- •Оглавление
- •О концептуальных ракурсах, в которых
- •Государство и его социокультурные основания
- •Мир и война
- •Мобилизация личностных ресурсов
- •Доосевое и осевое время
- •Государства и цивилизации
- •Часть I Киевская Русь:
- •Глава 1 Авторитарно-вечевой идеал
- •1.1. Государство и догосударственная культура
- •1.2. Властители и подданные: в поисках контактов
- •1.3. Ловушки родового правления
- •1.4. Князь и вече
- •Глава 2 Русь воюющая и Русь мирная. Трансформации человеческого фактора
- •2.1. От внешних войн к внутренним междоусобицам
- •2.2. Киевская Русь и Европа: два вектора развития
- •Глава 3 Государственность и христианство: вхождение в осевое время
- •3.1. Княжеский бог и вече богов
- •3.2. Завоевание чужой веры
- •3.3. Вера против закона
- •3.4. Христианство и язычество. Еще раз о социокультурном расколе
- •Глава 4 Цивилизационный выбор
- •Краткое резюме Исторические результаты
- •Часть II Русь Московская:
- •Глава 5 Между Киевской и Московской Русью:
- •5.1. Однополюсная вечевая модель
- •5.2. Княжеско-боярская модель
- •5.3. Однополюсная княжеская модель
- •Глава 6 Культурные предпосылки
- •6.1. Московская власть: эволюция
- •6.2. Отцовская «гроза» в семье и в государстве
- •6.3. Общие и частные интересы в «отцовской» модели
- •6.4. Православный царь как языческий тотем
- •Глава 7 Самодержавие и милитаризм.
- •7.1. «Боевой строй государства»
- •7.2. Поход за чужой культурой
- •Глава 8 Потенциал «беззаветного служения»
- •8.1. Демобилизация старой элиты
- •8.2. Мобилизация новой элиты
- •8.3. Ресурсы бизнес-групп
- •8.4. Ресурсы низших слоев
- •Глава 9 Коррекция
- •9.1. Разворот на Азию
- •9.2. Русский проект
- •Часть III Империя Романовых:
- •Глава 10 Идеал всеобщего согласия
- •10.1. Выборное самодержавие
- •10.2. «Вертикаль власти»
- •Глава 11 Авторитарно-утилитарный идеал
- •11.1. Две версии утилитаризма
- •11.2. Экстенсивная модернизация
- •11.3. Закон против обычая
- •11.4. Реформы и реформатор
- •11.5. Реформы и виктории.
- •Глава 12 Авторитарно-либеральный идеал
- •12.1. Демилитаризация как историческая проблема
- •12.2. Самодержавие и свобода
- •12.3. Социальные границы раскрепощения.
- •12.4. Самодержавие и право
- •12.5. Зерна и плевелы либерального самодержавия
- •Глава 13 Авторитарно-христианский идеал:
- •13.1. Тень Московии над Петербургом
- •13.2. Бремя послепобедного мира
- •13.3. Державная и религиозная идентичность
- •13.4. Прусская дисциплина
- •Глава 14 Авторитарно-демократический
- •14.1. Разгосударствление общества
- •Глава 15 От принуждения к свободе:
- •Глава 16 Цивилизационные стратегии Романовых
- •Часть IV Советская Россия:
- •Глава 17 Советско-социалистический идеал
- •Глава 18 Идеалы социалистической
- •Глава 19 От «беззаветного служения»
- •Глава 20 Безальтернативная цивилизация:
- •Часть V Постсоветское государство
- •Глава 21 Либерально-демократический
- •Глава 22 Правовое государство
- •Глава 23 Личностные ресурсы
- •Глава 24 На цивилизационном перепутье
Часть V Постсоветское государство
в ретроспективе
и перспективе
История России, изложенная в предыдущих главах, охватывает более тысячи лет. Постсоветский период – менее полутора десятилетий. Но все, что происходило в стране раньше, нас интересует не столько само по себе, сколько как предыстория того, что происходит на глазах наших современников при их участии либо безучастии. Возникновение и эволюция посткоммунистической государственности, равно как и проблемы, при этом обозначившиеся, задали нам углы зрения на дальнее и ближнее прошлое. В свою очередь, прошлое, будучи актуализированным, задает ретроспективные ракурсы для рассмотрения настоящего и содержащихся в нем перспектив развития.
Распад СССР и вычленение из него Российской Федерации как самостоятельного государства – это принципиально новое историческое начало и по отношению к советской эпохе, и в сравнении со всем тем, что происходило в стране на предшествовавших этапах. Узаконив право частной собственности и перейдя от плановой экономики к рыночной, ликвидировав воплощавшуюся во властной монополии КПСС политическую и идеологическую одно-полюсность и учредив выборный законодательный институт парламентского типа, формируемый на многопартийной основе, посткоммунистическая Россия восстанавливала преемственную связь с историческими тенденциями, которые наметились в России до-коммунистической. Эту связь призвано было символизировать, в частности, старое название нового отечественного парламента – Государственная дума. Но посткоммунистическая Россия, выступая наследницей России Романовых, существенно отличается и от последней. И дело не только в уменьшившихся размерах страны и утрате ею имперского статуса.
Российская Конституция, принятая в 1993 году, впервые в отечественной истории провозгласила первичность – по отношению к государству – человеческих прав и свобод, объявив их «высшей ценностью»1 и признав их естественную, природную
1 |
Конституция Российской Федерации М., 1999. С. 4. |
обусловленность: «Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения»2. До этого права и свободы могли быть только дарованными «отеческой» властью – самодержавно-императорской или советско-коммунистической. Кроме того, они, тоже впервые, стали главным источником формирования власти и, соответственно, ее легитимации. Общенародные прямые выборы не только депутатов Государственной думы, но и главы государства означали юридически фиксированный разрыв с российской традицией властвования, предполагавшей приоритет государства над обществом и его правами и не предполагавшей поэтому зависимости высшего должностного лица от голосов избирателей. Но многовековая политическая традиция единовластия при этом почти не была поколеблена. Оно стало избираемым и перестало быть пожизненным. Но, оставив в прошлом старые формы, отечественное единовластие обрело новую.
Утратив опору в общих идеологических принципах – как религиозных, так и светских, оно сохранило ее в юридических полномочиях главы государства. Но Конституции 1993 года, под монопольным контролем президента России находится федеральная исполнительная власть и ее формирование, он обладает правом отклонять принимаемые парламентом законопроекты и значительными возможностями влиять на состав органов суда и прокуратуры3. Президент не представляет ни одну из трех ветвей власти, но в той или иной степени возвышается над каждой из них и всеми вместе в качестве четвертой ее ветви; именно он «определяет основные направления внутренней и внешней политики государства» и «является гарантом Конституции Российской Федерации, прав и свобод человека и гражданина»4. Это позволяет утверждать, что в постсоветской России воспроизведена властная модель, во многом схожая с той, которая существовала в стране в последнее досоветское десятилетие: полномочия российского президента близки к полномочиям российского самодержца в 1906-1917 годах. Однако сходство не есть тождество.
Во времена последнего Романова речь шла о соединении традиционного авторитарного политического идеала с идеалом либерально-демократическим в условиях, когда первый из них был
2 |
Там же. С. 8. |
3 |
Там же. С. 24-30. |
4 |
Там же. С. 25. |
укоренен в жизненном укладе большинства населения и соответствовавшей ему «отцовской» культурной матрице. Тогда сама попытка сочетания двух несочетаемых идеалов была проявлением социокультурного раскола российского общества. В постсоветской России нет уже ни этого уклада, ни этой матрицы, ни этого раскола. Следовательно, за внешней схожестью властных моделей скрывается несходство их политической и социокультурной природы. В думском самодержавии Николая II институциональное воплощение европейского либерально-демократического идеала осуществлялось на основе компромисса с авторитарной традицией. В посткоммунистической России возрождение этой традиции стало, наоборот, прямым следствием реализации европейского идеала, первоначально ей бескомпромиссно противопоставленного.