Политическая философия

Политическая философия исследовала проблемы управления реально существующим государством, методы влияния на людей, приёмы политической борьбы. Ярким представителем политической философии являлся Никколо Макиавелли (1469 – 1527) – итальянский (флорентийский) политический деятель, философ и писатель. Его философия опирается на следующие основные положения:

•   человек обладает изначально злой природой;

•   движущими мотивами поступков человека являются эгоизм и стремление к личной выгоде => совместное существование людей невозможно;

•   для обуздания низменной натуры человека, его эгоизма создаётся особая организация – государство;

•   правитель должен руководить государством и выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, ибо данные качества приведут к противоположному результату;

•   ни в коем случае руководитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей;

•   в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества, за её независимость допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные.

Философия Макиавелли, основанная на реалистическом отношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и последующих эпох.

Наибольший вклад в развитие теории утопического социализма внесли Томас Мор иТомаззо Кампанелла.

Томас Мор

Томас Мор (1478 – 1535) считается основателем утопического социализма. Ему хорошо были известны проблемы реального государства, так как он профессионально занимался политической деятельностью. В 1535 г. Т. Мор был казнён за отказ дать присягу королю как главе англиканской Церкви. Свои идеи по поводу устройства общества и государства будущего Т. Мор изложил в произведении «Утопия». Утопия (греч. – место, которого нигде нет) – выдуманный остров, на котором находится идеальное государство.

В Утопии:

•   не существует частной собственности;

•   все граждане участвуют в производительном труде;

•   труд осуществляется на основе всеобщей трудовой повинности;

•   все произведённые продукты (результаты труда) поступают в собственность общества (общественные склады) и затем равномерно распределяются между всеми жителями Утопии;

•   достаточно шестичасового рабочего дня;

•   от трудовой деятельности освобождаются люди, проявившие особые способности к наукам;

•   самые грязные работы выполняют рабы – военнопленные и осуждённые преступники;

•   первичной ячейкой общества является «трудовая семья» (фактически – трудовой коллектив);

•   все должностные лица избираются – прямо или косвенно;

•   мужчины и женщины имеют равные права (как и равные обязанности);

•   жители верят в Бога, существует полная веротерпимость.

Томаззо Кампанелла

Другой проект идеального общества был дан Томаззо Кампанеллой (1568 – 1639) в произведении «Город Солнца». Действие происходит в фантастическом Городе Солнца, где его жители – солярии – построили идеальное общество, основанное на социальной справедливости, и наслаждаются жизнью и трудом. По Кампанелле, в Городе Солнца:

•   отсутствует частная собственность;

•   все граждане участвуют в производительном труде;

•   результаты труда поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются между его членами;

•   труд совмещается с одновременным обучением;

•   жизнь соляриев регламентирована до мельчайших подробностей, от подъёма до отхода ко сну;

•   солярии всё делают вместе: ходят с работы, трудятся, едят, отдыхают, поют песни;

•   большое внимание уделяется воспитанию – с рождения ребёнок забирается от родителей и воспитывается в специальных школах, где обучается наукам и приучается к коллективной жизни, другим правилам поведения Города Солнца;

•   во главе Города Солнца стоит пожизненный правитель (избираемый соляриями) – Метафизик, владеющий всеми знаниями своей эпохи и всеми профессиями

В зависимости от того или иного решения проблем научной методологии все философские системы 17 века оформились в 2 направления: 1) эмпиризм; 2) рационализм ( знание нельзя вывести из эпирических данных,  необходимо наличие предзнания). Эмпиризм был представлен англ. филос. Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк. Наиболее крупные представители рационализма – Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц. Ф.Бэкон выдвинул тезис: «Знание-сила». Однако до сих пор науки развивались методом проб и ошибок и  поэтому отставали от практики. На самом деле наука должна указывать правильный и кратчайший путь к открытиям и изображениям. Главное затруднение на путях развития науки – не во внешних условиях, а в способах применения разума. В этой связи Бэкон пишет книгу «Новый Органон», где излагает новый метод как кратчайший путь к достижению истины. В этой работе 2 части: критическая и конструктивная. В критической  излагаются причины,  задерживающие прогресс разума. Эти причины излагаются в виде учения об идеалах или призраках. Конструктивная часть показывает три основных пути, ведущих к истине: 1.    путь паука – когда истина получается путем логических выводов из  исходной аксиомы. Этот путь ведет к истине, однако истинность всей теории базируется на истиности исходной аксиомы. 2.    путь муравья ( постая индукция) – когда истиность теории базируется на истиностивсех составляющих ее эмпирических фактов. Этот путь не отрывается от практики, но его недостаток в том, что действительная истиность зависит от полноты индукции, а полнота индукции часто осуществима лишь теоретически. 3.    путь пчелы – синтез первых двух,  когда движение начинается от фактов, а затем через неполную индукцию осуществляется выход к аксиомам, и на основе полученных аксиом начинается движение к новым фактам. Этот метод Бэкон назвал элиминативная индукция. Она связана с анализом и разложением всякого сложного на простые составные части или свойства и признаки этого сложного, и затем занесение выделенных признаков в три таблицы: присутствие, отсутствие, степень присутствия. Сравнивая данные этих таблиц, можно выделить закономерности проявления того или иного свойства у различных предметов. Фактически Бэкон предложил метод классификации, который был одним из основных методов начального развития науки. Родоначальником западноевропейского рационализма является Рене  Декарт. Его основная работа «Рассуждения о методе»,  в которой рассматриваются правила рационалистической дедукции. Он выделяет 4 осн. правила: 1.    Считать истиным лишь ясное и очевидное. 2.    Всякое сложное расчленять до тех пор , пока получающееся простое не станет ясным и очевидным 3.    Постепенно восходить от простого к сложному без потери ясности и очевидности 4.    Конструкция сложного должна состоять из максимально возможного числа простых составных, т.е. конструирования без ропусков и скчков. Т.о. он строит свою дедукцию из простых, ясных и отчетливых оснований, которые получили названия аксиом;  а сам метод – аксиоматический. Однако, если в обыденном познании или для конкретной области бытия интуитивно достоверные основания достаточно очевидны, то в отношении бытия как такового такой очевидности быть не может.