1 Блок
Ты в поля отошла без возврата.
Да святится Имя Твое!
Снова красные копья заката
Протянули ко мне острие.
Лишь к Твоей золотой свирели
В черный день устами прильну.
Если все мольбы отзвенели,
Угнетенный, в поле усну.
Ты пройдешь в золотой порфире -
Уж не мне глаза разомкнуть.
Дай вздохнуть в этом сонном мире,
Целовать излучённый путь...
О, исторгни ржавую душу!
Со святыми меня упокой,
Ты, Держащая море и сушу
Неподвижно тонкой Рукой!
16 апреля 1905
Анализ
А.А. Блока «Ты в поля отошла без возврата…» (1905)
Россия… Какой была она до нас?.. Какой будет после нас?.. Каково моё место в истории моей страны?.. Такими вопросами задаются все, кому видится своё существование как звено в огромной цепи Жизни. Таким видел свою судьбу русский поэт Александр Александрович Блок, как никто другой в своём поэтическом творчестве отразивший переломную эпоху нового революционного времени столетней давности.
Его стихотворение 1905 года «Ты в поля отошла без возврата» - тонкое, метафоричное, символистское произведение. О Родине, о любви, о жизни…
Это восприятие певцом своей эпохи: слома старого времени, строки-размышление о судьбе страны и месте поэта в истории России, трагическая картина начала ХХ века:
Ты в поля отошла без возврата.
«Ты» - такое простое, близкое слово-обращение к Родине, помогающее поэту передать свою соединённость, сроднённость с Россией. Так же прямо и просто, как обращение «Ты», звучит тяжкая мысль о том, что страна, родина осталась там – в полях, где когда-то бились русские витязи; в полях, что укрыли своим ковылём могучие тела русских богатырей; в полях, что так широки и прекрасны, потому и смогли вместить в себя всю Русь целиком, «без возврата»… Древняя, могучая, настоящая Русь осталась в прошлом.
И теперь, как к некоей сказочной, мифической богине, поэт возносит свои молитвы к Ней:
Да святится Имя Твоё!
«Ты» - это и тот Высший образ Женщины, без которого немыслимо для Поэта его творчество, его пение, путь. Женщины, которая когда-то была здесь, на земле, была в его существовании, но теперь ушла… «без возврата». И осталась её «золотая порфира», её свирель, её невидимая Рука, «неподвижно тонкая», «Держащая море и сушу», которая и спасает
(«в чёрный день устами прильну»), и способна дать успокоение «ржавой» от слёз, от страданий, измождённой поэтовой душе. Остался её Божественный лик, лик Богоматери, к которому звенят мольбы-стихи поэта, но
Если все мольбы отзвенели,
Угнетённый, в поле усну.
Нет поэта без песни
2. Пьеса Балагнчик
-Лирическая драма
-сценическое действие в «Балаганчике» – это драматургическая реализация зыбкого,
противоречивого внутреннего мира лирического
героя, в котором страсть может сосуществовать с
возвышенным чувством
- Каждая последующая сцена контрастирует с предыдущей и иронически ее остраняет. В результате мистические ожидания и трафаретные отношения представлены равноценными. Таким образом, «модель мира» в пьесе, как и в постмодернистских текстах, базируется на «энтропийности» всех составляющих (саморазрушающихся текстовых структур) и нейтрализации оппозиций
-«Балаганчик» отличает неповторимое сочетание элитарности и фольклорной традиции. В
пьесе Блока обнаруживаются такие художественные приемы народного балагана, как неожиданное
оживление и удаление поверженного персонажа,
диалоги лирических или комических влюбленных
пар из разных исторических времен, комические
стычки-потасовки; речь блоковских персонажей
содержит стилистические приемы, восходящие к
репликам героев народного театра: оксюмороны,
игра омонимами, реализация метафоры
- Образ Автора в «Балаганчике» мог бы слу
-
жить иллюстрацией постмодернистского метафо
-
рического понятия Р.
Барта «смерть автора». Со
-
гласно учению Барта, в тексте «говорит не автор,
а язык как таковой», открытый для бесконечного
процесса смыслопорождения, поэтому языковая
деятельность изначально обезличена
20
. В «Бала
-
ганчике» Автор безуспешно пытается утвердить
свое право «присутствовать» в «написанной» им
пьесе. Представляя взгляды сторонника класси
-
ческих представлений о литературном произве
-
дении как самовыражении автора, этот персонаж
«Балаганчика» невольно отстаивает идею рефе
-
ренциальности текстового знака – его связи с
окружающей реальностью: «Действие происходит
в Петербурге. Откуда же он взял окно и гитару?»
(651). Автор с удивлением обнаруживает, что не
имеет ни малейшей власти над созданным тек
-
стом.
- В 1906 г. в пьесе «Балаганчик» Блок отразил ощущение кризиса символизма. С 1907 г. от идей символизма поэт отходит к демократическим тенденциям: размышляет об отделенности современной культуры от народа, от национальных истоков, предчувствует грядущие беды. Докладом «О современном состоянии русского символизма» (апрель 1910 г.) Блок констатировал окончание для себя этого этапа творческого и жизненного пути.
ПОСЛЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ «БАЛАГАНЧИКА» БЛОКА |
Тени на стенах, На масках Плещут в пляске. Тени и маски — В Мире — все. Под масками — маски, Под ними ж — Ничто; «Ничто» повторилось Возник двойник. Пьеро — Арлекин — Близнецы женихи Одна их невеста — За дверью Смерть. За твердью, за Миром — — Молчание, — Ничто. Туда — Арлекин! Оттуда — Смерть — — Вечная Невеста Жена и Мать. — Радуйся Пьеро Ты один и жених Невеста сзади — Ждет: ты не видишь. Не плачь Пьеро Ты жених — ты двойник: Арлекина обнимешь В объятиях Ее