62 Вопрос

Чжаньго — эпоха (с 5 по 3 век до н.э.) бурных социальных потрясений, коренных изменений во многих областях общественной жизни Древнего Китая.

Предпосылкой для этого были важные сдвиги в развитии производительных сил:

1. Распространение железа (первое упоминание – конец VIв. до н.э.; археологические находки –Vв. до н. э.;IV– широкое распространение железных орудий для земледелия)

2. Появление пахотных орудий и тяглового скота (с помощью орудий становится возможным возделывать «твердые» почвы, скоты резко повысил производительность)

3. Развитие ирригации (раньше использовалась только для борьбы с наводнениями, с того момента для искусственного орошения)

Следствием этого стали:

1. Расширение площади пахотных земель,

2. Повышение урожайности,

3. Резкое увеличение совокупного общественного продукта

Все это привело к кризису системы землевладения и землепользования, существовавшей в чжоуском Китае XI—VI вв. до н. э. Прежние формы землевладения, основанные на иерархии социальных рангов, постепенно изживают себя.

Середина I тысячелетия до н. э. - новая система собственности на землю, связано с появлением частной собственности, основанной на праве купли-продажи земли. В связи с этим в VI в. до н. э. в ряде древнекитайских царств появляется поземельный налог (впервые был введен в царстве Лу в 594 г. до н. э., затем в Чу и в Чжэн).

Качественные изменения претерпевает в это время ремесло и торговля. В начале I тысячелетия до н. э. ремесленники, земледельцы и торговцы приравнивались по своему статусу к простолюдинам, эти профессии были наследственны.

Рост благосостояния отдельных ремесленников, из-за появление железных орудий и общего развития техники, способствовал использованию в ремесле и торговле рабов как производительной силы. В результате отдельные ремесленники и торговцы, относившиеся к низшей прослойке социальной иерархии, могли оказаться более состоятельными, чем некоторые представители знати. Тем самым нарушалось основное правило традиционной социальной системы: кто знатен, тот богат; кто незнатен, тот беден.

63 Вопрос

Эпоха Лего (Восточный Чжоу в 8 – 3 веках).

Взаимоотношения с соседними племенами.

В 8-7 веках начинается противопоставление китайцев, которые называли себя хуася (чжуся) – варварам (соседним племенам). Происходят столкновения с джунами-полукочевниками в верхнем течении Хуанхе. Также консолидируются кочевые племена Ди, которые нападают на владения чжухоу к северу от Хуанхе и неподалеку от новой столицы. Чжоуский Сян-ван пытался спровоцировать нападение этих племен на Чжэн, но ди заняли сторону Чжэн и нанесли Сян-вану поражение. Часть территорий также была захвачена царством Чу.

Внутренние противоречия и распри в правящем доме в 7 – 6 вв. Начинается борьба за гегемонию среди чжухоу.

1. Сначала гегемон - царство Ци.

2. Потом – Цзинь. Цзинь побеждает племена Ди, отыгрывается за проигрыш с Чу. Заключает союз с У, которое наносит поражение Юэ, Ци, Лу, Сун.

3. Гегемония У

4. Гегемония Юэ.

В 403 году до н.э.– разделение Цзинь на Чжао, Вэй и Хань. Начало периода Чжаньго («Воюющих царств»)

Эпоха Чжаньго.

Это эпоха бурных социальных потрясений и коренных изменений во многих областях жизни Древнего Китая.

Экономика

-    Использовались железные орудия

-    Применение тягловых пахотных орудий с железным наконечником произвело прогрессу в сельском хозяйстве:: расширение площади пахотных земель и повышение урожайности

-    Применение ирригационных сооружений для искусственного орошения

-    Формы землевладения, основанные на иерархии социальных рангов, постепенно изжили себя. Появляется частная собственность, появляется купля-продажа земли.

-    Назначается поземельный налог.

-    Ремесленное производство и торговля индивидуализируются.

Идеологическая борьба. Этические вопросы.

-    Конфуцианты.

Основатель – Конфуций. Учение о «благородном человеке» - обращение к идеализированным порядкам прошлого, утверждение понятия гуманности, верности, уважения к старшим, соблюдение норм взаимоотношения между людьми, сохранению патриархальных порядков как в государстве, так и в семье.

-    Моисты.

Основатель Мо-цзы. Тезис о необходимости «всеобщей любви», выступает против семейно-родственной обособленности членов общества.

-    Легисты

Главное средство умиротворения Поднебесной – закон.

-    Даосисты

Основатель – Лао-цзы. Все в мире определяется существованием некого пути «дао», лучший способ не совершать ошибки – «недеяние».

Реформа Шан Яна в царстве Цинь 4 века до н.э.

Источники сведений – «Исторические записки» и трактат «Книга правителя Шан», принадлежащая якобы самому Шан Яну.