Заключение

Жаркий климат, сельскохозяйственная деятельность народа телугу, а также индуизм, как основная религия данной этнической общности, существующая наравне с другими религиями, - всё это стало основными предпосылками, которые определили особенности южного индийского танца. К этим особенностям можно отнести:

- исполнение танца босиком;

- открытость положений рук и ног;

- богатейшая школа пластики, а также идей и композиций танца.

Говоря о пластики танца кучипуди, необъодимо упомянуть его "единицы" - адугУлу (адаву, steps) и джатУлу (джати, jathi). Первое представляет собой танцевальные па разной степени сложности, второе - ритмические связки нескольких этих па. Соединенные мелодией, они создают удивительный по красоте и разнообразный узор танца.

Благодаря таким поэтам как Вирабхадрайя, Касинатхайя и Венкатарама Шастри, репертуар Кучипуди стал включать в себя и Натья Абхишека Шабдам, или стихи, восхваляющие деяния богов и королей. Будучи странствующими актерами, артисты Кучипуди брали идеи и композиции везде, где бывали.

Что касается движений в Кучипуди, то они не имеют единой центральной позиции, вокруг которой строится вся техника. Поза полусидя с согнутыми и разведенными в стороны коленями используется наиболее часто, но она не является важнейшей стилистической особенностью Кучипуди, как это происходит в стиле Бхарат-Натьям. Но движения обычно повторяются с обоих сторон тела, как и в Бхарат-Натьям. В Кучипуди есть изящное и, вместе с тем, упругое движение вверх-вниз, когда танцор постоянно меняет положение центра тяжести, контакт ног с землей также постоянно меняется: то до пола дотрагивается прямая нога, но пятка, то носок, а то и боковая поверхность стопы легонько постукивает по полу.

Движение вперед, когда большие пальцы 2-х ног перекрещены - это типичная именно для Кучипуди походка с перекрещенными ногами, выполняющаяся в определенном ритме. Кучипуди очень энергичная и "прыгучая" форма танца, пикантная замедленность шага, часто встречаемая в других танцевальных традициях, в Кучипуди встречается крайне редко. Даже абхиная (смысловые отрывки) не бывает долго в неспешном ритме. Ритм песни и ритмический узор стиха как правило легко запоминаются и наполняют танец мощной вибрирующей энергией. Отношения танец-музыка менее структурированы, нежели в других танцевальных традициях, обычно присутствует повтор одной строки стиха и музыки в различных ритмических вариациях. Например, в Кришна Шабдам и Тарангам (определенные танцевальные композиции) такой повтор обеспечивает большую выразительность настроения танца, и танцор представляет по сути целый рассказ, сплетенный из пантомимы и ритма в цикле тала (единица ритма в индийской музыкальной системе).

Бодрый шаг, которым танцовщица выходит на сцену, а также грациозная пружинящая походка, когда она покидает сцену, держа в левой руке длинную украшенную цветами косу - вот характерные черты Кучипуди. Когда же исполняется традиционная драма, то главных персонажей обычно представляют так: на сцену выходят два человека, держащие занавес (тера), а за занавесом прячется танцовщица, и только ее коса, перекинутая через занавес видна зрителям, которые пытаются угадать, кто же там находится. В сольном исполнении только в Бхама Калапам подобным образом представляют персонажей.

Таким образом, объединив в себе лучшие традиции индийского классического танца, кучипуди остаётся одним из зрелищных и одновременно сложных по техники исполнения танцев южной Индии. Неся в себе историю многих веков, он рассказывает нам о многогранности не только индийской культуры в целом, но и об особенностях народа телугу, и обладает всем тем известным нам колоритом этого загадочного и невероятного Востока.