11. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.

Впервые с концепцией коэволюции человека и природы выступает на конференции в 1968 г. ученый Тимофеев-Ресофский. Данная концепция базируется на принципах, согласно которым, человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее к своим потребностям должно измениться и само с учетом объективных требований природы. Разработка идей данной концепции требует четкой формулировки способной снизить опасность, угрозу уничтожения естественных ресурсов природы.

11. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.

В ф. выделяются следующие стратегии (концепции) в осмыслении проблемы человека:

1. Натурализаторская, где человек понимается как элемент природы, подчиненный ее законам, и, поэтому не имеющий в своих характеристиках ничего того, что было бы не возможно и в других природных образованиях. Поэтому человек здесь рассматривается па аналогии с животным.

2. Экзистенциализм, где утверждают, что человек – это особое начало в мире, не сводимое к каким-либо внешним законам и качествам, но объяснимое, исходя из индивидуального опыта и судьбы.

3. Рационалистическая, где утверждается, что сущностной особенностью человека является наличие у него разума и сознания, т.к. в отличие от животных человек способен постигать глубинные связи и законы внешней действительности, планирование в соответствии с полученными знаниями свои действия. Поэтому, разум – это то начало, посредством которого наиболее радикально преодолевается естественное природное в человеке.

4. Социологизаторская, которую наиболее четко сформулировал К. Маркс, сказав о том, что сущность человека, есть совокупность всех общественных отношений. Поэтому человеческая природа формируется обществом и меняется с изменением исторической ситуации.

11. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия. Феномен человеческой телесности.

Уникальность человека определяется своеобразным переплетением в нем индивидуальных и всеобщих моментов. Однако, особая сложность в определении человека связана с невозможностью однозначного разделения внутреннего и внешнего, творческого и традиционного, субъективного и объективного в человека.

Универсальность чел. и его уникальность рассматривается в 2-х проекциях:

1. Тело – видимое или тело-объект

2. Тело – видящее или тело-субъект

1. Проек. тело - видимое утверждается, что человек в течение всей своей жизни обязан постоянно встраиваться в жестокую культурную матрицу, приемлемых стандартах поведения. Поэтому, часто даже взгляд на себя в зеркале – это оценка себя глазами другого.

2. В рамках проек. тело – видящее утверждается, что уникальность человека определяется лишь в конкретной ситуации, которая всегда окрашена чувствами и впечатлениями человека. Реализация данной проекции в современной Ф. связана с понятием телесность. Данная категория описывает все то, что не поддается жесткому контролю разума и воли. Это такие феномены как: страх, плач, агрессия, смех.