- •16.Реформы Петра 1 и оформление абсолютизма. Внешняя политика Петра 1.
- •1.Происхлждение и ранняя история славян. Восточные славяне 8-9вв.
- •2.Норманская теория и ее критика.
- •3.Киевская Русь в 9-первой половине 11 века.
- •5.Культура и быт домонгольской Руси.
- •6.Установление ордынского ига и его последствия(1243-1304)
- •8.Новый этап борьбы за политическое главенство Руси. Дмитрий Донской.Феодальная война второй четверти 15в.
- •9. Завершение объединения русских земель вокруг Москвы. Освобождение от ордынского ига.
- •10.Россия в правление Ивана Грозного. Реформы 50-х гг. 16 в. Опричнина и ее последствия.
- •11.Россия в период Смутного времени.
- •14.Внешняя политика России при первых Романовых.
- •15.Русская культура 15-17вв.
- •17.Россия в эпоху дворцовых переворотов.
- •18. Внутренняя и внешняя политика Екатерины 2. Просвещенный абсолютизм.
- •19.Социально-экономическое развитие России в первой половине 19в.
- •21. Общественное движение в России в первой половине 19в.Декабристы.Западники и славянофилы. Утопический социализм.
- •22.Культура России в 18- первой половине 19в.
- •23.Либеральные реформы Александра 2.Отмена крепостного права.
- •24.Социально-экономическое развитие пореформенной России.
- •25.Конттеформы Александра 3.Консервативное реформаторство с.Ю, Витте. Эконом. Модернизация конца 19-начала 20вв.
- •26.Общественное движение в России в первой половине 19в. Консервативные, либеральне и радикальные течения и распространение марксизма в России.
- •27.Революция 1905-1907гг.
- •28.Россия в 1907-1917гг. Реформы Столыпина. Первая мировая война.
- •29.Культура России во второй половине 19-начале 20 в.
- •30.Внешняя политика России во второй половине 19-начале 20в.
- •31.Революция 1917г: от Февраля к Октябрю.
- •32.Гражданская война:причины,этапы,итоги.
- •34.Становление советской государственности. Образование ссср.
- •35.Новая экономическая политика.
- •36.Формирование тоталитарной системы в ссср 1920-1930х гг.
- •37.Социльно-экономическая модернизация страны в конце 1920х-1930е гг.Индустриализация и коллективизация.
- •38.Внешняя политика ссср в 1920-1930хгг. И накануне Великой Отечественной войны.
- •40.Наука и культура в 1917-1945гг.
- •41.Апогей сталинизма: социально-экономическое развитие и общественно-политическая жизнь в 1945-1953гг.
- •42.Внешнаяя политика ссср в 1945-1953гг. Начальный этап холодной войны.
- •43.Советский Союз в 1953-1985гг.Реформы Хрущева.
- •44.Социально-экономическиое и общественно-политическое развитие ссср в 1965-1985гг.
- •45.Внешняя политика ссср в 1953-1985гг.Кризисы холодной войны и разрядка.
- •46.Экономические и политические преобразования периода Перестройки. Новое политическое мышление. Распад ссср.
- •47.Наука и культура в 1945-1991гг.
- •48.Российская Федерация в 1990-е годы. Экономические реформы. Становление новой российской государственности.
- •49.Внешняя политика России в 1992-2010гг.
- •50.Российская Федерация на современном этапе (2000-2010гг).
21. Общественное движение в России в первой половине 19в.Декабристы.Западники и славянофилы. Утопический социализм.
В первые годы царствования Николая Павловича его стремление навести порядок в государственных учреждениях искоренить злоупотребления и утвердить законность внушали обществу надежды на изменения к лучшему.
В конце 20-х — начале 30-х гг. центром общественного брожения становится Московский университет. Среди его студентов возникают кружки, в которых разрабатываются планы ведения антиправительственной агитации, вооруженного восстания и введения конституционного правления. Группу сторонников республики и утопического социализма объединили вокруг себя в начале 30-х гг. А. И. Герцен и Н. П. Огарёв. Все эти студенческие общества существовали недолго, они были обнаружены и разгромлены. В это же время студент Московского университета В. Г. Белинский (1811—1848) организовал «Литературное общество 11 нумера», в котором обсуждались его драма «Дмитрий Калинин», вопросы философии и эстетики.
В 1832 г. Белинский был отчислен из университета. Несколько дольше других просуществовал кружок В. Станкевича, также в Московском университете. Его отличала либеральная политическая умеренность. Участники кружка увлекались немецкой философией, особенно Гегелем, историей и литературой. После отъезда Станкевича на лечение за границу в 1837 г. кружок постепенно распался. Декабри́сты— участники российского дворянского оппозиционного движения, члены различных тайных обществ.
В первые десятилетия XIX века часть представителей русского дворянства считали самодержавие и крепостное право губительными для дальнейшего развития страны. В их среде складывалась система взглядов, реализация которых должна была изменить устои российской жизни. Формированию идеологии будущих декабристов способствовало:
Российская действительность с её бесчеловечным крепостничеством;
Патриотический подъём, вызванный победой в Отечественной войне 1812 года;
Влияние работ западных просветителей: Вольтера, Руссо, Монтескье, Ф. Р. Вейсса;
Нежелание правительства Александра I проводить последовательные реформы.
Идеи и мировоззрение декабристов не были едиными, но все они были направлены против самодержавного режима и крепостного права.
Восстание должно было начаться летом 1826 г., однако выступление декабристов было ускорено смертью Александра I в ноябре 1825 г. В стране установилось междуцарствие из-за неразберихи в присяге новому императору. Переприсяга Николаю I была назначена на 14 декабря 1825г.
Обстановкой кризиса власти и решили воспользоваться декабристы: вывести войска на Се-натскую площадь, помешать присяге Николаю I и потребовать у членов Сената и Государственно-о совета обнародовать «Манифест к русскому народу», в котором провозглашались отмена кре-постного права, политические и гражданские права и свободы, вводилась всеобщая воинская по-винность и облегчалось положение солдат. Но восстание не было подготовлено, Сенат и большая часть Петербургского гарнизона уже присягнули Николаю I. Находящиеся на площади солдаты и офицеры были разогнаны артиллерийским огнем.
В размышлениях об исторических судьбах России, ее истории, настоящем и будущем родились два важнейших идейных течения 40-х гг. XIX в.: западничество и славянофильство. Представителями славянофилов были И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин и многие др. Наиболее выдающимися представителями западников выступали П.В. Анненков, В.П. Боткин, А.И. Гончаров, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, М.Н. Катков, В.М. Майков, П.А. Мельгунов, С.М. Соловьев, И.С. Тургенев, П.А. Чаадаев и др. По ряду вопросов к ним примыкали А.И. Герцен и В.Г. Белинский.
И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей России, резко критиковали николаевскую Россию.
Особенно резко славянофилы и западники выступали против крепостного права. Причем западники — Герцен, Грановский и др. — подчеркивали, что крепостное право — лишь одно из проявлений того произвола, который пронизывал всю русскую жизнь.
Славянофилы, отвергая современную им Россию, с еще большим отвращением смотрели на современную Европу. По их мнению, западный мир изжил себя и будущего не имеет.
Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий западу в силу особенностей русской истории, религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Славянофилы утверждали, что у русских особое отношение к властям. Народ жил как бы в “договоре” с гражданской системой: мы — общинники, у нас своя жизнь, вы — власть, у вас своя жизнь.
Западники, в отличие от славянофилов, русскую самобытность оценивали как отсталость. С точки зрения западников, Россия, как и большинство других славянских народов, долгое время была как бы вне истории. Главную заслугу Петра I они видели в том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Реформы Петра для западников — начало движения России во всемирную историю.
Либеральные идеи западников и славянофилов пустили глубокие корни в русском обществе и оказали серьезное влияние на следующие поколения людей, искавших для России пути в будущее.
Утопический социализм возник в период позднего феодализма. В недрах феодализма зарождалось новое капиталистическое общество. Меркантилисты, как мы видели, игнорировали интересы народных масс, для которых первоначальное накопление капитала стало источником невиданных бедствий. Отражением протеста эксплуатируемых масс против угнетения и бесправия и были утопические системы. Материальных и социальных предпосылок для перехода к социализму еще не было, поэтому социалистические идеи того времени были лишь выражением мечты трудящихся о ликвидации эксплуатации и нищеты.
Родоначальником утопического социализма был Томас Мор — автор знаменитой «Утопии»
Выдающимся представителем раннего утопического социализма был Томаззо Кампанелла. В работе «Город Солнца», критикуя социальный строй Италии того времени, Кампанелла противопоставляет непосильный труд и беспросветную нужду трудящихся богатству и паразитизму господствующих классов. Крайняя нищета, как и богатство, подчеркивает он, порождает пороки.
Разложение феодализма и зарождение капитализма создало предпосылки и для появления социалистических утопий. Такие люди, как Мор и Кампанелла, в своих произведениях выразили мечты трудящихся об избавлении от всех форм эксплуатации, о возможности счастливой жизни.