- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос3.
- •Вопрос 4.
- •Вопрос5.
- •Вопрос 6.
- •Вопрос 7.
- •Вопрос 8.
- •Вопрос9.
- •Вопрос 10.
- •Вопрос11.
- •Вопрос 12.
- •Вопрос13.
- •Вопрос 14.
- •Вопрос 15.
- •Вопрос16.
- •Вопрос 17.
- •Вопрос 18.
- •Вопрос 19.
- •Вопрос 20.
- •Вопрос21.
- •Вопрос 22.
- •Вопрос 23.
- •Вопрос 24.
- •Вопрос 25.
- •Вопрос 26.
- •Вопрос 27.
- •Вопрос 28.
- •Вопрос 29.
- •Вопрос30.
- •Вопрос 31.
- •Вопрос 32.
- •Вопрос 33.
- •Вопрос 34.
- •Вопрос35.
- •Вопрос 39.
- •Вопрос36.
- •Вопрос 37.
- •Вопрос 38.
- •Вопрос 40:
- •Вопрос41.
- •Вопрос 44.
- •Вопрос45.
- •Вопрос46.
- •Вопрос 47.
- •Вопрос 48.
- •Вопрос 49.
- •Вопрос 50.
- •Вопрос 51.
- •Вопрос 52.
- •Вопрос 53.
- •Вопрос 54.
- •Вопрос 55.
- •Вопрос 56.
- •Вопрос 57.
- •Вопрос 58.
- •Вопрос 59.
- •Вопрос 60:
- •Вопрос 61.
- •Вопрос 62.
- •Вопрос 63.
- •Вопрос 64.
- •Вопрос 65.
- •Вопрос 66.
- •Вопрос 67.
- •Вопрос 68.
- •Вопрос 69.
- •Вопрос 70.
- •Вопрос 71.
- •Вопрос 72.
- •Вопрос 73.
- •Вопрос 74.
- •Вопрос 75.
- •Вопрос 76.
- •Вопрос 77.
- •Вопрос 78.
Вопрос 49.
Проблема сознания и бессознательного, их взаимоотношения ставилась уже в учении Платона о иознании-воспоминании, хотя и не имела четкого определения. Декарт, утверждавший тождество сознательного и психического, полагал, что за пределами сознания может иметь место лишь физиологическая деятельность мозга, а не психическая. Впервые зафиксировал проблему сознания и бессознательного Лейбниц, трактовавший бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом душевных представлений. Попытку объяснения бессознательного предпринял и Гартли, немецкий философ, связавший бессознательное с деятельностью нервной системы. Для Канта природа бессознательного связана с интуицией. Для Шопенгауэра, Гартмана бессознательное выступало универсальным принципом, основой бытия и причиной мирового процесса. Следующий шаг в изучении бессознательного был сделан 3. Фрейдом, австрийским врачом-невропатологом, психиатром и психологом. Решающую роль в психике человека Фрейд отводил бессознательному (особенно в случаях психических заболеваний). Разработанный им метод обнаружения и лечения комплексов ("комплекс вины", "Эдипа", "Электры" и пр.), вытесненных в бессознательное и ставших причиной неврозов, был назван психоаналитическим. Фрейд создает также учение об инстинктах, акцентируя внимание на дихотомии двух могущественных сил - инстинкта любви (Эрос) и инстинкта смерти (Танатос), ставших краеугольным камнем представлений о психике и психических процессах индивида. По-своему подошел к разработке проблемы бессознательного швейцарский психолог и психиатр К. Г. Юнг. В отличие от Фрейда, Юнг выявляет бессознательное в коллективной жизни людей, которое закрепляется в психике человека исторически, передаваясь по наследству из поколения в поколение. Он настаивал на преимуществе бессознательного над сознанием, таинственного над известным, мистического над научным. Психика, по Юнгу, - это взаимодействие сознания и бессознательного при обмене энергией между ними. Элементы коллективного бессознательного (архетипы) выступают как творческий, разумный принцип, связывающий индивида со всем человечеством, природой, космосом. Информацию об архетипах дают религия и всемирная мифология. Проявляются же они в художественном творчестве, фольклоре, сновидениях. И если сновидения - индивидуальные мифы, то мифы - коллективные сновидения. Все общественные идеи, мнения, убеждения, представления (моральные, философские, научные) являются архетипами, творчески переведенными сознанием человека из внутреннего мира во внешний: природный и социальный мир. Бесспорно, что сознание и бессознательное являются двумя относительно самостоятельными сторонами психической деятельности человека, оказывающими свое воздействие на его поведение и деятельность. Однако как их растворение друг в друге, так и отрыв друг от друга - ошибочны. Они составляют основу внутреннего духовного мира человека. Бесспорно также, что сознание человека многомерно и многоаспектно. Об этом свидетельствует и то, что сознание включает в себя и уровни: бессознательное, сознание, самосознание; и компоненты; перцептивные, мыслительные, эмоции, память, воля, воображение; и состояния: тревога, страх, депрессия, медитация и пр.; и формы: убеждение, вера, мнение, сомнение. При этом следует подчеркнуть, что ни одна из составляющих сознания реально не функционирует сама по себе, без воздействия и участия других. Взаимодействие компонентов сознания имеет, с одной стороны, сложную и противоречивую организацию, а с другой - системную связность, целостность, которая не означает сводимость сознания к функциям его составляющих.