Арнольд Гелен
Что касается человека как родового существа, то он был природно, инстинктуально глух и слеп. Человек как биологическое существо оказался обреченным на вымирание, ибо инстинкты в нем были слабо развиты еще до появления социальной истории. Он был приговорен к поискам экстремальных способов выживания не только как представитель общества, но и как животное.
Однако природа способна предложить каждому живому виду множество шансов. Появился такой шанс и у человека. Не имея четкой инстинктуальной программы, не ведая, как вести себя в конкретных природных условиях с пользой для себя, человек бессознательно стал присматриваться к другим животным, более прочно укорененным в природе. Он как бы вышел за рамки видовой программы. В этом проявилась присущая ему «особость», ведь многие существа не сумели преодолеть собственную природную ограниченность и вымерли.
1.2.5. Теория пассионарности л.Н. Гумилева
Этнос – саморазвивающаяся динамическая система, в которой определяющую роль играют внутренние связи. Так как этнос феномен биосферы, то он связан с географической средой – ландшафтом. Хотя в работе «География этноса в исторический период» Л.Н. Гумилев предлагает считать этнос «явлением географическим», пожалуй, более верным является другое его суждение: «... Этнос - это элементарное явление, не сводимое ни к социологическому, ни к биологическому, ни к географическому явлениям». Этносы, или этнические целостности, как системы образуют внутренние связи между различными элементами, входящими в них – между людьми, людей с элементами ландшафта, между культурными традициями и соседями. Когда эти связи разрушаются, этнос перестает существовать, а люди, его составляющие, растворяются среди других этносов.
Лев Николаевич Гумилев
Внутренние связи этноса создают его структуру, которая неповторима, что и определяет оригинальный стереотип поведения данного народа. Феномен этноса, по Л.Н.Гумилеву, «это и есть поведение особей, его составляющих». Поведение их, в конце концов, определяется кормящим этнос ландшафтом. Насколько разнообразны на Земле ландшафты, настолько разнообразны и этносы, ее населяющие. Именно характер поведения определяет этническую принадлежность человека. Если в начальный период существования этноса формирующими стереотип поведения параметрами на первый план выступают географическая среда – ландшафт и биологические факторы – наследственность признаков, то в последующих фазах этногенеза значительное влияние на поступки и взаимосвязи людей оказывает психологический склад, точнее – культура.
«Итак, – делает вывод Л.Н. Гумилев, – этнос – не зоологическая популяция, а системное явление, свойственное только человеку и проявляющее себя через социальные формы, в каждом случае оригинальные, ибо хозяйство страны всегда связано с кормящим ландшафтом, уровнем развития техники и характером производственных отношений». Ни язык, ни культура, ни общность происхождения, ни вероисповедание не могут служить общим признаком, отличающим этносы друг от друга, то есть их сущностью, а только могут быть свойствами, их характеризующими.
Этногенез – природный процесс, протекающий в биосфере, но обнаруживаемый лишь в социальной форме движения материи. Кроме того, этногенез – инерционный процесс. Энергия, полученная в начальный период образования этнической системы расходуется вследствие сопротивления среды, к которой относится ландшафт и окружающие этносы. Таким образом, первоначально полученный этносом заряд энергии постепенно затухает, что приводит его в равновесное состояние с природой и другими народами, если последние не проявляют по отношению к нему агрессивности.
Новый этнос возникает только при сочетании двух и более этнических субстратов, двух и более культур на границе двух и более ландшафтов. Однако для возникновения нового этноса только этих условий недостаточно. Еще должен быть заряд, цементирующий этнические субстраты в новую этническую систему. Такой заряд новое этническое образование получает из космоса в виде излучения. Галактические космические лучи – это потоки быстрых заряженных частиц (протонов, ядер различных элементов, электронов). Их отличительной чертой является огромная энергия, которой они обладают.
«Напомним, что новый суперэтнос (или этнос) возникает из обязательного смешения этнических субстратов – пишет Л.Н.Гумилев. – Но не напоминает ли это простой электрической батареи, где для получения тока должны присутствовать цинк, медь и кислота? Это, конечно, метафора, но ведь она иллюстрирует энергетический процесс, постепенно затухающий вследствие сопротивления среды. Но если так, то импульс должен быть энергетическим, а поскольку он, по-видимому, не связан с наземными природными и социальными условиями, то происхождение его может быть только внепланетарным».
Л.Н. Гумилев, опираясь на учение В.И. Вернадского (1863-1945) о биохимической энергии живого вещества биосферы, объясняет возникновение нового этноса появлением множества энергичных людей (пассионариев), импульс космического излучения у которых преломляется в активизации их психических процессов. Они сплачивают этнос, ведут его на утверждение своей роли среди окружающих народов, расширяют ареал своего существования, захватывая земли слабых соседей, наиболее активно осваивая природные богатства своей родины, создают благоприятные условия жизни для своих потомков. Однако этнос как закрытая система имеет строго определенное количество энергии, полученное им из космических глубин, которая растрачивается при его адаптации к природе, создании культуры и в борьбе с соседями. В конце концов в этнической системе остается столько энергии, сколько ей необходимо для равновесного соотношения с ландшафтом. Такой этнос на подвиги уже не способен и как реликт может существовать очень долго, если не подвергается агрессии извне. Как видим, в замкнутой системе энергия убывает вследствие действия энтропии. Это вполне объяснимо, ведь этнос – природная система.
Таким образом, этносы как явления природы возникают вследствие пассионарных толчков – мутаций. Этногенез – процесс энергетический, проявляющийся в работе, а пассионарность – эффект энергии, которая приводит его в движение. Это и есть общее, что свойственно происхождению и развитию любого этноса, то есть «фактор икс» (как писал Л.Н. Гумилев), раскрыв содержание которого, мы уясним себе механизм развития этногенеза в общем и для каждого отдельного случая в частности.
Когда происходит пассионарный толчок или взрыв этногенеза, этнос получает энергии больше, чем ему необходимо для поддержания своего равновесия с ландшафтом. В регионах, подвергшихся пассионарному толчку (микромутации), много людей, охваченных страстью, активизируют деятельность своего этноса. Таких людей Л.Н. Гумилев называет пассионариями, а активность, свойственную отдельным людям и целым этносам, пассионарностью. «... Пассионарность, – по определению ученого, – это врожденная способность организма абсорбировать энергию внешней среды и выдавать ее в виде работы».
Л.Н. Гумилев не всегда придерживается космического происхождения энергии в системе возникающего этноса. Для подтверждения приведем следующее его высказывание: «Как и всякая энергия, пассионарность действует при разности потенциалов. Эта разность может возникнуть либо за счет пассионарного толчка, явления природного, либо за счет тесного межэтнического контакта, где пассионарность одного этноса повышает пассионарность другого». Как видим, в данном случае ученый допускает, что пассионарность может возникнуть и за счет межэтнического контакта.
Пассионарность является катализатором этнических процессов. Но как быть с теми этносами, которые возникли за пределами зон пассионарных толчков? Таких толчков Л.Н. Гумилев насчитывает за всю историю человечества четырнадцать (7 – до нашей эры и 7 – в нашей эре). В результате пассионарных толчков в зоне их действия возникли десятки этносов, но это все равно мало по сравнению с общим количеством этносов, существовавших и существующих на Земле. Данное обстоятельство ученый объясняет следующим образом: «...За пределами прямого воздействия мутации, там, куда пассионарность попадает с генетическим «дрейфом», этносы организуются, усиливаются и оставляют могучее потомство и устойчивую традицию». Кажется, все же проще объяснение возникновения новых этносов за счет межэтнических контактов, хотя нельзя отрицать попадания пассионарности и с генетическим «дрейфом».
Не все особи этноса, подвергшегося микромутации, обладают пассионарностью. Пассионарии, которые могут быть как руководителями, так и простыми исполнителями, воздействуют на свое окружение посредством пассионарной индукции. Творческий настрой энергичных и активных людей передается другим, которые зажигаются стремлением совершить то, к чему их призывают и ведут первые. Пассионарная индукция выступает одним из факторов, сплачивающих этнос в единое целое и, по Л.Н. Гумилеву, передается через этническое поле. Пассионарность отдельного человека не зависит от его способностей. Он может занимать любое общественное положение в зависимости от своих способностей и происхождения.
