2) Ромео и Джульетта первая ренессансная трагедия

В ранний период, в окружении исторических хроник и комедий, явилась трагедия "Ромео и Джульетта" (1595). События пьесы развертываются в городе Вероне. Верону омрачает застарелая вражда двух влиятельных родов: Монтекки(Синьор Монтекки, глава семьи Монтекки,Синьора Монтекки, жена синьора Монтекки,Ромео, сын синьора и синьоры Бенволио, двоюродный брат и друг Ромео.

и Капулетти(Синьор Капулетти, глава семьи Капулетти, Синьора Капулетти, жена синьора Капулетти, Джульетта, дочь синьора и синьоры, Тибальт, двоюродный брат Джульетты и племянник синьоры Капулетти. Хотя междоусобная рознь, нарушающая покой Вероны, и играет немаловажную роль в трагедии Шекспира, не она является ведущей темой произведения. Ведущей темой "Ромео и Джульетты" является любовь молодых людей. В лирических монологах "Ромео и Джульетты" видно не только любование друг другом, но и торжественное, гордое, исполненное упоения признание любви как божественного чувства". В связи с этим трагедия Шекспира превращается в своего рода поэтический манифест английского Возрождения. Любовь прославлял Шекспир и в комедиях, но только в "Ромео и Джульетте" влюбленные ценой жизни утверждают красоту и могущество свободного чувства. Отдельные сцены трагедии напоминают сборники лирических стихотворений (сцена у балкона). История Ромео и Джульетты печальна. Но печаль эта светла. Ведь гибель молодых людей - это триумф их любви, пресекающий кровавую распрю, на протяжении многих десятилетий, а может быть, и веков уродовавшуюжизньВероны.

Билет 11

1) Прощание гектора с Андромахой. один из самых знаменитых эпизодов «Илиады». Идет первый большой бой, описанный в поэме. Ахилл уже поссорился с Агамемноном и уже отстранился от битв, но греки еще сильны и теснят троянцев. Тогда троянский вождь Гектор покидает поле сражения и идет в Трою. Отдав распоряжения, он хочет увидеть свою жену Андромаху и своего младенца-сына Астианакта: вдруг больше их не увидит? И он встречает их у самых ворот, ведущих к полю боя. В общем ходе событий «Илиады» это пауза, передышка, но Гомер вмещает сюда и трагический контраст грозной военной и мирной семейной жизни. (Ты, удивительный, сам себя губишь своею отвагой. Видно, не жалко ни сына тебе, ни меня, горемычной, Что вдовою скоро останусь: ведь скоро ахейцы, Ринувшись все на тебя, умертвят, — а мне так отрадней Было бы в землю сойти, чем мужа лишиться) Она просит его остаться, он он говорит про долг перед троянцами (Мне пред троянцами и троянками в длинных одеждах, Если буду, как трус дрянной, уклоняться от битвы) В конце супруга отпарвилась восвояси, но не раз глазами его провожала.

2) Образы Жана и Панурга. Антиподы.Панург, Этот веселый авантюрист и остроумный насмешник, занятнейший собеседник и собутыльник, фантазер и хвастун, плут, «знавший шестьдесят три способа добывания денег, из которых самым честным и самым обычным была кража исподтишка», кутила и мот, который «поедал свой хлеб на корню», представляет собой общественный тип, весьма характерный для эпохи первоначального накопления.Великому писателю нужен его острый язык, его дерзость, его умение выставлять в смешном виде все то, с чем боролись гуманисты.брат Жан, приятель Гаргантюа. Это тоже человек из народа, веселый и обходительный. Он привык труду, никогда не тратит время в пустую. Даже в то время, когда, стоя на клиросе, он поет за панихидой или заутреней, он мастерит тетиву для арбалета, оттачивает стрелы, плетет сети и силки для кроликов. По поводу соблюдения поста и целомудренности у брата Жана свои соображения: «Из всех рыб, не считая линя,… лучше всего крылышко куропатки или же окорочек монашки». Когда враги вторглись в утопию, Жан превратился в богатыря и разнес «в пух и прах» неприятеля, проявив чудеса храбрости. По поводу основного своего занятия, монашества, то тут брат Жан не питает особых идей. Рясу он носит по привычке, а спится ему лучше всего на проповеди или молитве. Жан, этот безрелигиозный монах, который, сбросив рясу, силач, мастер поесть и выпить, диковатый, вспыльчивый и неукротимый, но всегда добродушный — воплощение народной мощи, народного здравого смысла и нравственной правды. Он грубоват и неотесан. У него примитивные вкусы и потребности, ему далеко до умственной тонкости Панурга и особенно до морально-философской просвещенности Пантагрюэля

Билет 12

1) Образ роланда во француз эпосе. Карл Великий король франков совершает походы по завоеванию земель, ему подчинились все кроме Сарагосы, где правит царь Марсилий(аппенинский полуостров, чтобы обратить неверных в каталичество).В итоге предательства графа Гвенелона. Роланд оказывается отрезан от войска карла в Ронсевальском ущель и вступает в бой с маврами. В итоге погибает. Многое в песне появящено его мечу и рогу, рог-волшебен тем, что где бы ты ни был, трубя в него к тебе придет на помощь Карл.Но он не воспользовался рогом, тк он жаждал подвига. В средневек эпосе король был символом нации. В песне о роланде карл и франция синонимы. Центр эпизоды-батальные эпизоды. Роланд-патриот, любит совего короля, хочет стать героем поэтому и не тркбит в рог.Готов умереть за карла не вспоминая свою невесту.Инициация-первый подвиг кот совершает герой, начало его становления героем.

2) Отелло. (1604) Ее действие относится уже к XVI веку. Любовь венецианского мавра Отелло и дочери венецианского сенатора Дездемоны составляет сюжетную основу пьесы. Из первого акта мы узнаем, что турки угрожают Кипру, находившемуся (до 1571 г.) под властью Венецианской республики, и что именно Отелло, опытного и смелого воина, венецианский дож намерен послать против них. По словам Отелло, Дездемона полюбила его "за те бедствия, которые я пережил, а я ее - за сострадания к ним". Любовь Дездемоны он принял как великое благо, и она сама стала для него воплощением света и гармонии. Обителью чистой искренней любви должен был стать остров Кипр для Отелло с Дездемоной. Он настигает их в лице Яго, оскорбленного тем, что Отелло не назначил его своим заместителем, предпочтя ему Кассио. Мир Отелло и Дездемоны - это мир искренних человеческих чувств, мир Яго - это мир венецианского эгоизма, лицемерия, холодной расчетливости. Стремясь внушить Отелло мысль, что Дездемона изменяет ему с Кассио, Яго сразу наносит два удара своим противникам.Поверив наветам Яго, Отелло лишает жизни Дездемону. "Отелло от природы не ревнив - напротив: он доверчив". Утратив Дездемону, Отелло утратил веру в жизнь, он настолько доверчив что не может увидить обмана в словах Яго.

Билет 13

1) Рабле о воспитании. он был постоянно гоним, его книги сжигались; Даже доподлинно неизвестны даты его жизни и смерти, но чаще всего встречается 1495-1553 гг. философ, писатель, медик, астролог, крупнейший в свое время путешественник, монах, который получил духовный сан и служил и отказался от духовного сама и снова принял духовный сан. Это был человек, который всегда находился в поисках, познании мира.

Проблемы воспитания в романе Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». воспитания Гаргантюа. У него два учителя. Первый педант Тубал Олоферн знает только зубрежку. Гаргантюа за 5 лет и 3 месяца зазубривает азбуку. Так же усваивались и другие книги. Но отец заметил, что пользы нет, мальчик только глупеет. Второй учитель Понократ (власть труда). Осмысленное усвоение знаний, интересное занятие, связь с практической жизнью. Гаргантюа становится добрым и разумным. Воспитанный человек тянется к добру. Этот последний позаботился о том, чтобы мальчик не столько заучивал, сколько осмысленно усваивал знания, чтобы ученье было для него не обузой, а интересным и приятным умственным развлечением, чтобы знания были тесно связаны с практической жизнью.Объяснял мальчику устройство неба, восход солнца, показывал ему звезды. За обедом он сообщал ему сведения о тех злаках и животных, которые употребляются в пищу. Арифметике он обучал его и во время карточной игры. Чередуя занятие с отдыхом. Воспитанный таким образом, Гаргантюа становится добрым и разумным правителем. Гаргантюа сам заявляет: «Государства будут счастливы тогда, когда короли будут философами или философы королями». Разоблачая всю низость и глупость средневековых учреждений и понятий, Рабле противопоставляет им новое, гуманистическое мировоззрение, для которого, в его понимании, наиболее характерны требование свободы человеческой личности. Реабилитация плоти —Во всем романе его мы не находим иного понимания любви между полами, кроме как простой физиологической потребности. Отсюда смелость выражений у Рабле, многочисленные пищеварительные и «анатомические» подробности и пр.

В романе Рабле особенно выделяются три образа. Первый из них —образ доброго короля в его трех вариантах, по существу, мало отличающихся друг от друга: Грангузье, Гаргантюа, Пантагрюэль. В нем Рабле воплотил свой утопический идеал доброго и разумного правителя.

2) Фауст как архитип. Иоганн Готфрид Гердер (1744--1803)АРХЕТИП– прообраз, первоначальный образ, идея. Сюжет о Фаусте многократно использовался в современной Гете немецкой литературе, а сам он впервые познакомился с ним пятилетним мальчиком на представлении народного кукольного театра, разыгрывавшего старую немецкую легенду. Впрочем, у этой легенды есть исторические корни. Доктор Иоганн-Георг Фауст был странствующим врачевателем, чернокнижником, прорицателем, астрологом и алхимиком. Современные ему ученые, такие, как Парацельс, отзывались о нем как о шарлатане-самозванце.Последователи Мартина Лютера видели в нем нечестивца, с помощью дьявола творившего мнимые и опасные чудеса. После его внезапной и загадочной смерти в 1540 году жизнь Фауста обросла множеством легенд. Книгопродавец Иоганн Шпис впервые собрал устную традицию в народной книге о Фаусте (1587 г., Франкфурт-на-Майне). Это была назидательная книга, "устрашающий пример дьявольского соблазна на пагубу тела и души". У Шписа появляются и договор с дьяволом сроком на 24 года, и сам дьявол в виде собаки, которая оборачивается слугой Фауста, брак с Еленой (тем же дьяволом), фамулус Вагнер, страшная смерть Фауста. Сюжет был быстро подхвачен авторской литературой (Марло, Ленц, Клингер, Лессинг). За шестьдесят лет работы над "Фаустом" Гете создал произведение. В Прологе на небесах Господь заключает с дьяволом Мефистофелем пари о человеческой природе; объектом эксперимента Господь выбирает своего "раба", доктора Фауста. Фауст" — философская трагедия; в центре ее — главные вопросы бытия, они определяют и сюжет, и систему образов, и художественную систему в целом.

Билет 14

1) Поэзия Ронсара. В середине XVI в. несколько молодых поэтов-гуманистов из дворянских семейств образовали кружок. Когда в 1556 г. их число возросло до семи, они стали торжественно именовать себя Плеядой (семизвездием) проповедовавшее обогащение национальной поэзии изучением греческой и римской литератур. Наиболее талантливыми из них являлис Ронсар и Дю Белле. первый французкий ренессансный поэт.Писал стихи о родине в жанре гимна или оды. О любви в оснв писал сонеты. Посвящал сонеты Кассандре, Марии, Елене(три книги).Касандра-первая дама кот он посвятил сонеты.Втторой цикл посвящен Марии и тд. C 1540 стал терять слух. С 1542 сочинял стихи, получил образование в париже. В 1549 разработал — совместно с дю Белле и де Баифом— план обширной поэтической реформы, изложенный в «Защите и прославлении французского языка» дю Белле. С 1554 придворный поэт Генриха II. Ронсар ввёл лирические формы высокой красоты и звучности. Он внёс во французскую поэзию бесконечное разнообразие поэтических размеров и создал гармонию стиха. Он не заимствовал у древности внешних форм, но был проникнут античным духом, сказавшимся во всём его творчестве. В его лирике заметна также значительная доля итальянского влияния. ронсаровская строфа(сочетание строк в стихотворении) в 6 стихов.

2) Мефистофель-носитель мирового зла? Иоганн Готфрид Гердер (1744--1803)Образ Мефистофеля в трагедии Гёте «Фауст» довольно чётко охарактеризован. строки:

(Часть силы той, что без числа Творит добро, всему желая зла. Я дух, всегда привыкший отрицать). Сам Фауст выразился о своём госте так: Так вот он в чем, твой труд почтенный!Не сладив в целом со вселенной, Ты ей вредишь по мелочам? Внешний облик Мефистофеля также вырисовывается вполне ясно:

Цивилизация велит идти вперёд; Теперь прогресс с собой и чёрта двинул(нет ни рогов, ни хвоста). Мефистофель отрицает божественное подобие людей, стремится доказать Господу, что от искушений Фауст навсегда останется во власти зла. Он уверенно заключает спор с Господом, совершенно не опасаясь, проиграть его. Мефистофель в этой трагедии интеллектуал и философ, который знает слабости людей и знает, как играть на них. Он допускает много замечаний в адрес человеческого рода:(Его ты божьей искрой изнутри. Он эту искру разумом зовет И с этой искрой скот скотом живет.)

Билет 15

1) Что такое Декамерон «Декамеро́н» («Десятиднев») — собрание ста новелл итальянского писателя Джованни Боккаччо(1313-1375), приблизительно в 1348—1353 годы. Новеллеа-новая новость, всегда имеет эмоциональный окрас.10 чел-к(7 женщин 3 мужчины).10 дней, каждому 1 история кажд день, в итоге 100 новелл.( Пампинея, Фьямет, Филомена Эмилия Лауретта Нейфила Элисса,Панфило Филострато («раздавленный любовью»). Предположительно влюблен в Филомену,Дионео).»Помня о смерти, помни о жизни».Начинаются новеллы с плохих людей и постепепноо переходят к чудесам любви(5 день).Бокачо показывает разнообразие жизни во всех ее проявлениях (декамерон разнообразен как сама жизнь). один из величайших памятников Возрождения

2) Исторические хроники у Шекспира. 26 апреля 1564 года (крещение), Стратфорд-на-Эйвоне, Англия — 23 апреля 1616 года, там же).

Король Ричард III (1597 г. — первое издание)

Король Иоанн (1623 г. — первое издание подлинного текста)

Генрих VI (I—III части, 1594 г. — первое издание)

Ричард II (написание — не позднее 1595 г.)

Генрих IV (I—II части, 1598 г. — первое издание)

Генрих V (1600 г. — первое издание)

Генрих VIII (1623 г. — первая публикация). Историч хроники-это историч картины истории Англии. это цикл о первых Ланкастерах (события 1399—1415): «Ричард II», две части «Генриха IV» и «Генрих V» — а также созданная Шекспиром ранее (но по хронологии относящаяся к более поздним событиям) драматическая тетралогия о войне Алой и Белой розы: три части «Генриха VI» и «Ричард III». Пьесы «Король Иоанн» и «Генрих VIII» стоят особняком.Историч хроники именуются в зависимости от того какой король был на троне. Справедливым может быть только законный монарх-мысль кот шекспир проносит через все свои хроники. Мысль Шекспира такова: современный взлет Англии как мощной державы определен победой Тюдоров над Йорками и восстановлением законности престолонаследия

Биле 16

1) Анализ двух трех новелл Боккаччо. 1.Мессер Чеппарелло (французы называли его Шапелето) был нотариусом, человек бесчестный, без моральных принципов, дать клятву в суде на библии для него ничего не значило. Перед смертью Шапелето исповедался святому отцу о том какой он был замечательный и праведный в жизни. Святой отец после его смерти причислил его к лику святых, т.к. был поражен его честностью и благодетельности, о которых ему наплел этот плут.

2.Маркиза Монферратская обедом, из курин мяса и речами укрощает безкмного француз короля.»Петухи у нас есть, наши курочки в чужих петухаха не нуждаются».Молва о ее красоте завтавила короля захотеть страстной встречи с ней, во время отъезда мужа в крест поход, король приехала , его накормили разными блюдами но ток из курицы, на вопрос нет ли у вас петухов она ответила. Он понял что ее ему не получить.3. про абрама и Джаннотто.

2) Робинзон и Гулливер. Остров-Англия.это замкнутый круг, персонажи в нем оказ-ся это помогает разобрать их лучше.

Прообразом Робинзона был реальный человек, матрос Александр Селькирк, шотландец, проведший на необитаемом острове четыре года. У Робинзона бодрый, оптимистический взгляд на вещи. Он не поддается отчаянию. Все его размышления, в сущности, сводятся к поискам выхода из всех трудных положений, в какие бросают его обстоятельства, и он всегда находит выход и обретает радость и спокойствие духа.

«Я уже покончил с напрасными надеждами и все мои помыслы направил на то, чтобы по возможности облегчить свое существование»Робинзон много размышляет. Робинзон – человек скромный, непритязательный, искренний, средний горожанин Англии, он больше полагается на здравый смысл и реальность вещей, чем на какие-либо сверхчувствительные и сверхъестественные явления. Он постоянно убеждается в том, что чудес нет. «Прорастание зерна, как было уже отмечено в моем дневнике, оказало на меня благодетельное влияние, и до тех пор, пока я приписывал его чуду, серьезные благоговейные мысли не покидали меня; но как только мысль о чуде отпала, улетучилось и мое благоговейное настроение».-концептуальная мысль, очень важная для автора. Дефо вряд ли можно заподозрить в не религиозности, он, конечно, был искренним христианином, но и практическим человеком, который действовал по принципу: «На бога надейся , но сам не плошай!» Главное в его концепции, как и в мировоззрении всего его поколения, была идея волевой активности личности. Человек может и должен всего добиваться сам, побеждать, ломать все преграды, как в мире природы, так и в мире людей.Гулливер. Гулливер смел, отважен. Он любознателен, умен и добродушен. Гулливер совершил четыре путешествия в самые необыкновенные страны. Увидел в них как живут люди и управляет ими государи, им же в свою очередь рассказывал о своем государстве и делал выводы, точнее выводы делал сам читатель этих путешествий.

Гулливер заявил себя решительным противником завоевательных войн, заявляет от имени республики гуманистов. Король великанов, сообщает Гулливер, «был поражен, слушая мои рассказы о столь обременительных и затяжных войнах, и вывел заключение, что или мы – народ сварливый, или же окружены дурными соседями и что наши генералы, наверное, богаче королей. «Он был поражен, как может такое ничтожное и бессильное насекомое… не только питать бесчеловечные мысли, но и до того свыкнуться с ними, что его совершенно не трогают сцены кровопролития и опустошения и изображение действий этих разрушительных машин, изобретателем которых, сказал он, был, должно быть, какай-то злобный гений, враг рода человеческого».«Я решительно заявил, что никогда не соглашусь быть орудием обращения в рабство храброго и свободного народа».Однако весь текст книги Свифта свидетельствует о том, что он вообще был против всяких королей. Короли жестоки, жестоки беспредельно и при этом каждую свою жесткость прикрывают маской человеколюбия.В первой книге («Путешествие в Лилипутию») ирония заключается уже в том, что народ, во всем похожий на все другие народы, с качествами, свойственными всем народам, - народ этот – лилипуты. Поэтому весь уклад – лилипутский, т.е. до смешного крохотный и жалкий.

Во второй книге, где Гулливер показан среди великанов, крохотным и жалким выглядит он сам. «Понятия великого и малого суть понятия относительные», - философствует автор. Но не ради этой сентенции предпринял он свое сатирическое повествование, а с целью избавить весь род человеческий от глупых притязаний на какие-то привилегии одних людей перед другими, на какие-то особые права и преимущества.

Билет 17

1) Творческий путь Данте.(1265-1321), его творчеством завершилось средневековье.Возрождение в Италии нач-ся со второй пол 14 века, а во Франции в 15-нач 16в.Как поэт он средневековый чел-к, а мышление ренессанса.Флоренция богатела в те времена за счет банковского дела.Была политич война, надо было примкнуть либо к папе либо к герман священ рим империи.Данте был сторонником императора(считал власть папы на небесах).Изгнание, к власти пришли противники. Вита нова-новая жизнь написан в прозе и стихах, посвящена Беатричи(3 встречи). Беатриче символизирует все самое возвышенное что присуще чел отношениям(любовь, восхищение, и тд). В изгнании начал писать комедии, слово комедия воспринемал как произведения начинающиеся на трагич ноте, но закан счастлив финалом. 1304-1308 – трактат «Пир» задуман как своего рода энциклопедия в области философии и искусства В 1307 начинает , не дописывает пир «Божественная комедия»-название данное народом, первым ее назвал так Боккаччо.Написана в стиле терцина-строфа из трех строк(ср рифма переходит в след строфу и становится кольцевой)(напр А Б А, Б В Б, В Г В).Ад-33 песни. Вся комедия 100 песен.(цифра з во всем). Берет на себя роль судьи в комедии, судит все чел-во. Свою поэму Данте называет «Комедией», поскольку она имеет мрачное начало (Ад) и радостный конец (Рай и созерцание Божественной сущности)

2) Где находится Эльдорадо. мифическая южноамериканская страна из золота и драгоценных камней. В бесплодных поисках Эльдорадо конкистадоры XVI века проложили новые пути в глубь Южной Америки. . «Эльдорадо» - по-испански означает «позолоченный» «Кандид, или Оптимизм» наиболее часто публикуемое и читаемое произведение Вольтера. Повесть была написана, вероятно, в 1758 году. Повесть отразила пессимистическую обстановку Семилетней войны. Его попытка «просветить» зачинщика войны, Фридриха Великого, закончилась бегством писателя из Прусской державы. это философская повестьс налётом абсурда и цинизма, «замаскированная» под плутовской роман. Герои повести — Кандид, его подруга Кунигунда и наставник Панглосс — колесят по всему обитаемому миру, присутствуя при сражениях Семилетней войны, взятии русскими Азова, и даже посещают сказочную страну Эльдорадо.

Странствия героев служат автору поводом для того, чтобы высмеивать правительство, богословие, военное дело, литературу, искусство и метафизику, в особенности оптимиста Лейбница с его учением о том, что «всё к лучшему в этом лучшем из миров». В финале излагаемый им рецепт счастья прост — забыть о треволнениях окружающей жизни, и в первую очередь общественной, посвятив себя избранному ремеслу — «возделыванию сада».Прибытие Кандида и его слуги в страну эльдорадо(Перу. Древнее отечество инков, кот поступили оч неблагоразумно когда отправились завоевывать др земли, были уничтожены испанцами, др мудрые государи кот остались на родине, издали закон что не один житель не имел право покинуть пределы своей страны, этим они сберегли гос-во, испанцы назвали его эльдорадо, воппос про релингию-старец удивился, сказал такая же как у вас как их может быть много, мы верим в бога)

Билет 18

1) Кого карает Данте. Оставь надежду всяк сюда входящий. 1 Лимб-некрещеные, отсюда выходили лишь те кто верил. 2 любовники, 3.обжоры 4. скупцы и расточители(толкали камень кажд кричал что вы жметесь, чтовы разбрасываетесь), 5.Злоба, ленивцы, 6. Город ДИТ-Еритики, 7.(три круга 7.1-тираны, 7.2самоубийцы, 7.3-Богоотступники) 8.(10 равнин: 8.1-предательство(ясон), 8.2 льстецы, 8.3-симоньяки(кто думал что может купить у бога помилование), 8.4-гадалки и пророки, 8.5-взяточники, 8.6-лицемеры, 8.7-воры, 8.8-дурные советчики(одиссей), 8.9-провокатор распрь, 8.10-клеветчики) 9-предатели, 10-Люцифер.

2) Баллады Шиллера и Гетте. Иоганн Готфрид Гердер (1744--1803)Современники признавали его гением. Родился в семье брюгеров в Франкфурде на Майне. Из всех фольклорных жанров Гёте с особым вниманием относился к балладе. В ранних балладах самого Гёте («Рыбак», «Лесной царь», «Фульский король») преобладает синтез лирических и драматических элементов, в поздних же балладах («Коринфская невеста», «Бог и баядера», «Баллада») лирический элемент заметно вытесняется эпическим.Сюжеты всех романтических баллад за малыми исключениями извлечены из фольклора. Наряду с обращениями авторов баллад к своему национальному наследию просматривается тенденция, идущая от Гете и Шиллера, заимствовать сюжеты из иноязычных культур. Баллады Гете «Фульский король», «Лесной царь», «Кладоискатель», «Коринфская невеста» и другие написаны в традициях страшной сумрачной баллады. Их источниками послужили античные мифы и средневековые предания. Известнейшие баллады Шиллера (1797 г.) — Кубок ,Перчатка, Поликратов перстень и Ивиковы журавли ставшие знакомыми российским читателям после переводов В. А. Жуковского. Мировую известность получила его «Ода к радости» (1785), музыку к которой написал Людвиг ван Бетховен. В балладах Ф. Шиллера явственно проступает еще одно своеобразное качество жанра: баллада - драма в миниатюре. В балладах «Перчатка», «Водолаз» (Жуковский перевел ее под заглавием «Кубок»), «Ивиковы журавли» автор сначала детально воспроизводит сценическую площадку, где вот-вот начнется действие, затем поименно или только по званию представляет всех участников предстоящего события. Происшествие становится кульминацией истории, а затем следует поучительная развязка. «Лесной царь»— баллада Иоганна Вольфганга фон Гёте, написанная в 1782 году. Описывает смерть ребёнка от рук сверхъестественного существа, духа — "Лесного царя"(при этом, неизвестно убил его дух, либо ребёнок просто был болен и бредил).Поэт описывает отца с сыном, скачущих на коне через лес вдоль по Рейну поздней зимней вечерней порой. Сыну кажется, что его манит к себе лесной царь; отец же объясняет ему, что это всё ему мерещится. В конце сын кричит о том, что лесной царь нагнал его. Когда они наконец приезжают домой, отец обнаруживает, что ребёнок мёртв.Баллада несколько раз переводилась на русский язык. Наиболее известны русские переводы Василия Жуковского. Его баллады мрачные, зщагадочные страшные. Перчатки(король франциск устроил праздник, выпустили льва и тигра чтоб она боролись, те просто легли рядом, тут дама бросила перчатку, она упала между зверями, сказала она юноше доказать любовь и принести перчатку, он прине, кинул ей в лицо и сказал мне благодарности не надо.

Билет 19

1) Образ Бетриче. умерла, едва достигнув 24 лет, 8 июня 1290 года Вита нова-новая жизнь написан в прозе и стихах, посвящена Беатричи(3 встречи). Беатриче символизирует все самое возвышенное что присуще чел отношениям(любовь, восхищение, и тд).Именно Беатриче посылает Вергилия на помощь Данте, и именно Беатриче явл его проводником в раю.Он поместил ее в рай, как самую чистую и светлую, любовь его. Но в душе Данте-автора жива любовь к той женщине, которая пленила его в ранней юности, безвременную кончину которой он оплакал в своих стихах и во имя которой он решился создать эту грандиозную поэтическую эпопею.

2) Французкие энциклопедисты. Французские философы, ученые, деятели искусства и литераторы 18 в., участвовавшие в создании Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел (1751–1780), одного из важнейших трудов эпохи Просвещения. Число авторов менялось на протяжении почти 30 лет работы над этим трудом, также не оставалось неизменным количество и качество статей Энциклопедии. Постоянным главным редактором и неустанным автором оставался Дени Дидро, его помощником с самого начала и до конца издания – шевалье де Жокур; до 1758 вторым редактором был Жан Д"Аламбер. Идея Энциклопедии была предложена издателем Ле Бретоном. В редакции на протяжении всей истории издания работало более шестидесяти человек.Кроме штатных сотрудников, в энциклопедии принимали участие Монтескьё, Бюффон, Тюрго, Вольтер и Шарль Дюкло. Важнейшую роль сыграл Вольтер, который рекламировал издание в своей феноменально обширной переписке. 35-томная Энциклопедия, содержавшая 60 тысяч статей, неоднородна по качеству. Дидро не имел возможности редактировать все статьи, которые приносились ему на подпись.Однако весь этот гигантский труд отмечен общим для всех энциклопедистов стремлением к распространению знаний, которое, как верили просветители, освободит человечество от предрассудков и тирании. которое, как считается, подготовило почву для Великой французской революции.

Билет 20

1) Трагеции француз классицистов.Классицизм-все четко, конфликт чувства и долга.В осн проявился в дораматургии, в жанре трагедии.Пьер Корнель»Сид», Жан Расин Расин родился 21 декабря 1639 года (крещён 22 декабря 1639) в городе Ла-Ферте-Милон, графство Валуа (ныне департамент Эн), в семье чиновника налоговой службы Жана Расина . Закончил парижский университет.«Федра», «Медея», «Певец влюбленных женщин и царей» как правило переписывал Еврепида.Вцентре героиня-женщина.В эту эпоху ихображалась не любовь а страсть. Федратрагедия в пяти актах. Пьеса, изначально названная).«Федра» считается вершиной творчества Расина.Сюжет: Действие происходит в городе Трезен. Ипполит хочет отправиться на поиски Тесея, который исчез шесть месяцев назад. Ипполит сознается, что полюбил пленницу Тесея — Арикию, выжившую афинскую царевну, которую его отец обрек на безбрачие. В отсутствие царя Федра воспылала к Ипполиту страстью и хочет уморить себя голодом, чтобы не сознаваться в ужасном грехе и навлечь на семью бесчестье. Когда же объявляют о смерти Тесея, кормилица Федры Энона умоляет госпожу не кончать с жизнью: запретная любовь больше не является запретной.Арикия, узнав о смерти Тесея, надеется получить свободу. Попутно открывается её тайная влюбленность в Ипполита, который и сам приходит признаться в своих чувствах. Их объяснение прерывает Федра, которая просит за своего сына и внезапно, входя в состояние транса, объясняется в любви. Ипполит чувствует ужас и стыд. Федра хочет предложить Ипполиту разделить афинскую корону, но Энона приносит известие о том, что Тесей жив, здоров и вернулся в Трезен. Он удивлен холодной встречей, которую оказывает ему пораженный Ипполит и раздавленная позором Федра. Энона говорит Тесею, что Ипполит домогался любви мачехи и пытался взять её силой, тот приходит в ярость и просит бога Нептуна, обещавшего исполнить любое желание царя, уничтожить сына. Он решает бежать из Трезена вместе с Арикией, но по дороге погибает по вине морского чудовища.

2) Баллады Гете. Иоганн Готфрид Гердер (1744--1803)Современники признавали его гением. Родился в семье брюгеров в Франкфурде на Майне. Из всех фольклорных жанров Гёте с особым вниманием относился к балладе. В ранних балладах самого Гёте («Рыбак», «Лесной царь», «Фульский король») преобладает синтез лирических и драматических элементов, в поздних же балладах («Коринфская невеста», «Бог и баядера», «Баллада») лирический элемент заметно вытесняется эпическим.Сюжеты всех романтических баллад за малыми исключениями извлечены из фольклора заимствовать сюжеты из иноязычных культур. Баллады Гете «Фульский король», «Лесной царь», «Кладоискатель», «Коринфская невеста» и другие написаны в традициях страшной сумрачной баллады. Их источниками послужили античные мифы и средневековые предания. «Лесной царь»— баллада Иоганна Вольфганга фон Гёте, написанная в 1782 году. Описывает смерть ребёнка от рук сверхъестественного существа, духа — "Лесного царя"(при этом, неизвестно убил его дух, либо ребёнок просто был болен и бредил).Поэт описывает отца с сыном, скачущих на коне через лес вдоль по Рейну поздней зимней вечерней порой. Сыну кажется, что его манит к себе лесной царь; отец же объясняет ему, что это всё ему мерещится. В конце сын кричит о том, что лесной царь нагнал его. Когда они наконец приезжают домой, отец обнаруживает, что ребёнок мёртв.Баллада несколько раз переводилась на русский язык. Наиболее известны русские переводы Василия Жуковского.

Билет 21

1) Сатира Мольера. Создатель французской комедии, национального французского театра.

1622-1673 . Отмечая своеобразие реалистичности Мольера, нельзя обойти важную роль в его творчестве персонажей из народа. У Мольера, придающего большое значение социальной характеристике персонажа, особую роль играет образ человека из низов. Мольер не только изображает существующее, но и намечает возможности, пока еще таящиеся в настоящем. Он наделяет человека из народа независимостью суждений, подчеркивает его предприимчивость. В комедиях Мольера изобретательным оказывается именно слуга, а не господин. Слуга — субъект действия, лицо, руководящее развитием сюжета. Иногда Мольер изымает простого человека из сферы комического и делает его, как показывает образ нищего в «Дон Жуане», объектом сочувствия, отмечая при этом его принципиальность, нежелание отказываться от своих убеждений. Мольеровский образ человека из народа. Мольер — самый значительный и самый характерный комедиограф классицизма. Разделяя принципы классицизма как художественной системы

Сатира в комедиях Мольера всегда заключала в себе общественный смысл. Комедиограф не рисовал портреты, не фиксировал второстепенные явления действительности. Он создавал комедии, которые изображали быт и нравы современного общества, но для Мольера это было, по существу, формой выражения социального протеста, требования социальной справедливости.Мольера по праву считают наиболее философски глубоким из писателей своего времени, хотя он и не написал ни одного философского трактата. В своих взглядах на мораль Мольер был убежден, что только следование естественным законам является залогом разумного и нравственного поведения.Мольер наделял героя единой чертой, кот носит одну всепоглощающюю черту.Пьесы его поучительны дают уроки семейным отношениям.

2) Творчество Шиллера периода «бури и натиска». Буря и натиск-эмблема многих писателей, они жаждали бури, борьбы, чтобы проявить себя. - «Разбойники» (1780), «За-говор Фиеско в Генуе» (1783) и «Коварство и любовь» (1784). Разбойники.

Билет 22

1) Нарицательные образы Мольера. Жан Батист Мольер(Поклен)13января 1622-17февраля 1673.Париж,Франция.

«Жизнь Де Мольер»,»Блестящий театр».

Кго конкуренты-итальянские актёры.

«Comedia del Arte»-набор персонажей.

Наделял героя одной чертой.

Он получил возможность играть перед королём.,играл в Париже более 10 лет.

«Тортюф» - чел-к бедный,но религиозный,вызвал восхищение у Оргона-господина.Он появляется только в 3ем акте.Служанка Дорина ,которая видит Тортюфа таким,какой он есть(коварный).Он пытался соблазнить г-на,прибирал всё его имущество.

Дон Жуан прославился своими победами в любви

2) Страдание юного Вертера биография и вымысел. Эпистоляр-роман написанный в письмах.Все начинается весной, возникают чувства.Написал его чтобы избавить себя о мыслях о самоубийстве. Чтобы быть писателем надо было страдать, чтобы перенести это в лит-ру.Синий фрак и желтый жилет-символ синтементалистов(крестьяне тоже могут любить). Роман в письмах относят к направлению «Буря и натиск».

Билет 23

1) Переодизация творчества Шекспира. 1 период. Послед 10-ие 16 в, пишет комедии и историч хроники, далее комедии( сон в летнюю ночь, много шума изи за ничего, два веронца, укращение страптивой), сонеты. К этому периоду относятся также трагедии «Ромео и Джульетта» (1595) и «Юлий Цезарь» (1599). регулярно, по одной в год, он пишет одну за другой свои трагедии: «Гамлет» (1601), «Отелло» (1604), «Король Лир» (1605), «Макбет» (1605), «Антоний и Клеопатра» (1606), «Кориолан» (1607), «Тимон Афинский» (1608). Он не перестает в это время сочинять и комедии, но все комедии, написанные им в этот период, за исключением лишь «Виндзорских насмешниц» (1601 — 1602), уже не имеют прежнего характера беспечного веселья и содержат в себе настолько сильный трагический элемент, что, пользуясь современной терминологией, их удобно было бы назвать «драмами»: такова, например, пьеса «Мера за меру» (1604). [486] [487 ― илл.]Наконец, в третий период, с 1608 по 1612 г., Шекспир пишет почти исключительно «трагикомедии» (пьесы с остро драматическим содержанием, но со счастливым концом), в которых проявляется мечтательное, лирическое отношение к жизни. Важнейшие — «Цимбелин» (1609), «Зимняя сказка» (1610), «Буря» (1612).

2) Карл великий как символ Франции. Карл Великий король франков совершает походы по завоеванию земель, ему подчинились все кроме Сарагосы, где правит царь Марсилий(аппенинский полуостров, чтобы обратить неверных в каталичество).В итоге предательства графа Гвенелона. Роланд оказывается отрезан от войска карла в Ронсевальском ущель и вступает в бой с маврами. В итоге погибает. Многое в песне появящено его мечу и рогу, рог-волшебен тем, что где бы ты ни был, трубя в него к тебе придет на помощь Карл.Но он не воспользовался рогом, тк он жаждал подвига. В средневек эпосе король был символом нации. В песне о роланде карл и франция синонимы. Центр эпизоды-батальные эпизоды. Карл и есть франция, символ нации.

Билет 24

1) Мотивы безумия в творчестве Шекспира.Гамлет кот прячет свой разум за безумием, леди макбет которая начинает видеть кровь на своих руках, офелия кот сошла с ума, отелло. Только истинный гуманист, находивший в духовном мире людей пищу для своих творений, мог создать такой полный мир, изобразить весь спектр человеческих страстей: верность и легкомыслие в любви, измену и предательство в политике, ненависть, хладнокровный расчет, иступленное безумие, ревность, слепую ярость, мщение, зависть и великодушное прощение, ханжество и распутство, стяжательство и сребролюбие, благородную щедрость — все переплелось в этом клубке человеческих страстей, придало его пьесам огромный масштаб

2)Лирика Гете. Лирика Иоганна Вольфганга Гёте Когда мы говорим о творчестве Гете, мы непременно подчеркиваем замечательный универсализм художника, проявившийся в создании им прекрасных образцов драмы, эпической поэмы, романа. Но наиболее велик, непререкаемо прекрасен Гете именно в лирике. Гете – лирик по преимуществу. Он начал писать стихотворения в восемь лет, и лирическое вдохновение не покидало поэта до последних дней жизни, то есть лирике было отдано почти три четверти века.На ранних стихотворениях Гете периода обучения в Лейпцигском университете еще ощутимо  влияние современных ему поэтов-анакреонтиков, таких как И.В. Глейм, Х.Ф. Геллерт, И.П. Уц. Поэт часто использует традиционные жанры: элегию («Элегия на смерть врага моего друга».1767); оду («Три оды к моему другу Беришу».1767); шутливые послания, эпиграммы, стихотворения на случай с элементом легкой эротики и шутки. В них еще почти не ощутимо личное начало, поэтическое слово предоставлено не столько чувству, сколько  традиционной «теме», развивать которую полагалось в традиционной же форме. Эти свои опыты в зрелые годы сам поэт назовет «анакреонтическим пустозвонством». Большого интереса они не представляют и для нас. Однако уже в этот период у Гете нередки стихотворения, в которых пробивается живое чувство и мироощущение, характерные именно для личности самого автора и отражающие его первые любовные увлечения, его готовность принимать жизнь в ее движении и сложности, его неиссякаемое жизнелюбие. Таковы, например, «Прекрасная ночь»(1768), «Смена» (1768), «К луне» (1769), «Прощание»(1769).

Билет 25

1) Французкие энцеклопедисты. Французские философы, ученые, деятели искусства и литераторы 18 в., участвовавшие в создании Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел (1751–1780), одного из важнейших трудов эпохи Просвещения. Число авторов менялось на протяжении почти 30 лет работы над этим трудом, также не оставалось неизменным количество и качество статей Энциклопедии. Постоянным главным редактором и неустанным автором оставался Дени Дидро, его помощником с самого начала и до конца издания – шевалье де Жокур; до 1758 вторым редактором был Жан Д"Аламбер. Идея Энциклопедии была предложена издателем Ле Бретоном. В редакции на протяжении всей истории издания работало более шестидесяти человек.Кроме штатных сотрудников, в энциклопедии принимали участие Монтескьё, Бюффон, Тюрго, Вольтер и Шарль Дюкло. Важнейшую роль сыграл Вольтер, который рекламировал издание в своей феноменально обширной переписке. 35-томная Энциклопедия, содержавшая 60 тысяч статей, неоднородна по качеству. Дидро не имел возможности редактировать все статьи, которые приносились ему на подпись.Однако весь этот гигантский труд отмечен общим для всех энциклопедистов стремлением к распространению знаний, которое, как верили просветители, освободит человечество от предрассудков и тирании. которое, как считается, подготовило почву для Великой французской революции.

2) Санчо Панса как восплощение народ хар-ра. Санчо Панса, оруженосец Дон Кихота. На протяжении романа активно употребляет в речи пословицы. Фамилия Панса,означает «брюхо», имя - боров.В рассматривается как олицетворение испанского народа. Санчо Панса был простым крестьянином-хлебопашцем, был женат и имел двоих детей. Завлечённый обещаниями Дон Кихота сделать его в будущем графом и губернатором острова, Санчо соглашается его сопровождать в качестве оруженосца.Он авантюрист, отправляется ради приключение, авантюра ради авантюры, открыть мир и открыть себя, с одной стороны авантюрист с дв рассудит чел-к. Желание открыть мир и себя гл тема эпохи возрождения.

Билет 26

Мир простодуш глазами героя вольтера. Вольте́р  21 ноября 1694, Париж, Франция — 30 мая 1778, Париж, Франция; имя при рождении Франсуа-Мари Аруэ

Продолжая культивировать аристократические жанры поэзии — послания, галантную лирику, оду и т. д., Вольтер в области драматической поэзии был последним крупным представителем классической трагедии — написал 28; среди них главнейшие: «Эдип» (1718), «Брут» (1730), «Заира» (1732), «Цезарь» (1735), «Альзира» (1736), «Магомет» (1741), «Меропа» (1743), «Семирамида» (1748), «Спасённый Рим» (1752), «Китайская сирота» (1755), «Танкред» (1760).

Первая группа философских повестей была создана писателем на рубеже 40—50-х годов. Основные проблемы, которые занимают в них Вольтера, — это соотношение добра и зла в мире, их влияние на человеческую судьбу, непредсказуемость последней. Писатель считает, что жизнь человека представляет собой сцепление мелких и мельчайших случайностей, в конечном счете и определяющих его участь, порой резко меняющих ее, затаптывающих эту песчинку мироздания в грязь, повергающих ее в полное небытие или же возносящих на, казалось бы, недоступные вершины. Поэтому наши суждения о том или ином событии, однозначная оценка его, как правило, поспешны и неверны. И точно так же, как могут быть ошибочны скороспелые оценки, беспочвенно дотошное прожектерство. Жизнь, какой она предстает в ранних вольтеровских повестях, подвижна, текуча, непредсказуема.вольтеровских повестях, подвижна, текуча, непредсказуема.

Ей чужды стабильность, определенность, покой. Добро и зло в ней противоборствуют, тянут каждое в свою сторону, но сосуществуют. Их гармония, однако, мнима, равновесие динамично, неустойчиво, постоянно чревато потрясением, взрывом. Если человек и не может по сути дела управлять своей судьбой, то она в той же минимальной степени зависит и от высших сил, от провидения. Вольтер призывает видеть мир таким, каков он есть, без успокоительных покровов, но и без апокалиптических пророчеств. Вольтер судит человеческое бытие, исходя не из церковных догм и предначертаний, а с точки зрения разума и здравого смысла, ничего не принимая на веру и подвергая все критическому анализу.

В повести «Кандид, или Оптимизм» (1759), как и в предшествующем ей рассказе «История путешествий Скарментадо» (1756), Вольтер использует структурные приемы плутовского романа, заставляя героя путешествовать по разным странам и сталкиваться с представителями различнейших слоев общества — от коронованных особ до дорожных бандитов и проституток. Но эта книга не спокойный и деловитый рассказ о заморских странствиях и увлекательных встречах. На этот раз в повести много героев и, естественно, много индивидуальных судеб — самого героя, его возлюбленной, баронской дочки Кунигунды, ее братца, «философа» Панглосса, старухи и т. д. Но все эти частные жизненные пути связаны в один узел.

Герои то неожиданно расстаются, то еще более нежданно встречаются, чтобы в конце книги соединиться и уже не разлучаться. Но единство книги — не только в ее сквозном фабульном стержне — поисках Кандидом Кунигунды, но и в неизменном авторском присутствии, хотя Вольтер на первый взгляд и прячется за своих героев, смотрит на жизнь их глазами и оценивает события, исходя из комплекса их взглядов, пристрастий, их мировоззрения. Героев в повести много, и с ее страниц звучит разноголосица мнений и оценок, авторская же позиция вырисовывается исподволь, из столкновений мнений противоположных, порой заведомо спорных, иногда нелепых, почти всегда с нескрываемой иронией вплетенных в вихревой поток событий.

Как обычно, у Вольтера центральный персонаж наблюдает и размышляет. Но он совсем не «мудрец». Напротив, он простоват и простодушен и долго верит псевдомудрецу Панглоссу, вопреки всем очевидным фактам упрямо утверждающему, что «все к лучшему в этом лучшем из миров».В действительности же в событиях, о которых рассказано в книге, мало радостного. Вольтер своей повестью прежде всего демонстрирует обилие в мире зла. Неимоверно жестоки и законы природы, и человеческие законы. Все герои книги претерпевают сокрушительные удары судьбы, неожиданные и безжалостные, но рассказано об этом скорее с юмором, чем с состраданием. Беды и муки персонажей обычно бывают связаны с гротескно-телесным низом: их порют, насилуют, пропарывают им животы, отрезают половину зада и т. д. Страдания эти намеренно снижены, да и излечиваются они от этих страшных ран неправдоподобно легко и быстро, поэтому рассказ о них нередко подается в тоне грустно-веселого скабрезного анекдота. Этих бед и напастей, конечно, слишком много для одной повести, и сгущенность зла и жестокости, их неотвратимость и непредсказуемость призваны показать не столько их чрезмерность, сколько обыденность. Как о чем-то каждодневном и привычном рассказывает Вольтер об ужасах войны, о застенках инквизиции, о бесправии человека в обществе, в котором царят религиозный фанатизм и деспотизм. Но жестока и бесчеловечна и природа: рассказы о кровавой грязи войны или о судебном произволе сменяются картинами ужасающих стихийных бедствий — землетрясений, морских бурь и т. п. Добро и зло уже не сбалансированы, не дополняют друг друга

2) Робинзон и Гулливер. Остров-Англия.это замкнутый круг, персонажи в нем оказ-ся это помогает разобрать их лучше.

Прообразом Робинзона был реальный человек, матрос Александр Селькирк, шотландец, проведший на необитаемом острове четыре года. У Робинзона бодрый, оптимистический взгляд на вещи. Он не поддается отчаянию. Все его размышления, в сущности, сводятся к поискам выхода из всех трудных положений, в какие бросают его обстоятельства, и он всегда находит выход и обретает радость и спокойствие духа.

«Я уже покончил с напрасными надеждами и все мои помыслы направил на то, чтобы по возможности облегчить свое существование»Робинзон много размышляет. Робинзон – человек скромный, непритязательный, искренний, средний горожанин Англии, он больше полагается на здравый смысл и реальность вещей, чем на какие-либо сверхчувствительные и сверхъестественные явления. Он постоянно убеждается в том, что чудес нет. «Прорастание зерна, как было уже отмечено в моем дневнике, оказало на меня благодетельное влияние, и до тех пор, пока я приписывал его чуду, серьезные благоговейные мысли не покидали меня; но как только мысль о чуде отпала, улетучилось и мое благоговейное настроение».-концептуальная мысль, очень важная для автора. Дефо вряд ли можно заподозрить в не религиозности, он, конечно, был искренним христианином, но и практическим человеком, который действовал по принципу: «На бога надейся , но сам не плошай!» Главное в его концепции, как и в мировоззрении всего его поколения, была идея волевой активности личности. Человек может и должен всего добиваться сам, побеждать, ломать все преграды, как в мире природы, так и в мире людей.Гулливер. Гулливер смел, отважен. Он любознателен, умен и добродушен. Гулливер совершил четыре путешествия в самые необыкновенные страны. Увидел в них как живут люди и управляет ими государи, им же в свою очередь рассказывал о своем государстве и делал выводы, точнее выводы делал сам читатель этих путешествий.

Гулливер заявил себя решительным противником завоевательных войн, заявляет от имени республики гуманистов. Король великанов, сообщает Гулливер, «был поражен, слушая мои рассказы о столь обременительных и затяжных войнах, и вывел заключение, что или мы – народ сварливый, или же окружены дурными соседями и что наши генералы, наверное, богаче королей. «Он был поражен, как может такое ничтожное и бессильное насекомое… не только питать бесчеловечные мысли, но и до того свыкнуться с ними, что его совершенно не трогают сцены кровопролития и опустошения и изображение действий этих разрушительных машин, изобретателем которых, сказал он, был, должно быть, какай-то злобный гений, враг рода человеческого».«Я решительно заявил, что никогда не соглашусь быть орудием обращения в рабство храброго и свободного народа».Однако весь текст книги Свифта свидетельствует о том, что он вообще был против всяких королей. Короли жестоки, жестоки беспредельно и при этом каждую свою жесткость прикрывают маской человеколюбия.В первой книге («Путешествие в Лилипутию») ирония заключается уже в том, что народ, во всем похожий на все другие народы, с качествами, свойственными всем народам, - народ этот – лилипуты. Поэтому весь уклад – лилипутский, т.е. до смешного крохотный и жалкий.

Во второй книге, где Гулливер показан среди великанов, крохотным и жалким выглядит он сам. «Понятия великого и малого суть понятия относительные», - философствует автор. Но не ради этой сентенции предпринял он свое сатирическое повествование, а с целью избавить весь род человеческий от глупых притязаний на какие-то привилегии одних людей перед другими, на какие-то особые права и преимущества.

Билет 27

1) Джефри Чессер «Кентеберийские рассказы Кентервильские рассказы: от средневековья к возрождения». Джефри Чессер(1340-1400) написано не в прозе, новеллы. Фигурирует более 30 разказчиков люди разн соц положений.,все еду в кентебр собор.объеденен общ целью.Он создает индивидуал портрет своих персонажей. Рассказ соотв пересказчику(напр рыцарь рассказ о своем походе. Рассказчики относятся ко всем слоям средневекового английского общества: среди них есть рыцарь, монах, священник, врач, мореход, купец, ткачиха, повар, йомен и пр. редставляет собой сборник из 22 стихотворных и двух прозаических новелл, объединённых общей рамкой: истории рассказывают паломники, направляющиеся на поклонение мощам святого Томаса Беккета в Кентербери