Правильные ответы по теме «Бытие» из курса «Философия»

2.2.1.

Элеаты - (в), брахманизм - (г), даосизм - (а), атомисты - (б).

2.2.2.

Трактовка бытия по Гегелю - (в), Марксу - (б), Платону - (а), Плотину - (г).

2.2.3.

Бытие по Фоме Аквинскому - (г), Аврелию Августину - (б), по Дж. Беркли - (в), по Ж. П. Сартру - (а).

2.2.4.

Эпистемология, или наука о познании (г).

Правильные ответы по теме «Сознание» из курса «Философия»

2.3.1.

Сознание как свойство высокоорганизованной материи рассматривается в диалектическом материализме (в).

2.3.2.

Материалистическая философия рассматривает сознание как высшую функцию мозга, связанную с речью (в).

2.3.3.

Человеческому сознанию присуща активная, творческая деятельность (б).

2.3.4.

Самосознание человека - это результат рефлексии, размышления личности о себе самой (г).

2.3.5.

Разум есть высшая ступень логического понимания; теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание (б).

2.3.6.

Согласно Канту, рассудок есть способность ориентироваться на достижение практических целей и использовать понятия обыденной жизни по определенным правилам (в).

2.3.7.

Мышление и язык появились одновременно, т.е. мышление есть «внутренняя речь», а речь есть озвученное мышление (в). Однако существуют иные философские подходы к проблеме мышления, в соответствии с которыми зачатки мышления есть и у животных, не обладающих развитой речью.

2.3.8.

В современной семиотике естественный язык рассматривается как система естественных и искусственных знаков - знаковая система (в).

2.3.9.

Каждый национальный язык служит уникальным средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации нации (г).

2.3.10.

«Бессознательное» в современной философии - это явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение (а).

Правильные ответы по теме «Человек» из курса «Философия»

2.4.1.

Для антропоцентрического мировоззрения, в данном случае, в трактовке Р. Декарта, характерно положение о том, что человек есть мыслящая вещь (г). О том, что человек в древнегреческой культуре живет вещами и существует лишь для космоса физических тел, писал X. Ортега - и - Гассет, имея в виду греческий космоцентризм (а); в теоцентризме весь земной мир и человек в нем - лишь момент неуклонного движения к Богу (б); в марксистском, так сказать, «социоцентризме» человек есть совокупность всех общественных отношений (в).

2.4.2.

В структуру человека как живой системы сегодня не включается техническое (до поры?) (в).

2.4.3.

По мысли Ж. П. Сартра, человек - это будущее человека (г).

2.4.4.

С точки зрения Й. Хейзинги, человек - это существо играющее, homo ludens (в).

2.4.5.

В глубинной психологии К.Г. Юнга коллективное бессознательное в психике отдельного человека включает архетипы (б).

2.4.6.

Согласно учению социобиолога Э. Уилсона, стереотипической формой человеческого поведения является агрессивность и отсутствует миролюбие (г).

2.4.7.

Социал-дарвинизм признает, что социальные проблемы и конфликты не зависят от природных задатков человеческого рода (г).

2.4.8.

Индивидуальность (б).

2.4.9.

С биологической точки зрения, человек относится к отряду приматов (б), к которому также принадлежат обезьяны и полуобезьяны, а в этом отряде он относится к семейству гоминидов - человекообразных.

2.4.10.

В материалистической философии душу человека ассоциируют с психикой или сознанием (а или б).

2.4.11.

С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в наслаждении (в). Аскетизм видит смысл жизни в отречении от мира и умерщвление плоти (а); эвдемонизм - в стремлении к счастью как подлинному назначению человека (б); а утилитаризм полагает, что жить - значит из всего извлекать пользу (г).

2.4.12.

По мысли М. Бубера, смысл и основание собственного бытия для человека обнаруживается в соучастии в бытии других существ (г).

2.4.13.

С точки зрения Гегеля, человеческая свобода имеет своей предпосылкой необходимость (а).

2.4.14.

Отчуждение (г).

2.4.15.

Ответственность человека за свои поступки возможна только при наличии вины, как осознания или сознательного допущения человеком последствий своих действий (б).