7.2. Враждебность культуры и истории

Основанием для такой позиции служило представление о различиях в темпах и направленности развития культуры и истории. Причём сторонники идеи их враждебности ставили различные акценты. Одни считали, что культура сдерживает развитие истории, другие же историю объявляли врагом культуры.

Первые утверждали, что история развивается спонтанно, культура же, скреплённая ценностным ядром, лишена такой раскрепощённости. Через культуру человек утрачивает свою стихийность и свободу. Следовательно, культура враждебна истории и выступает в роли её куратора.

Вторые признавали, что история не может развиваться вне рамок культуры, а историческое творчество, в свою очередь, рождает культурный космос, ускоряющий динамику исторического развития. Но развитие истории носит линейный характер, развитие культуры циклично. Линейность истории лишает культуру плодотворных и неожиданных духовных сдвигов. Эти идеи получили своё развитие в концепции прогресса. Её основы закладываются на закате XVII в., а в конце XVШ – начале XIX идея поступательного развития становится преобладающей в понимании человеческой истории.

В XX в. концепция прогресса подвергается критике. Усиливается внимание к неразгаданным тайнам социальной динамики, к механизмам общественного развития, к историческим судьбам культур. Различные неклассические подходы к истории вызвали к жизни идею поливариантности социального развития. Преодолевается упрощённый историзм и актуализируется специфическая тематика нелинейного общественного развития, создаются схемы культурного плюрализма: социальная динамика может реализовываться в форме круговоротов, эпициклов, спиралей, челночных бросков и даже в виде непроизвольного хаотического движения. Постепенно изживалась инерция причинно-следственного детерминизма, разбивались оковы неумолимых исторических законов. История оказывалась многовариантной, открытой по отношению к живому творчеству народов, сопряжённой с интенсивным культурным созиданием.

***

Итак, можно сделать следующие выводы. Культура и история открыты друг другу. Идея же открытости истории несовместима с идеей стирания культурных особенностей. Навязывание народам единой культуры существенно обеднило бы многообразие общественной динамики, не позволило бы реализовать глубинный потенциал различных культур.

Однако идеи форумности культур и плюрализма истории вовсе не исключают поиска всемирной истории. Но они содержат в себе возможность определённой культурной “резервации”, внутри которой будет развёртываться специфическое культурное творчество.

Многовариантность истории предполагает бережное отношение к различным культурным корням. На Земле множество культур и каждая из них способна придать всемирной истории неповторимый облик.

Контрольные вопросы

1. Можно ли считать “осевое время” результатом кризиса культуры?

2. Помогает ли культура развёртыванию истории?

3. Идея прогресса – фикция?

4. Все ли цивилизации проходят стадию надлома?

5. Цивилизация – система или скопление культурных феноменов?