- •1. Всемирно значимые моменты монгольской экспансии
- •2. Мусульманский и христианский миры накануне нападения монголов
- •3. Монгольские племена в конце XII столетия
- •4. Подъем Темучина
- •5. Основание Монгольской империи
- •6. Монгольская экспансия в правление Чингисхана
- •7. Монгольская экспансия в правление Угэдэя
- •1. Правление Гуюка
- •2. Правление Мункэ
- •3. Правление Хубилая
- •5. Монгольская имперская идея
- •6. Великая Яса
- •I. Общие предписания
- •II. Международное право
- •III. Правительство, армия и администрация
- •7. Монгольская армия и военное искусство
- •8. Монгольское правительство и администрация
- •9. Внутренние противоречия Монгольской империи
- •1. Улус Джучи
- •2. Правление Бату и его сыновей
- •3. Правление Берке
- •4. Правление Менгу-Тимура
- •7. Государство и общество в Золотой Орде
- •Глава V. Влияние монголов на русь
I. Общие предписания
Содержательное деление Великой Ясы может быть предположительно реконструировано на основе имеющихся в различных редакциях фрагментов. Следующие выдержки могут дать его общую идею.
«Следует возвеличивать и уважать чистых, непорочных, справедливых, ученых и мудрых, к каким бы людям они не принадлежали; и осуждать злых и несправедливых людей» (Аб-уль-Фарадж, разд. 2).[310. Здесь и далее ссылки на разделы очерков Ясы Аб-уль-Фараджа следует английскому варианту Баджа (1, 354-355). Я также принимал во внимание латинские переводы Брунса и Кирша.]
«Первым является следующее: любите друг друга; во-вторых, не совершайте прелюбодеяние; не крадите; не лжесвидетельствуйте; не предавайте кого-либо. Уважайте стариков и бедных» (Григор из Алканца).[311. Akanc, p. 291.]
«Он (Чингисхан) запретил им (монголам) есть что-либо в присутствии другого, не приглашая его разделить пишу; он запретил любому человеку есть больше, чем его товарищи» (Макризи, разд. 12).[312. Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Макризи следуют Рязановскому.]
«Поскольку Чингис не принадлежал какой-либо религии и не следовал какой-либо вере, он избегал фанатизма и не предпочитал одну веру другой или не превозносил одних над другими. Напротив, он поддерживал престиж любимых и уважаемых мудрецов и отшельников любого племени, рассматривая это как акт любви к богу» (Джувейни, разд. 2).[313. Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Джувейни являются моим переводом.]
«Он (Чингисхан) приказал уважать все религии и не выказывать предпочтения какой-либо из них» (Макризи, разд. II).
Эта часть Ясы стала основанием монгольской политики религиозной терпимости.
II. Международное право
Когда необходимо писать восставшим и посылать им представителя, не запугивайте их силой и великим размером вашей армии, а только скажите: «Если вы добровольно сдадитесь, то вы найдете хорошее обращение и покой, но если вы сопротивляетесь – что с нашей стороны можем мы знать? Вечный Бог знает, чтослучится с вами» Аб-уль-Фарадж, разд. I).[314. Cf. «Juwaini», secs. I, p. 39.]
Следует отметить, что, с точки зрения Ясы, каждая нация, отказывающаяся признать высший авторитет великого хана, рассматривается как восставшая. Как указывает Эрик Фогелин, это противоречит нашим представлениям о международном праве, которые предполагают существование суверенных государств: «Монгольская империя не есть... государство среди других государств мира, a imperium mundi in statu nascendi, a представляет собою Мировую-империю-в-Процессе-Становления».[315. Voegelin, p. 404.] Следует вспомнить, что письма великих ханов Гуюка и Мункэ к правителям Запада[316. См. выше, главу 2, разд. 1-2.] верно следовали вышеприведенному предложению Ясы.
Важным принципом монгольского международного законодательства был принцип неприкосновенности послов. И в каждом случае, когда враг нарушал этот принцип, следовало суровое возмездие. Не существует, однако, прямого выражения такового в существующих фрагментах Ясы.