных, языковых, миграционных и других влияний многие нации и народы России имеют значительное хозяйственное, культурное и соответственно национальное сходство.

Этнопсихологический портрет якутов

Якуты являются представителями тюркской группы народов России.

Якуты — народ, проживающий в Сибири, на берегах рек Лены, Вилюя и Индигирки, коренное население Якутии — очень неприхотливы, выносливы и организованны.

К началу контактов с русскими (1620-е годы) Якуты делились на 35-40 экзогамных "племён" (дьон, аймах, русские "волости").

Племена часто враждовали между собой, делились на более мелкие родовые группы – "отцовские роды" (ага-ууса) и "материнские роды" (ийэ-ууса), т.е., по-видимому, восходящие к разным жёнам прародителя. Существовали обычаи кровной мести, обычно заменявшейся выкупом, воинских посвящений мальчиков, коллективной рыбной ловли (на севере – ловли гусей), гостеприимства, обмена подарками (бэлэх). Выделилась военная аристократия – тойоны, управлявшие родом при помощи старейшин и выступавшие военными вождями. Они владели рабами (кулут, бокан), по 1-3, редко до 20 человек в семье. При русском управлении Якуты делились на "роды" (ага-ууса), управлявшиеся выборными "князьцами" (кинээс) и объединявшиеся в наслеги. Во главе наслега стояли выборный "большой князь" (улахан кинээс) и "родовое управление" из родовых старшин. Общинники собирались на родовые и наслежные сходы (муннях). Наслеги объединялись в улусы во главе с выборным улусным головой и "инородной управой".

Основные традиционные занятия – коневодство и разведение крупного рогатого скота. На севере разводили оленей. Было развито также рыболовство. Охота была особенно распространена на севере, составляя здесь основной источник пропитания (песец, заяц, северный олень, лось, птица). Существовало собирательство, земледелие, была развита обработка дерева, бересты, меха, кожи.

Главный праздник – весенне-летний кумысный праздник (Ысыах), сопровождавшийся возлияниями кумыса из больших деревянных кубков (чороон), играми, спортивными состязаниями и др. Был развит шаманизм. В фольклоре был развит богатырский эпос (олонхо), исполнявшийся речитативом особыми сказителями (олонхосут) при большом стечении народа; исторические предания, сказки, особенно сказки о животных, пословицы, песни. Традиционные музыкальные инструменты – варган (хомус), скрипка (кырыымпа), ударные. Из танцев распространены хороводный осуохай, игровые танцы и др.

В 1922 была создана Якутская АССР, с 1990 – Республика Саха, Якутия. В стране растут города, развивается промышленность, земледелие, в 1930-40-х годах Якуты расселены в новых посёлках. Возникла сеть средних и высших учебных заведений. На якутском языке издаётся литература, выходит периодика, ведутся телепередачи [45].

Традиционной религией у якутов является вероучение Айыы, в которой изначально заложены экологические, гуманистические, нравственные основы гармонического союза этноса с природой, этноса с этносом, человека с человеком. Одной из задач этого вероучения становится воспитание народности, начинающееся с утверждения национального самосознания. Поэтому оно объективно способствует обретению чувства сопричастности человека духовным основаниям своего народа [61].

В автостереотипе якутов в исследовании Оконешниковой А.П. из положительных качеств наиболее выражены следующие: интеллектуальное развитие, доброта, трудолюбие и честность, а из отрицательных – инертность, ригидность, замкнутость, обидчивость, упрямость и неуверенность. Также в исследовании представлены гетеростереотипы русских о якутах, где русские наиболее отмечают такие качества якутов, как образованность, доброту, чувство родства, привязанность к своей местности, справедливость, честность, дружелюбие, настойчивость, выносливость, доверчивость, скромность, а также упрямость, скрытность, медлительность, обидчивость, хитрость, категоричность, наивность, малодушие и ехидность [34].

В последнее время в массовой печати путешественники и писатели, побывавшие в Якутии, отмечают в характеристике народа саха выносливость, терпеливость, доброту, широту мысли, находчивость, уникальное знание природы, гостеприимство. Современные якуты, как показывают научные исследования, - работящие, образованные, доброжелательные душевные [35 C. 13].