2.Древнегреческая философия и литература в V в. До н.Э.: черты агонистики и полисное сознание.

Благодаря трём самым выдающимся представителям греческой философии — Сократу, Платону и Аристотелю — Афины примерно на 1000 лет стали центром греческой философии. Сократ впервые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Платон создаёт философию как законченную мировоззренчески-политическую и логико-этическую систему; Аристотель — науку как исследовательски-теоретическое изучение реального мира.

Сторонники Платона группируются в школу, известную под названием Академии;

Сторонники Аристотеля, большей частью известные учёные, занимавшиеся вопросами конкретных наук, назывались перипатетиками; среди более древних перипатетиков наряду с другими известны ботаник и характеролог Теофраст, теоретик музыки Аристоксен и др.

С конца V в. в аттической классике на первый план выступают новые формы словесного искусства. Наряду с литературой, предназначенной для декламации, появляется литература только для чтения.

Новыми стали и содержание и техника художественных произведений. Свою классическую форму получает проза — историческое повествование, ораторское выступление и философский диалог. Именно прозой писатель говорил теперь о судьбе народа, о достоинстве человека, о его отношении к обществу и другому человеку. Литература приблизилась к повседневной жизни: главной темой классической прозы V—IV вв. стала полисная современность, показанная без исторической дистанции, без мифологической условности, с фактографической точностью.

Наступление «века прозы» было обусловлено потребностями полисной демократии как системы управления, при которой умение оратора воздействовать на массовую аудиторию играло решающую роль при принятии законов в народном собрании и при вынесении приговоров в суде.

И такая высокая словесная культура была создана. Она сформировалась в результате того нового способа обучения, который получил распространение в Греции в середине V в. и послужил началом всего последующего гуманитарного образования в Европе. Его зачинателями стали софисты («учителя мудрости») — выходцы из восточной и западной окраин эллинского мира. Путешествуя из города в город, они выступали с платными лекциями и брались любому открыть секреты ораторского успеха, сообщая своим слушателям особые приемы для умелого составления речей. Афины были наиболее удобным полем их деятельности, и здесь уже к концу V в. новая техника литературного мастерства принесла свои реальные плоды в виде произведений аттической прозы, далеко ушедших и по идейному содержанию, и по своей форме от традиций предшествовавшей им ионийской прозы.

3.Походы Александра Македонского. Возникновение и распад его империи. Эпоха эллинизма: сущность эллинизма, его особенности как политического и культурного феномена.

Александр взошел на трон в 336г до нэ после убийства его отца телохранителем Павсанием.

1 поход на Фивы в 335г. В ходе осады города Александр несколько раз предлагал мирные переговоры, но получал отказ. Александр быстро и эффективно захватил и разграбил сильнейший город Эллады и обратил в рабство все население. На вырученные деньги частично покрыл долги македонской казны.

2 поход в малую Азию 334—333. В начале похода Александру сопутствовала удача: многие малоазийские города сдавались без боя, пополняя казну Македонии. Самый большой вин: сдача города Сарды.Благодаря этому Александр без боя заполучил одну из самых сильных крепостей в Малой Азии и богатейшую казну. Взяв Милет (легко) и Галикарнас (в ходе успешной осады). Александр захватил всю малую Азию.

3 поход в Финикию и Египет 333 – 331. Выйдя с территории малой Азии Александр, вступил в бой с Дарием 3 (царь персов) при Иссе и полностью потратил его войско, захватил его семью. В Дамаске так же было захвачено куча знатных пленников и часть сокровищ. Захват Финикии оказался довольно легким все города сдались без боя кроме Тира, который после 7ми месячной осады был потрачен. Итог похода: персы остались без флота, Александр мог получить морские поставки без труда и потерь. Египет был сдан сатрапом Мазаком без всякого сопротивления. Александр не касался местных обычаев и религиозных верований, в целом сохранил систему управления Египтом, поддержав её македонскими гарнизонами. И провозгласил себя сыном Зевса, дабы получить признание в Египте как царь.

4 поход против Персиков 331-330. На подступах к Мидии (сердцу державы персиков) состоялась вторая битва Александра и Дария. Битва при Гавгамелах в ходе, которой Александр одержал крупную победу, а Дарий снова бежал. Персидские сатрапы, потеряв веру в Дария, стали переходить на службу к царю Азии, как стали называть Александра. В 330 Александр захватил Персеполь (центр персидской земли). В июле 330 до н. э. царь Дарий был убит в результате заговора своих военачальников, его убийца Сатрап Бесс объявил себя новым персидским царем и пытался оказать сопротивление Александру, но был схвачен и выдан Александру.Став властителем Азии, Александр перестал смотреть на персов как на покорённый народ, пытался уравнять победителей с побеждёнными и соединить их обычаи в единое целое.

5 поход в Среднюю Азию 329-327. Война носила партизанский характер. В Согдиане Александр нанёс поражение скифам. В горах Согдианы и Бактрии местное население при приближении македонян скрывалось в малодоступных горных крепостях, но Александру удавалось захватить их, если не штурмом, то хитростью и настойчивостью (захватил скалу Согдианы с помощью диверсионного отряда в составе 300 человек). Александр жестоко расправлялся с бунтовщиками и опустошил среднюю Азию.

6 поход в Индию 326—325. В 326 году произошла битва на реке Гидасп, где Армия царя Индии Пора была потрачена, Пор был назначен царем (обычная политика Александра в завоеванных землях ставить покорённых владык в зависимость от себя, стараясь при этом сохранить им противовес в лице других удельных властителей). В 325 году в ходе штурма города Маллов Александр получает серьезное ранение от стрелы. Раздраженный упорством непокорных племен Александр их просто выпиливает не в силах остаться здесь на длительный срок, чтобы привести их к покорности.

После возвращения Александр начинает управление империей: пополняет численность армий путем рекрутирования, обустройства портов и тп. Гуфнулся в 323 году от лихорадки не оставив наследников. Империя же потратилась в 321 году после гибели Пердикки (как бе по легенде регент) в столкновении со своими бывшими соратниками. Началась война диадохов за раздел Империи в ходе, которой выпилились все дети Александра.

Эллинизм -период в истории Средиземноморья, в первую очередь восточного, длившийся со времени смерти Александра Македонского (323 до н. э.) до окончательного установления римского господства на этих территориях, которое датируется обычно падением птолемеевского Египта (30 до н. э.)

Особенностью эллинизма: широкое распространение греческого языка и культуры на территориях, вошедших в состав государств диадохов, и взаимопроникновение греческой и восточных — в первую очередь персидской — культур, а также возникновением классического рабства.

Как уже написано выше после отхода Александра в мир духов, военачальники (диадохи) начали делить его империю с помощью оружия. Ни один из диадохов так и не смог одержать решительной победы над всеми остальными и в 301 году до н. э., после битвы при Ипсе, они разделили империю на несколько самостоятельных частей.

Новые государства организуются по особому принципу, получившему название эллинистической монархии, основанной на синтезе местных деспотических и греческих полисных политических традиций. Полис, как самостоятельная гражданская община, сохраняет свою независимость как социальный и политический институт даже в рамках эллинистической монархии.

Культура эллинизма: фактический уход полисной системы на второй план, развитие и распространение политических и экономических вертикальных (а не горизонтальных) связей, коллапс отживших себя социальных институтов, общее изменение культурного фона.

Мощным инструментом эллинизации Востока выступало градостроительство, которым активно занимались эллинистические правители. Масштабы градостроительства были огромны: город был мощным культурным инструментом, а такж

е утверждал государственное влияние на тех огромных территориях, которые нуждались в освоении.

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

4.Римская гентильная община Царского периода (VIII – VI вв. до н.э.): социальная структура и организация власти. Реформы Сервия Туллия, их характер и значение для формирования ранней государственности в Риме.

Римская патрицианская община царской эпохи представляла собой примитивный город-государство с типичными чертами "военной демократии»

Социальные отношения в римской общине определялись существованием двух древнейших сословий — патрициев и плебеев. Патриции являлись привилегированным сословием, имевшим четкую родовую организацию, включавшую роды, курии и трибы. Плебеи, по-видимому, стояли вне родовой организации патрициев и не имели политических прав. Сила патрициев обусловливалась наличием большого количества римлян, зависимых от них, — клиентов. Политический строй римской общины составляли три ветви власти: царь, сенат народное собрание.

Носителем верховной власти было племенное собрание по куриям. Оно решало важнейшие вопросы жизни общины: объявляло войну, совместно с сенатом выбирало царя (точнее, облекало его высшей властью - "империем"), занималось важнейшими судебными делами и проч.

Вторым органом был совет старейшин, сенат. Функции сената сводились к утверждению всех решений курий, к назначению нового царя. В период между смертью старого царя и выбором нового (междуцарствие) общиной поочередно управляли сенаторы. Хотя сенат формально и считался только совещательным органом при царе, но как представитель родовой демократии он пользовался большим авторитетом. По-видимому, все важнейшие вопросы царь должен был согласовывать с ним.

Третий орган царь. Царь не был каким-то неограниченным монархом. Он племенной вождь, не наследственный, но избираемый пожизненно. Он являлся военачальником, верховным жрецом, и пользовался судебной властью, объем которой не ясен.

Реформа Сервия Туллия.

Реформа, во-первых, состояла в организации территориальных триб, которые как административные единицы должны были заменить три старые родовые трибы.

Далее Сервий Туллий разделил все свободное население Рима — и патрициев, и плебеев — на 5 имущественных разрядов или классов. (1 класс – лица обладавшие состоянием овер 100к асов, 5 класс 12,5/11к асов). Тех, чье состояние было ниже 5 класса называли оцененными головой.

Имущественным положением определялось место воинов в строю легиона (ополчения). 1 класс были кавалерией, 5 класс – легковооруженная пехота. Ниже классовые не служили.

Допущение плебеев в войско требовало наделения их некоторыми политическими правами. Это было сделано Сервием Туллием посредством организации новой формы народного собрания, в котором должны были участвовать оба сословия. Оно называлось центуриатным собранием или центуриатными комициями. Центурия (сотня), будучи военной тактической единицей, вместе с тем стала и голосующей единицей, таким образом, что граждане сначала голосовали в каждой центурии отдельно, а затем вопрос решался большинством центурий (каждая имела один голос). Кол-во центурий разделялось по классам: 1 класс имел 98 центурий, 5 – 30. Всего было 193 центурии (центурии делились на старшие и младшие по возрасту войнов).

Принципиальное значение реформы было очень велико. Энгельс говорил по этому поводу: «Так и в Риме, еще до упразднения так называемой царской власти, был разрушен древний общественный строй, покоившийся на личных, кровных узах, а вместо него создано было новое, действительно государственное устройство, основанное на территориальном делении и имущественных различиях. Публичная власть сосредоточилась здесь в руках военнообязанных граждан и была направлена не только против рабов, но и против так называемых пролетариев, отстраненных от военной службы и лишенных вооружения».