Нюта (2)

Политическое объединение Аравии завершил халиф Омар. В 7-8 вв. были завоеваны обширные территории (Ближний Восток, Средняя Азия, Закавказье, Северная Африка, Испания.). Образовалась огромная феодальная империя – Арабский Халифат.

№ 53 ОБЩЕСТВЕННЫЙ И ГОССТРОЙ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА. К началу 7 в. в Северной и Центральной Аравии еще существовал патриархально – общинный строй. Политическое объединение Аравии завершил Халиф Омар. В 7 – 8 вв. были завоёваны обширные территории (Ближний Восток, Средняя Азия, Закавказье, Северная Африка, Испания). Образовалась феодальная империя – Арабский Халифат, центр Дамаск.

Специфика: феодальный уклад сосуществовал с патриархально – родовыми и рабовладельческими отношениями. Важную роль играло рабовладение (рабы использовались и в гос-хозяйствах и в личных). Это замедляло развитие феодализма.

Положение человека в Халифате определялось прежде всего его вероисповеданием. По исламу рабы, лошади принадлежали послу божьеиупророку. Подвластные должны были платить. Укрывшие налоги подвергались наказанием (пытки, сажали на кол, вешали и др.)

В руках халифа была духовная (имамат) и светская (эмират) власть.

Главный советник при халифе – визирь. Центральное гос. управление – диваны (военных, внутренних, почтовых служб).

Территория Халифата была разделена на провинции, управляемые эмираты.

Верховный судья (кади) – это халиф судебную власть осуществляла коллегия богословов.

Со временем появились течения: суниты, шниты. ( шниты за прямых потомок Мухаммеда, суниты, что и другие потомки пророка).

За захват новых территорий велись войны. Покоренные народы подвергали ограблению, но в тоже время формировались новые народности. Мир ислама не породил универсальных гениев, вождей на пути к совершенству.

Периоды Арабского Халифата: 1) Мекканский период (622-661 гг.)- правление сподвижников Мухаммеда; 2) Дамасский период (661-750 гг.)- правление династии Ометядов; 3) Багдадский период (750-1055 гг.)- династия Аббасидов.

№ 54 МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО. Шариат – мусульманское право. Коран – священная книга мусульман – считается важнейшим источником этого вероучения. Коран состоит из притч молитв и проповедей, приписываемых пророку Мухаммеду. Составление корана растянулось на несколько десятилетий. Коннонизация его содержания и составление редакции произошло при халифе Османе. Он предписывал арабам покинуть обычаи отцов в пользу корана. Большая часть корана имеет мифологический характер. Из 500 стихов лишь 80 можно рассматривать как правовые (о браке и семье).

Другим источником права была сунна (предание) о поступках Мухаммеда (хадисы)- рассказы. Они содержали много противоречий. В сунне содержатся нормы брачного, наследственного и судебного права.

Источник права – иджма. Она наиболее авторитетно.

Роль иджмы в том, что позволяла правящей верхушке Арабского Халифата создавать правовые нормы. К иджме примыкала фетра-решения отдельных муфтиев по правовым вопросам. В 7-9 вв. мусульманское право активно развивалось, а в 10 в. проведена систематизация правового материала.

Шариат докуская в качестве источника права и местные обычаи многочисленных народов. Он не знал четкого деления на отдельные отрали права. В праве получил вопрос о гражданской дееспособности, необходимость для приобретения имущественных прав.

Важное место в шариате занимали нормы в отношении собственности. Завоеванные земли рассматривались как собственность гос-ва (распоряжались халифы и эмиры).

По корану вода считалась общим достоянием, но колодцы и озеры перешли к землевладельцам. В шариате регламентировались виды договоров: купля – продажа, дарение, ссуда, союз и др.

Запрещало превращать должника в рабство за долги.

№ 55 ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО ХАЛИФАТА. Важное место в шариате занимали нормы, регулировавшие отношения собственности. Особую категорию составляли вещи рассматривались как общее достояние (воздух, море, пустыня, мечети и т.п.). Подробно определялись способы возникновения права собственности (земля государственная, распоряжались халифы, эмиры). Распространение имели права собственности как наследование, договор, находка (приписывалось божеству).

Договор по шариату воспринимался как правовая и одновременная божественная связь. Но в условиях неравенства имел чисто формальный характер (выражался письменно и устно).

Виды договоров (купля – продажа, заем, ссуда, союз и т.д.).

Мусульманская религия и шариат рассматривают безбрачие как нежелательное состояние, а брак – как религиозную обязанность мусульманина. Брачный договор имел нередко вид торговой сделки (согласие сторон, считалось, что волю невесты вправе выразить родители).

Возраст для мужчины – половая зрелость, для женщины с 9 лет. Коран признавал право иметь до 4 жен. Гаремы могли содержать лишь представители верхушки. Религия обосновала приниженное положение женщины.

Расходы по дому возлагались на мужа, жена вести дом. хоз-во, воспитывать детей. Определялись поводы к разводу: без объяснения мужа – «ты отлучена» с выделением имущества. Жена развод только через суд (физич. Недостатки, жестокость, не выделял средств).

Сложным и запутанным было наследственное право. Наследования по завещанию и по закону с присутствием двух свидетелей. Наследственная дола была в 2 раза меньше мужской.

№ 56 УГОЛОВНОЕ ПРАВО ХАЛИФАТА. Нормы уголовного права в Арабском халифате представляли собой наименее разработанную часть шариата. Отражали они сравнительно низкий уровень юридической техники. Отсутствовало общее понятие преступления, слабо были разработаны такие институты, покушение, соучастие, смягчающие и отягощающие обстоятельства, но учитывались факторы, как незнание закона, раскаяние и т. п.

Три группы: 1) посягательства на права Аллаха (прощения не допускали), бунт, прелюбодеяние, кражи, употребление спиртных напитков; 2) противоправные действия: посягательства на отдельных лиц. Умышленное убиство, смертное ранение влекло кровную «меств. или выкуп. В коране: око за око, ухо за ухо»; 3) проступки (неуплата налога, не соблюдение поста; оскорбления, хулиганство, взяточничество, азартные игры и др.)

В шариате предусматривались жесткие и устрашающие наказания. Смертная казнь – публично. Были распространены телесные наказания – отсечение рук, ног, битье камнями. Тюремные заключение применялось обычно до суда, было и пожизненное. Было и домашнее заключение или помещение в мечеть.

№ 57 СРЕДНЕВЕКОВЫЙ КИТАЙ. История Китая своими корнями уходит глубоко в древность. На заре китайской цивилизации возникает множество гос-образований. Возникновение гос-ва связывают с завершением в 18 в. до н. э. покорения союзом племен (Шан) другого племенного союза. Глава победителей царь (ван). Начинается перерастания рабовладельческого гос-ва в феодальное.

Царь являлся высшей гос-властью, командующим войсками, высшей судебной инстанцией, верховным жрецом. Центральный аппарат империи включал ведомства: военное, судебное, обрядное, с/х, дворцовой стражи. Военное ведомство возглавлял главнокомандующий – тайвэем.

При правителях Ханьской династии в гос-политику вводится продажа должностей и их замещения после сдачи экзаменов. Это облегчало купцам, разбогатевшим ремесленникам проникать в гос-аппарат.

Китай – страна великой культуры Иерогли – физическая система китайского письма сложилась во 2 тысячелетии до н.э. и усложнялась. В 1 в. была изобретена бумага из древесины. На развитие права в Китае оказало конфуцианство. Концепции учения Конфуция: благородство мужа, человеколюбие (забота родителей о детях, почтенное отношение к старшим и справедливое к другим). Не делай другим того, чего не желаешь себе. Особенность Китая – крупная гос-собственность на землю и рабов.

Развитие товарно-денежных отношений шло к усовершенствованию договорной практики. Известны договоры дарения, аренды земли и др. Основной целью наказания – устранение.

Суд был отделен от администрации. Верховным судьей был император. В судпроцессе усилились элементы розыска, позднее стали основными.

Восстановление единства происходило при династии Цзинь. Реформы Цзиньской династии утвердили госсобственность на землю.

№58 ГОССТРОЙ КИТАЯ. История Китая своими корнями уходит в древность. В ранний феодальный период выявились две тенденции: 1 – собственность на землю крупных феодалов; 2 – формирование собственности господствующего класса (госсобственность). Единство государства происходило при династии Цзинь (285-420 гг.). Проведены реформы: земли – госсобственность. Она передавалась населению в виде наделов.

Надельная система утверждала феодальные порядки в Китае. Согласно закону земля являлась собственностью государства. Император считался верховным носителем гос-ной земельной собственности.

Распространение буддизма способствовало формированию феодального строя. Надельная система закрепляла крестьян за землей.

В годы Танской империи возникли тенденции феодального сепаратизма (введение военных губернаторов). Губернаторы превратились в могущественных наместников. Было проведены реформы на упорядочение налоговой системы. Барщина была заменена денежными выплатами. Для формирования армии был введен рекрутский набор.

К 589 г. создалось единое Китайское феодальное государство. Император Янь Цзянь добился положения, что феодалы были «привяны» к императорскому двору (получали титулы, ранги, должности, землю). Император имел титул «сын неба» с неограниченной властью. Три палаты исполняли его волю : либу – назначение и увольнение чиновников; ху бу – сбор налогов; любу – религия; бин-бу – военные проблемы; син-бу – судебные. Недовольство властью вызывало восстания.

В конце 8 в. Китай был покорен монголами (династия Юнь). В 14 монгольское господство пало. Установилась династия Мин. Свою династию установили маньджуры 14 в.

Население феодального Китая делились на 3 гр.: 1 светская и духовная знать, чиновники; 2 мелкие земледельцы, ремесленники (на них лежало бремя налогов); 3 неполноправные свободные – арендаторы, батраки и рабы (сословие «подлых людей»).

№ 59 ПРАВО КИТАЯ. Государственное и правовое устройство Китая определилось господствующей идеологией конфуцианства. По этому учению ячейка общества – это семья с почти абсолютной властью главы семьи. Правовые нормы, брачно – семейные отношения включались в законодательство в связи с нормами уголовного и административного права. Феодальное право имело сословно – классовый характер (привилегии феодальной знати). Конфуцианские правила ставили в особое положение род императоров, сановников выше ранга.

В 631 г. по приказу императора Ли Шимини началось составление уголовного кодекса (имел классовый характер).

В феодальном Китае источником права был императорский закон.

Систематизация законов проводилась в суйском 4в. и танском 6 в. Китае, где были созданы кодексы уголовных законов. Они подвергались пересмотру каждое царствование.

В конце 11 в. было создано бюро по пересмотру законов, дополнявшихся и пере издававшихся. Известен свод законов 1690г. Последние сборники действовали до начала 20в.

В правовой системе феодального Китая одно из первых мест занимали нормы уголовного права. Проводились различия между преднамеренными и не преднамеренными преступлениями.

В уголовном праве сложилась классификация преступлений: 1 заговор в семье, убийство начальника, кража вещей из дворца, с блюдом с родственн. Преступления в 10 зол не прощались.

Буддизм накладывал отпечаток на систему наказаний. Кара предполагала не только физические мучения, но и нравственные.

Виды наказаний: основные (смертная казнь, ссылка); дополнительные (штраф, потеря титула); заменяющих привилегий феодалов.

Господство отца определяли брачно – семейное право. Целью брака – появление мужского потомства. Запрещались браки с рабами, родственниками по мужской линии, однофамильцами. У мужчин были наложницы: развод (бесплодие, распутство, воровство, недуг). Отдельно наследовался чин (должность).

№ 62 ПРАВО ЯПОНИИ. Развитие государства и права Японии носило самобытный характер. Первым законодательным документом была «Конституция Сетоку – танси 604г.». общество делилось на самураев (мелких дворян), земледельцев, ремесленников и торговцев, имевших права и обязанности. Кодексы содержали нормы, регулирующие земельные отношения, обязанности и привилегии различных групп. Их издавали сегуны и императоры, направлены они были на укрепление землепользования.

С 9в. в Японии развивается система сеньории и неприкосновенного владения и превращается в феодальное владение с судебной властью. В конце 12в. появился новый феодальный режим. Император был лишен реальной власти, она перешла в руки военной касты (бука, самурай).

В 14в. была введена единообразная структура населения, основанная на строгой иерархии. В Японии существовал комплекс нерм (шри) в поведении людей, заменив право и мораль.

В феодальной Японии не создавались своды уголовных или уголовно – процессуальных законов. Наибольшее отличие имел свод законов познего феодализма – Кодекс из 100 статей 1742г. Особое место занимали органы сыска, полицейские инспекторы. Во главе стояли омэцкэ. Передвижение было регламентировано системой пропусков.

11 февраля 1889г. была принята Конституция Японской империи. Империя управляется императорской династией. Особа императора священна. Он – глава гос-ва, обладает верховной властью. Об парламенте говорилось, что представляет 2 палаты: пэров и депутатов.

Пэры – члены имперской фамилии, князья. Депутаты избираются народом.

Конституция определяла статус министров и Тайного совета, судебной системы. Бюджет принимался только по согласию с парламентом в 2/3 голосов присутствующих.