После Парижского мира 1763 г. на протяжении почти трех десятилетий континент был избавлен от общеевропейской войны и от военных действий между главными европейскими державами. Это было следствием установления мирных отношений между Россией и Пруссией, к ним присоединилась Австрия, сохранившая тесные связи с Францией. Это относительное согласие было скреплено участием в разделах Польши. По первому разделу 1772 г. Пруссии отошли Поморье (Померания), часть Великой Польши, Австрии — Галиция, России — часть белорусских земель. Второму разделу Польши предшествовало нарастание в связи с революцией во Франции революционных настроений в Европе и, в частности, в Польше. В 1791 г. в Польше была введена конституция, которая, несмотря на ряд недостатков, была прогрессивной и вызвала раздражение монархов Европы. В 1793 г. Россия и Пруссия совершили второй раздел: Пруссии— отошли польские земли, России — Белоруссия и правобережная Украина. Третий раздел Польши (1795 г.): Австрия и Пруссия получили польские земли, Россия — Курляндию, Литву, Западную Белоруссию, Западную Волынь. В результате разделов Речь Посполитая как государство перестала существовать.
Решающая роль во внешней политике Европы принадлежала пяти государствам; Франции, Англии, России, Австрии и Пруссии. Главная сфера борьбы между этими державами – раздробленные Италия и Германия, Польша и страны Балканского полуострова, находившиеся под властью Турции.
В течение XVIII в. главными конфликтами между европейскими державами были борьба Англии и Франции за морскую и колониальную гегемонию, Австрии и Пруссии – за преобладание в Германии, России – за выход к Балтийскому и Черному морям, что сталкивало ее прежде всего со Швецией и Османской империей.
21. Основные параметры русской цивилизации и их влияние на внешнюю политику и дипломатию России.
Основу русской цивилизации составляет великорусский народ, европейский по языку, по основной конфессиальной принадлежности, но находящийся на перепутье западной и восточной цивилизации. В данных обстоятельствах заключается специфика русской цивилизации, особенности социокультурного и духовного развития России. Самобытность России состоит и в том, что она в большей степени подвержена европейскому влиянию, нежели восточному. К тому же она географически расположена на границах многих экологических зон, религиозных, этнолингвистических и культурно-исторических потоков, что в значительной мере и определяет противоречивость российского прошлого и настоящего. В духовно-нравственном измерении русская цивилизация представляет сложное культурно-историческое многоединство, включающее совокупность конфессиональных, этнических, этно-социальных, социально-экономических, субкультурных меньшинств. Специфика духовного ядра России заключается в противопоставлении ее Западу и католической цивилизаций как православной. Для России, православной по своей религиознойсути, доминирующим мотивом является мотив христианской любви. Для западноевропейских народов, католических и протестантских в своей основе, ведущими мотивами выступают мотивы Страшного Суда, проблемы Спасения, ветхозаветного страха Апокалипсиса. Религии, в особенности мировые, используются для идентификации цивилизаций, так как в них фиксируются существенные элементы соответствующего ядра цивилизации. Вместе с тем, не следует преувеличивать роль религиозного основания в классификации цивилизаций хотя бы потому, что, например, в Европе с периода Нового времени сложилась традиция развития духовного ядра преимущественно под воздействием светской культуры и секуляризации общественной жизни. Для российского духовного ядра свойственно отсутствие характерных для западного развития правовых представлений, проистекающих из античности. В Европе в процессепродолжительной и противоречивой истории удалось создать основы цивилизационного единства, имеющие договорной характер. Специфика российской цивилизации состоит в том, что основанием ее ценности является государственность. У России, в сравнении с европейскими государствами, иная историческая судьба, поэтому сохранение русской цивилизации, евразийской по своей сути, невозможно без особой роли государственности, создающей условия существования универсального цивилизационного нормативного порядка. Российский дух всегда ориентируется на идею общего дела, в то время как на Западе приоритетным являются завоевания и суверенность. Россия, как цивилизационная структура, переживает в современных условиях системный кризис. Это проявляется в кризисе авторитарно-традиционалистских форм социокультурной регуляции, в которых сохраняется значительный социальный иэкологический деструктивный потенциал. Выход из сложившейся ситуации может быть найден на путях разработки и реализации модели общества социальной справедливости, которая исторически соответствует глубоким гуманистическим традициям, сформировавшимся в отечественной социально-политической и философской мысли. Данная модель должна включать позитивное содержание рыночной экономики, гарантии социальной защищенности человека и сохранение природной среды.
22) Место и роль в Киевской Руси 9-10 века
Помимо Византии, Русь поддерживает регулярные контакты с Римом, а также с государствами Восточной Европы и Скандинавии. Здесь большую роль сыграли, прежде всего, династические связи Ярослава и его потомства. Так, сам князь был женат на Ингигерде, дочери шведского короля Олафа Святого, а его сыновья были женаты на владетельных принцессах Польши (Изяслав, на сестре короля Казимира I), Германии (Святослав, на родственнице будущего императора Генриха IV), Византии (Всеволод, на дочери императора Константина Мономаха). Свою сестру Марию Ярослав выдал за польского короля, а своих дочерей: Анну – за французского короля Генриха I, Анастасию – за венгерского короля Андрея, Елизавету – за норвежского короля Харальда. Этот взлет Руси в конце 30-х гг. XI в. совпал по времени с окончанием действия последнего мирного договора с Византией, заключенного еще при Владимире. Естественно, обстановка в отношениях между двумя государствами стала накаляться. Поводом для войны послужила расправа с русскими купцами в Константинополе. В 1043 г. большая рать под началом старшего сына Ярослава Владимира двинулась на ладьях к столице империи. Но уже у западных берегов Черного моря русский флот попал в бурю, которая разметала и потопила часть судов. Большая часть уцелевших кораблей двинулась обратно, но около 6 000 воинов во главе с воеводой Вышатой высадились на сушу. Греческое войско окружило и взяло в плен этот отряд. Русские воины были частью перебиты, частью ослеплены и отпущены на родину для устрашения. Только в 1046 г. Русь заключила новый мирный договор с Византией. Тогда-то, в знак возобновления дружеских связей, и был устроен брак византийской принцессы с четвертым сыном Ярослава – Всеволодом. В 1053 г. у них родился сын, названный Владимиром и вошедший в русскую историю под именем князя Владимира Мономаха.
Словом, мы вполне можем говорить о том, что в середине XI в. Киевская Русь стала европейской державой. Правда, следует учитывать и такой фактор, как постоянное соседство кочевых племен, не всегда готовых поддерживать с Киевом добрые отношения.
В IX веке в Приднепровье и примыкающих областях сложилось могущественное славянское государство Русь, которое мы IX—X веков называем Киевским государством, или, употребляя терминологию Маркса, «державой Рюриковичей». Маркс считал характерным для державы Рюриковичей наличие «вассальной зависимости без ленов и ленов, состоявших исключительно из дани». Отсюда постоянное стремление киевских князей все шире и шире распространять свои владения во всех направлениях. Отсюда же, по выражению Маркса, «быстрый процесс роста» державы Рюриковичей, отсюда, наконец, и «примитивная организация завоеваний». Славянские и другие племена Восточной Европы облагались данью. В более далекие страны — на Волгу, на побережье Каспия, в Черноморье, в пределы Византии — производились сокрушительные походы, которые сопровождались захватом добычи и пленников. В результате таких войн и завоеваний уже к концу IX века держава Рюриковичей достигла такой силы и могущества, что соседние народы не могли не считаться с ней. «Перед нами развертывают старинные карты Руси, — говорит Маркс, — которые обнаруживают, что эта страна некогда обладала в Европе даже большими размерами нежели те, какими она может похвалиться ныне. Ее непрерывное возрастание с IX по XI столетия отмечается с тревогой».
В указанных условиях Киевское государство очень рано должно было войти в сложные международные отношения. Самое географическое его положение на великих речных путях, соединявших Балтийское море Днепром с Черным морем и Волгой с Каспийским морем, определило связи Киевской Руси: на юге с Византией, на востоке с Хазарским каганатом, на севере со Скандинавией. С последней киевских князей связывали давнишние династические отношения. Оттуда черпали они наемные военные силы, оттуда шел «непрерывный приток варяжских искателей приключений, жадных до славы и грабежа». Через Хазарию шла торговая дорога в страны Средней Азии, куда руссы сплавляли пушнину и рабов. Одно время хазарские каганы пытались даже оспаривать у киевских князей сбор дани с населения Приднепровья. Но самое сильное и глубокое влияние на историю восточного славянства оказало соседство с Византией.
23)Взаимоотношения Руси и Византии. Договоры киевских князей с греками.
Особое место во внешней политике Древней Руси занимали отношения с Византией, государством, сохранившим культуру древней античной цивилизации. Византия была привлекательна для славян и как источник ресурсов, и как могущественное государство, авторитет которого в средневековой Европе был очень высоким. Первым князем, совершим походы на бывшую Восточную Римскую империю в 907 и 912 гг., был Олег. Результатом его успешных походов стало заключение договора между двумя государствами. Предметом этого выгодного для Руси договора стали льготные условия для торговли русских купцов в Византии, их особый статус, правила выкупа пленных и др. Князь Игорь (912-945 гг.) дважды предпринимал походы на Византию. В 941 году поход оказался неудачным, князь потерпел поражение. Однако во время второго похода в 944 г. Игорь без боя получил богатый выкуп. Кроме того, Византия подтвердила действенность договоров, заключенных между Русью и Византийской империей еще при князе Олеге. Обмен мирными посольствами между Русью и Византией. Поездка княгини Ольги в Константинополь и принятие ею христианства создали основу для устойчивых взаимоотношений. А с принятием на Руси в 988 г. христианства, отношения между двумя православными государствами стали еще более наполненными.
Образовавшееся русско-славянское государство с центром в Киеве быстро усилилось
и сразу же начало расширяться к берегам Черного моря. В этом движении
славяно-русы столкнулись с таким грозным противником, каким была в конце IX -
начале Х в. Византия.
Говоря об отношениях Киева и Византии в Х в., необходимо сразу отметить
следующие обстоятельства.
Во-первых, в Х в. весьма изменились ландшафтно-климатические условия жизни
народов Евразии и, в частности, обитателей Северного Причерноморья. Наступила
очередная вековая засуха, вследствие которой часть печенегов откочевала из
Средней Азии в низовья Днепра. Печенеги в поисках союзников вступили в контакт
с Византией и стали для нее надежными друзьями, а враги печенегов и Византии -
мадьяры - выступили союзниками славян и русов и как могли, поддерживали их.
Во-вторых, события войн славяно-русов с Византией переданы в византийских
хрониках и русских летописях с очень сильными искажениями. Вместо правдивого
изложения событий мы имеем легенды, которые сочинялись летописцами в угоду
"начальству", в зависимости от политической ситуации.
Торговля Руси и Византии имела - государственный характер. На рынках
Константинополя реализовалась значительная часть дани, собираемой киевскими
князьями. Князья стремились обеспечить для себя наиболее благоприятные условия
в этой торговле, старались укрепить свои позиции в Крыму и Причерноморье.
Попытки Византии ограничить русское влияние или нарушить условия торговли
проводили к военным столкновениям. При князе Олеге объединенные силы Киевского
государства осадили столицу Византии Константинополь (русское название -
Царьград) и вынудили византийского императора подписать выгодный для Руси
торговый договор (911) . До нас дошел еще один договор с Византией, заключенный
после менее удачного похода на Константинополь князя Игоря в 944г.
В соответствии с договорами русские купцы ежегодно летом приезжали в
Константинополь на торговый сезон и жили там шесть месяцев. Для их проживания
было выделено определенное место в предместье его рода. По договору Олега,
русские купцы не платили никакой пошлины, торговля была по преимуществу
меновой. Византийская империя стремилась втянуть соседние государства в борьбу
между собой, чтобы ослабить их и подчинить своему влиянию.
Так, византийский император Никифор Фока пытался воспользоваться русским
войсками для ослабления Дунайской Болгарии, с которой Византия вела долгую и
изнурительную войну. В 968г. русские войска князя Святослава Игоревича
вторглись на территорию Болгарии и заняли ряд городов по течению Дуная, из
которых наиболее важным был Переяславец - крупный торговый и политический центр
в низовьях Дуная.
Успешно наступление Святослава было расценено как угроза безопасности
Византийской империи и ее влиянию на Балканах. Вероятно, под влиянием греческой дипломатии печенеги напали в 969г. на ослабленный в военном отношении Киев.
Однако своеобразный порядок передачи политической власти, основанный на фактическом равенстве прав на тот или иной княжеский стол большинства потомков Владимира Святославича (по праву рождения принадлежавших к княжескому роду), при отсутствии какой-либо регламентации его писаными законами, неизбежно должен был рано или поздно взорвать складывавшуюся систему и привести к распаду политического единства страны.
Святослав первоначально выступал союзником Византии. В 967 г. он вторгся в Болгарию, воевавшую тогда с империей, и разбил болгар под Доростолом. Святослав хотел даже перенести свою столицу в г. Переяславец на Дунае, выгодно расположенный на пересечении торговых путей. Набег печенегов на Киев вынудил Святослава возвратиться домой. Вскоре он вновь явился на Дунай. Но обстановка изменилась. Наказав болгар, византийцы опасались теперь усиления Святослава. Новый император Иоанн Цимисхий потребовал от Святослава покинуть Болгарию. Князь отказался и, по утверждению греческого хрониста
, сам предложил грекам уйти из Европы в Азию. Русско-болгарская война перешла в русско-византийскую. Несмотря на значительное численное превосходство греков, русские сражались успешно. Во время одного сражения князь говорил дружине: "Не посрамим земли русской, но ляжем костьми, мертвые сраму не имут. Если же побежим, будет нам срам" .
После ряда сражений Святослав был осажден в Доростоле и вынужден заключить мир.По условиям договора русские уходили из Болгарии и обязывались впредь оказывать империи помощь против любого вторжения. Греки беспрепятственно пропускали русских на Днепр. Греки не выполнили своих обязательств. Они сообщили печенегам о том, что Святослав идет "с малой дружиной". Печенеги устроили в днепровских порогах засаду и убили Святослава. Печенежский князь Куря сделал из его черепа чашу, чтобы пить из нее и тем приобрести доблесть погибшего врага.
Окончательная нормализация отношений с Византией произошла лишь при Владимире I, в результате крещения Руси.
Договоры
Международные отношения Киевского государства находили свое выражение в договорах, которые заключались киевскими князьями с соседними государствами. Сохранились три договора с греками князей Олега (911), Игоря (945) и Святослава (971),
Договоры с греками отражают очень ярко характер «несообразной, неуклюжей и скороспелой» державы Рюриковичей, представлявшей в то время еще далеко не прочно спаянное в своих частях целое. Заключались они от имени не только «князя великого русского», но и «всех светлых и великих князей», которые были «под рукой его», т. е. вассалов, сидевших в отдельных городах, подвластных киевскому князю. В договоре 945 г. рядом с послами князя Игоря перечисляются «общие послы» от его жены Ольги, сына Святослава, двух племянников и «ото всего княжья», т. е. от 20 подручных князей (в том числе двух женщин).
Договоры имели целью прекращение неприятельских действий и установление «взаимной любви», т. е. союза между обоими государствами, «пока сияет солнце и весь мир стоит».
По договору 911 г. Империя оговаривала право принимать на службу русских дружинников.
Договор 945 г. определял еще более точно обоюдные военные обязательства. «Если будет просить у нас воинов князь русский, — заявлялось от имени императоров, — дадим ему, сколько ему потребно... Если же царство наше начнет просить у вас воинов на врагов наших, тогда напишем к великому князю вашему, и пошлет он нам, сколько хотим, и оттоле уведают иные страны, какую любовь имеют греки с Русью». Договор 945 г. с особой подробностью ограждает крымские владения Империи от нападений и притеснений со стороны Руси. Кроме того, в нем, как, впрочем, и в договоре 911 г., на Русь возлагаются известные обязательства в отношении помощи греческим ладьям во время кораблекрушений.
В связи с прекращением военных действий введены статьи о пленниках, устанавливающие размеры и условия их выкупа. Это был очень важный пункт договоров 911 и 945 гг., так как одной из целей походов Руси на Византию был захват рабов для продажи.
Договоры отражают еще очень ранние стадии международных отношений, когда подданные различных государств глядели друг на друга, как на естественных врагов, Пребывание, даже временное, в этой враждебной среде требовало поэтому регламентации всех деталей, чтобы, с одной стороны, оградить чужеземца от обид, с другой — обезвредить его. Самый приезд иноземцев был обставлен всевозможными стеснительными условиями. Послы и гости (купцы) должны были предъявлять доказательства своего официального положения — в виде золотых печатей для послов и серебряных — для гостей. Только при этом условии византийское правительство брало на себя ответственность за их жизнь. Несмотря на эту предосторожность, и на послов и на гостей одинаково смотрели в Константинополе, как на врагов, способных нанести вред Византийской империи. По договору 945 г. устанавливалось, что князь русский, посылая своих людей в Константинополь, должен снабдить их особыми грамотами, в которых указывается, «что послал кораблей столько», чтобы греки знали, что они приходят «с миром». Людей, приезжавших с Руси без грамоты, византийское правительство должно задерживать и писать о них великому князю; в случае сопротивления с их стороны оно не несет ответственности и за их убийство. Послам и всем вообще «приходящим» из Руси воспрещается творить бесчинства на пути в столицу. По приезде в Константинополь они должны зарегистрироваться и жить в определенном месте, на подворье монастыря св. Мамонта, в предместье Константинополя. В город люди из Руси впускаются с военными предосторожностями: они должны входить через одни ворота партиями в 50 человек, без оружия, в сопровождении приставленного к ним «царева мужа» (императорского чиновника). Этот «царев муж» являлся как бы посредником между Русью и подданными византийских императоров и следил за торговыми сделками присланных.
Покупки приехавших подлежали контролю: каждый из них имел право вывезти ценных парчевых материй, производством которых гордились императорские мастерские, не более как на 50 золотых. Наконец, людям из Руси запрещалось задерживаться в Константинополе на зиму.
Положение приезжих руссов в Константинополе требовало определения порядка разрешения взаимных обид и исков между ними и греками. Этому вопросу посвящена большая часть статей в договорах 911 и 945 гг. Следует отметить, что приезжие судились не по греческим законам, а по «закону русскому», т. е. по народно-правовым нормам, господствовавшим в Русской земле.
Указанная особенность взаимных отношений между договаривавшимися сторонами, которые не доверяли друг другу, требовала точного определения прав русских послов, а также приравниваемых к ним гостей (купцов). Й те и другие пользовались во время своего пребывания в Константинополе (но не более шести месяцев) полным содержанием от византийского правительства. Послы получали «слебное», а гости «месячину» (хлеб, вино, рыбу, мясо, фрукты). Есть указание, что они имели право пользоваться бесплатно правительственными банями. На обратный путь они могли требовать продовольствие и судовые снасти — якори, канаты, паруса и все нужное. Послы и купцы приходили не только от великого князя, но и от подручных князей. Возникала необходимость установить известную иерархию между ними. Первое место предоставлялось Киеву, за ним — Чернигову и Переяславлю и т. д.
Договоры скреплялись клятвой. Руссы-язычники клялись оружием своим, клятва сопровождалась всевозможными магическими обрядами. Представители Византии по христианскому обычаю «целовали крест». Среди послов Игоря было несколько христиан; они тоже присягали на кресте.
Договор 2 сентября 911 года заключён после успешного похода дружины князя Олега на Византию около 907 (См. статью Русско-византийская война 907 года). Он восстанавливал дружественные отношения государств, определял порядок выкупа пленных, наказания за уголовные преступления, совершённые греческими и русскими купцами в Византии, правила ведения судебного процесса и наследования, создавал благоприятные условия торговли для русских и греков, изменял береговое право (вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении)[1].
Договор 944 года заключён после неудачного похода войск князя Игоря на Византию в 941 и повторного похода в 944 (См. статью Русско-византийская война 941—944 годов). Подтверждая в несколько изменённом виде нормы 911 года, договор 944 года обязывал русских послов и купцов для пользования установленными льготами иметь княжеские грамоты, вводил ряд ограничений для русских купцов. Русь обязалась не претендовать на крымские владения Византии, не оставлять застав в устье Днепра, помогать друг другу военными силами.
Договор июля 971 года подвёл итог русско-византийской войне 970—971 годов. Заключён князем Святославом Игоревичем с императором Иоанном Цимисхием после поражения русских войск под Доростолом (по версии «Повести временных лет», после победы союзного войска над византийским). Договор содержал обязательства Руси не нападать на Византию, а также не подталкивать к нападению на Византию третьи стороны и помогать Византии в