- •1 Предмет политической науки, структура научного знания о политике, методы (общелогические, общетеоретические, эмпирические)
- •2 Политика: понятие, сущность. Концептуальные подходы.
- •3 Политическая мысль классической древности (Платон, Аристотель, Цицерон)
- •4 Проблема государственной власти в учении н. Макиавелли.
- •5 Апология абсолютизма в учении т. Гоббса.
- •6 Учение о разделение власти Дж. Локка и ш. Монтескье.
- •7 Учение о естественном праве и политических законах ж.Ж. Руссо.
- •8 Социалистические учения начала 19в.
- •11 Бихевиоризм в политической науке. Ч. Мерриам и г. Лассуэл.
- •14 Русская политическая философия (н. Бердяев, Соловьев, Франк)
- •20. Современные избирательные системы.
- •30. Политическая социализация
- •3 Уровня:
- •Типы политической социализации (от характера полит системы):
- •Этапы политической социализации (по принц личного участи или не участия):
- •31 Политическая система современной России.
- •33 Государственное устройство рф
- •34 Полит процесс: понятие, структура, акторы, типология.
- •37 Условия возникновения, характерные черты и типология авторитарных режимов.
- •38 Сущность, признаки, условия формирования и развития демократического режима.
- •39 Теория «волн демократизации» (с. Хантингтон), «демократический транзит».
- •40 Гражданское общество: теоретические основы, понятие, характеристика, условия.
- •41 Методы сравнительной политологии в анализе современной политической ситуации.
- •42 Политическая реклама: функции, виды и типы политической рекламы.
- •43. Политические коммуникации: основные концепции, теории, современные технологии.
- •44 Современные теории государственного управления.
- •45 Принятие политических решений: основные подходы и методы. Понятие политического риска.
- •46 Понятие политического конфликта. Типы и виды политических конфликтов.
- •48 Предмет и методы политической психологии.
- •49 Психологический политического анализ поведения. Понятие личности в политической психологии.
- •50 Масса как нетрадиционная социальная общность. Массовые политические настроения.
- •51 Количественные и качественные методы исследования в политической социологии.
- •52 Американские геополитические концепции.
- •53. Евразийство и неоевразийство в русской политической мысли.
- •54 Роль современного государства в системе международных отношений.
- •57. Система национальной безопасности рф.
- •58. Глобальные проблемы современности.
- •59. Политический терроризм: понятие, типология, особенности.
53. Евразийство и неоевразийство в русской политической мысли.
Евразийство - философско-политическое движение, получившее свое имя за ряд особенных положений, связанных с историей Евразии — уникального континента, возникшего на территории «центрального» домена Евразийского континента. Евразийское движение, расцветшее в среде русской эмиграции в 1920—1930-е гг., переживает в наше время второе рождение.
Петр Николаевич Савицкий (1895 1968) пожалуй, первый (и единственный) русский автор, которого, в полном смысле слова, можно назвать геополитиком.
Основная идея Савицкого заключается в том, что Россия представляет собой особое цивилизационное образование, определяемое через качество "срединности". Одна из его статей "Географические и геополитические основы евразийства" (1933) начинается такими словами "Россия имеет гораздо больше оснований, чем Китай, называться "Срединным Государством" (45). Если "срединность" Германии, Mittellage, ограничи вается европейским контекстом, а сама Европа есть лишь "западный мыс" Евразии, то Россия занимает центральную позицию в рамках всего континента. "Срединность" России, для Савицкого, является основой ее исторической идентичности она не часть Европы и не продолжение Азии. Она самостоятельный мир, самостоятельная и особая духовно-историческая геополитическая реальность, которую Савицкий называет "Евразией".
В теории Савицкого важнейшую роль играет концепция "месторазвития". Этот термин представляет собой точный аналог понятию Raum, как оно трактуется "политической географией" Ратцеля и немецкой геополити кой (+ Челлен) в целом. Идеократия. Евразийское государство должно строиться, отправляясь от изначального духовного импульса, сверху вниз. Вся его структура должна созидаться в согласии с априорной Идеей, и во главе этой структуры должен стоять особый класс "духовных вождей".
Лев Николаевич Гумилев. Идеи Евразийства, подзабытые ко второй половине 20 века, были воскрешены и получили мировое распространение к началу 21 века благодаря Гумилеву. В своих работах – Этногенез и биосфера Земли, от Руси к России, он формулирует концепцию этногенеза, приводящую его к ряду выводов: 1) этнос – это общность людей, объединенных некоторыми стереотипами и образцами поведения; 2) этнос и его стереотип развивается в конкретных климатических и географических условиях и остаются устойчивыми длительный период времени; 3) суперэтнические целостности формируются на основе обобщенного стереотипа поведения; 4) стереотипы поведения суперэтнич. Целостности представляют собой некоторый способ бытия; 5) Россия – суперэтническая целостность, т.е. цивилизация, органично соединяющая в себе европ. и азиатскую цивилизации. Рождения народа или государства. Для описания этого процесса он вводит термин "пассионарности" или "пассионарного толчка" (23). Это необъяснимый синхронный всплеск биологической и духовной энергии, который внезапно приводит в движение вялотекущее историческое существование "старых" народов и культур. Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Выводы: 1) Евразия представляет собой полноценное "месторазвитие", плодородную богатейшую почву этногенеза и культурогенеза 2) Геополитический синтез Леса и Степи, лежащий в основе великоросской государственности, является ключевой реальностью для культурно-стратегического контроля над Азией и Восточной Европой; 3) Западная цивилизация находится в последней нисходя щей стадии этногенеза.
Трубецкой Николай Сергеевич. Один из критиков западных цивилизаций и европоцентризма. «Европа и человек». Процесс европеизации страны -> Перт 1 -> помутнений национального сознания. Ставил вопрос о невозможности существования общечеловеческой культуры. Европоцентризм таи в себе опасность уничтожения национального государства. Приходит к выводу, что европеизация – это зло, с которым нужно бороться. Русская культура – совершенно особая и специфичная. Православная церковь – это единственная традиция которая не подверглась европеизации. Отрицал идею славянского единства, считая славянство не культом, а лишь языковой общностью.