шпоры к первому вопросу одним файлом

1.6. Революция в естествознании конца XIX — первой трети XX вв. и ее последствия. Изменение во взглядах на мир и познание.

Революция в естествознании конца XIX - первой трети XX вв. и ее последствия.

Классическое естествознание XVII-XVIII вв. стремилось объяснить причины всех явлений (включая социальные) на основе законов механики Ньютона. В XIX в. стало очевидным, что законы ньютоновской механики уже не могли играть роли универсальных законов природы. На эту роль претендовали законы электромагнитных явлений. Была создана (Фарадей, Максвелл и др.) электромагнитная картина мира. Однако в результате новых экспериментальных открытий в области строения вещества в конце XIX - начале XX в. обнаруживалось множество непримиримых противоречий между электромагнитной картиной мира и опытными фактами. Это подтвердил «каскад» научных открытий.

В1895-1896 гг. были открыты лучи Рентгена, радиоактивность (Беккерель), радий (М. и П. Кюри) и др. В 1897 г. английский физик Дж. Томсон открыл первую элементарную частицу - электрон и понял, что электроны являются составными частями атомов всех веществ. Он предложил новую (электромагнитную) модель атомов, но она просуществовала недолго.

Немецкий физик М. Планк в 1900 г. ввел квант действия (постоянная Планка) и, исходя из идеи квантов, вывел закон излучения, названный его именем. Было установлено, что испускание и поглощение электромагнитного излучения происходит дискретно, определенными конечными порциями (квантами). Квантовая теория планка вошла в противоречие с теорией электродинамики Максвелла. Возникли два несовместимых представления о материи: или она абсолютно непрерывна, или она состоит из дискретных частиц. Названные открытия опровергли представления об атоме, как последнем, неделимом «первичном кирпичике» мироздания («материя исчезла»).

В1911 г. английский физик Э. Резерфорд в экспериментах обнаружил, что в атомах существуют ядра, положительно заряженные частицы, размер которых очень мал по сравнению с размерами атомов, но в которых сосредоточена почти вся масса атома. Он предложил планетарную модель атома: вокруг тяжелого положительно заряженного ядра вращаются электроны. Резерфорд открыл α- и β-лучи, предсказал существование нейтрона. Но планетарная модель оказалась несовместимой с электродинамикой Максвелла.

«Беспокойство и смятение», возникшие в связи с этим в физике, «усугубил» Н. Бор, предложивший на базе идеи Резерфорда и квантовой теории Планка свою модель атома (1913). Он предполагал, что электроны, вращающиеся вокруг ядра по нескольким стационарным орбитам, вопреки законам электродинамики не излучают энергии. Электрон излучает ее порциями лишь при перескакивании с одной орбиты на другую. Причем при переходе электрона на более далекую от ядра орбиту происходит увеличение энергии атома,

инаоборот. Будучи исправлением и дополнением модели Резерфорда, модель Н. Бора вошла в историю атомной физики как квантовая модель атома Резерфорда-Бора.

Весьма ощутимый «подрыв» классического естествознания был осуществлен А. Эйнштейном, создавшим сначала специальную (1905), а затем и общую (1916) теорию относительности. В целом его теория основывалась на том, что в отличие от механики Ньютона, пространство и время не абсолютны. Они органически связаны с материей, движением и между собой.

Связь между пространством и временем (она выражена в едином понятии пространственно-временного интервала), а также между материальным движением, с одной стороны, и его пространственно-временными формами существования - с другой. Определение пространственно-временных свойств в зависимости от особенностей материального движения («замедление» времени, «искривление» пространства) выявило ограниченность представлений классической физики об «абсолютном» пространстве и времени, неправомерность их обособления от движущейся материи.

В1924 г. было сделано еще одно крупное научное открытие. Французский физик Луи де Бройль высказал гипотезу о том, что частице материи присущи и свойства волны

(непрерывность), и дискретность (квантовость). Тогда, отмечал автор гипотезы, становилась понятной теория Бора. Вскоре, уже в 1925-1930 гг. эта гипотеза была подтверждена экспериментально в работах Шредингера, Гейзенберга, Борна и других физиков. Это означало превращение гипотезы де Бройля в фундаментальную физическую теорию - квантовую механику. Таким образом, был открыт важнейший закон природы, согласно которому все материальные микрообъекты обладают как корпускулярными, так и волновыми свойствами.

Один из создателей квантовой механики, немецкий физик В. Гейзенберг сформулировал соотношение неопределенностей (1927). Этот принцип устанавливает невозможность - вследствие противоречивой, корпускулярно-волновой природы микрообъектов - одновременно точного определения их координаты и импульса (количества движения). Принцип неопределенности стал одним из фундаментальных принципов квантовой механики. В философско-методологическом отношении данный принцип есть объективная характеристика статистических (а не динамических) закономерностей движения микрочастиц, связанная с их корпускулярно-волновой природой. Принцип неопределенностей не «отменяет» причинность (она никуда не «исчезает»), а выражает ее в специфической форме - в форме статистических закономерностей и вероятностных зависимостей.

Изменение во взглядах на мир и познание. 1. Возрастание роли философии в развитии естествознания и других наук.

2.Сближение объекта и субъекта познания, зависимость знания от применяемых субъектом методов и средств его получения. Идеалом научного познания действительности в XVIII-XIX вв. было полное устранение познающего субъекта из научной картины мира, изображение мира «самого по себе», независимо от средств и способов, которые применялись при получении необходимых для его описания сведений.

3.Укрепление и расширение идеи единства природы, повышение роли целостного и субстанциального подходов. Стремление выйти из тех или иных односторонностей, выявить новые пути понимания целостной структуры мира - важная особенность научного знания. Так, сложная организация биологических или социальных систем немыслима без взаимодействия ее частей и структур - без целостности.

4.Формирование нового образа детерминизма и его «ядра» - причинности. Классическая физика, как известно, основывалась на механическом понимании причинности («лапласовский детерминизм»). Становление квантовой механики выявило неприменимость здесь причинности в ее механической форме. Это было связано с признанием фундаментальной значимости нового класса теорий - статистических, основанных на вероятностных представлениях.

5.Глубокое внедрение в естествознание противоречия и как существенной характеристики его объектов, и как принципа их познания. Исследование физических явлений показало, что частица-волна - две дополнительные стороны единой сущности. Квантовая механика синтезирует эти понятия, поскольку она позволяет предсказать исход любого опыта, в котором проявляются как корпускулярные, так и волновые свойства частиц.

6.Определяющее значение статистических закономерностей по отношению к динамическим. В законах динамического типа предсказания имеют точно определенный, однозначный характер. Это было присуще классической физике, где, если мы знаем координаты и скорость материальной точки в известный момент времени и действующие на нее силы, можно предсказать ее будущую траекторию.

7.Кардинальное изменение способа (стиля, структуры) мышления, вытеснение метафизики диалектикой в науке. Эту сторону, особенность неклассического естествознания подчеркивали выдающиеся его представители.

8.Изменение представлений о механизме возникновения научной теории.

1.7. Концепции научного знания «второго» позитивизма ((Э. Мах, А. Пуанкаре, П. Дюгем).

Второй позитивизм (эмпириокритицизм) - философское направление, родоначальником которого является Рихард Авенариус: отправным пунктом теории познания Авенариуса является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаѐтся людьми.

Э. Мах. Философия Маха выразила мысль, что для науки достаточно дать точное математическое описание исследуемых феноменов, как это сделал Максвелл для электромагнитных явлений. Основные идеи философии Маха весьма просты.

Мир, с его точки зрения, состоит из элементов, которые представляют собой соединение физического и психического. Поэтому в отношении физического мира и человеческого сознания эти элементы нейтральны: они не включаются полностью ни в первый, ни во второе. Эти элементы однородны, равнозначимы, среди них нет более важных, более фундаментальных или существенных. Поскольку все элементы мира абсолютно равноправны, между ними нет отношений сущности - явления, причины - следствия. Связи в природе не настолько просты, чтобы каждый раз можно было указать на одну причину и одно следствие. Единственный вид отношений, существующий между элементами, - это функциональные отношения. Их можно определить как отношения координированного изменения, возникновения или сосуществования явлений. Поскольку между элементами мира нет отношений сущности - явления, причины -следствия, а есть лишь функциональные отношения, постольку и в познании следует считать устаревшими такие понятия, как причина, вещь в себе, сущность и заменить понятие причины математическим понятием функции.

Следствием такого плоскостного видения мира, при котором в нем усматривают лишь однородные элементы и функциональные связи между ними, является дескриптивизм в теории познания, при котором все функции познания, в том числе и научного, сводятся к описанию. И это понятно, ибо если из мира изгоняются закон и сущность, то объяснение и предсказание оказываются невозможными.

Описания, как утверждает Мах, сводятся к определению численных величин одних признаков на основании численных величин других признаков при помощи привычных численных операций. Последовательно развивая эту точку зрения, Мах и научные понятия истолковывает как определенный род связи чувственных элементов. Точно так же истолковывается и научная теория, причем теория оказывается худшим видом описания, ибо она дальше всего отстоит от объекта. Однако люди вынуждены пользоваться теориями, поскольку они в сокращенном и сжатом виде аккумулируют в себе огромные множества отдельных описаний, которые трудно было бы запомнить и воспроизвести. В использовании теорий проявляется принцип экономии мышления, который Мах считал фундаментальным принципом, регулирующим развитие человеческого познания.

Махизм, или второй позитивизм, был порожден кризисом классического естествознания. Однако ученые скоро оправились от шока, вызванного открытием целой лавины новых непонятных явлений, и приступили к поискам новых средств объяснения и понимания, к созданию соответствующих теорий, а философия Маха быстро потеряла своих сторонников.

А. Пуанкаре. К создателям второго позитивизма относится математик Анри Пуанкаре, создатель конвенционализма. Ему принадлежит признание интуиции в качестве важнейшего инструмента научного открытия. Интуиция, по его мнению, -

весомый аргумент в борьбе с логицизмом. Новые результаты невозможно получить лишь при помощи логики, вопреки основному тезису логицизма нужна еще и интуиция. Ученый без раздумий склоняется в пользу интуиции, так как именно она много раз способствовала его новым весомым открытиям.

Пуанкаре уверен, что процесс решения сводится к совокупности сознательных и подсознательных актов. Он обращает внимание на достаточно часто фиксируемую ситуацию, когда после напряженных, но безрезультатных усилий работа откладывалась и затем в силу случайного стечения обстоятельств по прошествии некоторого времени возникало правильное или эффективное решение.

К основаниям науки, по мнению Пуанкаре, необходимо отнести идеи конвенциализма (соглашения), которые, как он доказывал, были распространены в математике и физических теориях - в классической механике, термодинамике и электродинамике. Появлению конвенциализма способствовали различные системы аксиом геометрий - Евклида, Лобачевского, Римана. Поскольку каждая из них согласовывалась с опытом, то возникал вопрос, какая из них является истинной, т.е. соответствует действительному пространству, а значит, появлялась проблема истолкования достоверности и объективности знания, понимания истины.

Основоположения объявлялись удобными допущениями, конвенциями, отвечающими требованию непротиворечивости. Конвенциализм оправдывал гипотезы ad hoc - для каждого отдельного случая. Это делало весь массив знаний достаточно надежно защищенным от контрпримеров и аномалий, примиряло противоречащие факты с существующей теорией. С точки зрения умеренного конвенциализма соотношение концептуального уровня науки и реальности зависело от выбора понятийных средств, правил и прагматических критериев, норм и идеалов. В этом смысле конвенциальные элементы неустранимы из корпуса и оснований науки.

П. Дюгем. Последним крупным представителем второго позитивизма был Пьер Дюгем. Основной его труд - "Физическая теория, ее цель и строение". Дюгем выступает в духе резко выраженного феноменализма, отвергает возможность научной теории объяснять явления, вскрывать их сущность; она может только описывать явления. От внутреннего противоречия не свободен и Дюгем. Он говорит о последовательности (естественной) все более полного описания явлений, что, вообще говоря, подразумевает вскрытие сущности.

Подобно Пуанкаре акцентирует внутреннюю системность науки, распространяя ее на все стороны научного мышления. Идея системности уже в более позднее время активно развивалась в позитивизме III (неопозитивизме) под названием "принципа когерентности", а еще позднее был признан фундаментальным. Но феноменалистическая установка Дюгема, хотя и не последовательная, привела его в конце концов к интересному выводу, который был доработан американским логиком Квайном до тезиса Дюгема-Квайна. Споры и дискуссии вокруг него ведутся и до сих пор. Его смысл: "научная теория проверяется не по отдельным частям, а как единое целое". Вообще, это очень близко к идеям Пуанкаре. Отсюда Дюгем сделал вывод, что любую теорию можно согласовать с опытными данными за счет введения дополнительных гипотез. Эта идея очень опасна! Так как никакая теория не является ни истинной, ни ложной.

1.8. Логический позитивизм. Эмпирический базис. Проблема демаркации научного знания. Верификационизм.

Логический позитивизм. Философско-методологическая концепция Венского кружка получила наименование логического позитивизма, или неопозитивизма (третий позитивизм), ибо его члены вдохновлялись как идеями О. Конта и Э. Маха, так и достижениями символической логики Б. Рассела и А. Уайтхеда. В логике неопозитивисты увидели тот инструмент, который должен был стать основным средством философско-методологического анализа науки.

Исходные идеи своей концепции неопозитивисты непосредственно заимствовали из "Логико-философского трактата" Л. Витгенштейна, который в первый период своего творчества онтологизировал структуру языка логической системы, созданной Расселом и Уайтхедом. Язык логики состоит из простых, или "атомарных", предложений, которые с помощью логических связок могут соединяться в сложные, "молекулярные", предложения. Витгенштейн полагал, что и реальность состоит из атомарных фактов, которые могут объединяться в молекулярные факты.

Эти идеи Витгенштейна были подхвачены и переработаны членами Венского кружка, которые на место его онтологии поставили следующие гносеологические принципы: 1) всякое знание есть знание о том, что дано человеку в чувственном восприятии; 2) то, что дано нам в чувственном восприятии, мы можем знать с абсолютной достоверностью; 3) Все функции знания сводятся к описанию.

Из этих основных принципов неопозитивистской гносеологии вытекают некоторые другие особенности этого философского направления. Сюда относится, прежде всего, отрицание традиционной философии, или "метафизики", что многими критиками неопозитивизма признается чуть ли не основной его отличительной особенностью.

Другой характерной особенностью неопозитивизма является его антиисторизм и почти полное пренебрежение процессами развития. Модель науки логического позитивизма возникла в результате истолкования с точки зрения этих принципов структуры символической логики.

С точки зрения логического позитивизма, деятельность ученого в основном должна сводиться к двум процедурам: 1) установление протокольных предложений; 2) изобретение способов объединения и обобщения этих предложений. Научная теория мыслилась в виде пирамиды, в вершине которой находятся основные понятия (величины), определения и постулаты; ниже располагаются предложения, выводимые из постулатов; вся пирамида опирается на совокупность протокольных предложений, обобщением которых она является. Прогресс науки выражается в построении таких пирамид и в последующем слиянии теорий, построенных в некоторой конкретной области науки, в более общие теории, которые в свою очередь объединяются в еще более общие и так далее, до тех пор, пока все научные теории и области не сольются в одну громадную систему - единую унифицированную науку.

Эмпирический базис. В основе науки, по мнению неопозитивистов, лежат протокольные предложения, выражающие чувственные переживания субъекта. Истинность этих предложений абсолютно достоверна и несомненна. Совокупность истинных протокольных предложений образует твердый эмпирический базис науки. Для методологический концепции логического позитивизма характерно резкое разграничение эмпирического и теоретического уровней знания. Однако первоначально его представители полагали, что все предложения науки - подобно протокольным предложениям - говорят о чувственно данном. Поэтому каждое научное предложение можно свести к протокольным предложениям - подобно тому, как любое молекулярное предложение экстенсиональной логики может быть разложено на составляющие его атомарные предложения. Достоверность протокольных предложений передается всем научным предложениям, поэтому наука состоит только из достоверно истинных предложений.

Понятие эмпирического языка было одним из важнейших понятий методологии логического позитивизма, а проблема определения этого понятия - ключевой проблемой

концепции. Первоначально в качестве эмпирического языка был принят феноменалистский язык, состоящий из протокольных предложений. Протокольным предложениям приписывали следующие особенности: а) они выражают "чистый" чувственный опыт субъекта; б) они абсолютно достоверны, в их истинности невозможно сомневаться; в) протокольные предложения нейтральны по отношению ко всему остальному знанию; г) они гносеологически первичны - именно с установления протокольных предложений начинается процесс познания. Логическим позитивистам не удалось найти в науке тот несомненный эмпирический базис, существование которого вытекало из их логико-гносеологических предпосылок. Выяснилось, что такого базиса вообще нет. Чаще всего в качестве такого языка выступает фрагмент обычного естественного языка.

Проблема демаркации научного знания. Проблема демаркации (лат. demarcatio -

разграничение) - проблема поиска критерия, по которому можно было бы отделить теории, являющиеся научными с точки зрения эмпирической науки, от ненаучных предположений и утверждений, метафизики, и формальных наук (логики, математики). Проблема демаркации - это также проблема определения границ науки, отделяющих еѐ от других способов, которыми человек может излагать свои мысли, чувства и убеждения (искусство, литература и религия). Границы науки являются весьма спорными и трудно определяемыми аналитически. Даже после более чем столетнего диалога между философами науки и учѐными в различных областях, несмотря на некоторые базовые согласия по основам научной методологии, ряд современных философов и историков науки отклонили эту идею разграничения как псевдопроблему.

Верификационизм. Верификационизм (от латинского - verus - истинный и facio - делаю) - философско-методологическая установка на применение принципа верификации в качестве одного из основных критериев научной рациональности, позволяющего провести разграничительную линию между научным и вненаучным знанием. Верификационизм является формой «научного анализа понятия опыта», свойственной неопозитивистской программе эмпирического обоснования науки. Концептуальной основой верификационизма является идея о структуре опыта как совокупности (комбинации) неделимых, абсолютно простых фактов или событий, допускающих однозначное отображение в предложениях языка. Согласно принципу верификации, каждое научно осмысленное предложение может быть сопоставлено с фактами чувственного опыта. Предложения, не допускающие такого сопоставления, выводятся за рамки научной рациональности как не имеющие научного смысла. Предложения, подтверждаемые (хотя бы потенциально) опытными данными, считаются истинными, опровергаемые - ложными. Верификационизм эволюционировал от первоначального «наивного» варианта, согласно которому всякий факт опыта мог быть выражен определенным «протокольным» высказыванием, к более гибким вариантам, которые позволяли зачислять в число научных высказывания, не имеющие непосредственного «чувственного» эквивалента. Верификационизм как концепция развития научного знания тесно связан с индуктивизмом и кумулятивизмом: наука развивается как накопление верифицированного знания. Соглашаясь с тем, что значимые научные суждения не могут быть полностью верифицированы конечным числом наблюдений.

Не свободна от трудностей и субъективная интерпретация вероятности. Это ставит под сомнение верификационизм как теорию эволюции научного знания. Он был подвергнут критике К.Поппером, утверждавшим, что при некоторых общих условиях все теории имеют нулевую вероятность, независимо от количества подтверждений, и, следовательно, верификационизм не может сформулировать всеобщий критерий научной рациональности. Кумулятивистские следствия верификационизма были раскритикованы сторонниками «исторического» направления в философии науки. Было показано, что эмпирическая проверка научных высказываний возможна только как установление логической согласованности между эмпирическим базисом, интерпретативной теорией и системой теоретических постулатов, что лишало верификационизм его первоначального содержания.

1.9. К. Поппер и его философия науки. Фальсификационизм. Концепция «трех миром».

К. Поппер и его философия науки. Карл Поппер (1902-1994) рассматривает знание (в любой его форме) не только как готовую, ставшую систему, но также и как систему изменяющуюся, развивающуюся. Этот аспект анализа науки он и представил в форме концепции роста научного знания. Отвергая агенетизм, антиисторизм логических позитивистов в этом вопросе, он считает, что метод построения искусственных модельных языков не в силах решить проблемы, связанные с ростом нашего знания. Но в своих пределах этот метод правомерен и необходим. Поппер отчетливо осознает, что выдвижение на первый план изменения научного знания, его роста и прогресса может в некоторой степени противоречить распространенному идеалу науки как систематизированной дедуктивной системы. Этот идеал доминирует в европейской эпистемологии начиная с Евклида.

Однако при всей несомненной важности и притягательности указанного идеала к нему недопустимо сводить науку в ее целостности, элиминировать такую существенную ее черту, как эволюция, изменение, развитие. Но не всякая эволюция означает рост знания, а последний не может быть отождествлен с какой-либо одной (например, количественной) характеристикой эволюции.

Для Поппера рост знания не является повторяющимся или кумулятивным процессом, он есть процесс устранения ошибок, «дарвиновский отбор». Говоря о росте знания, он имеет в виду не простое накопление наблюдений, а повторяющееся ниспровержение научных теорий и их замену лучшими и более удовлетворительными теориями. Согласно Попперу, «рост знаний идет от старых проблем к новым проблемам, посредством предположений и опровержений». При этом «основным механизмом роста знаний остается именно механизм предположений и опровержений».

Таким образом, рост научного знания состоит в выдвижении смелых гипотез и наилучших (из возможных) теорий и осуществлении их опровержений, в результате чего и решаются научные проблемы.

Рост научного знания осуществляется, по его мнению, методом проб и устранения ошибок и есть не что иное, как способ выбора теории в определенной проблемной ситуации - вот что делает науку рациональной и обеспечивает ее прогресс. Поппер указывает на некоторые сложности, трудности и даже реальные опасности для этого процесса. Среди них такие факторы, как, например, отсутствие воображения, неоправданная вера в формализацию и точность, авторитаризм. К необходимым средствам роста науки философ относит такие моменты, как язык, формулирование проблем, появление новых проблемных ситуаций, конкурирующие теории, взаимная критика в процессе дискуссии («Метод науки - это критический метод»).

В своей концепции Поппер формулирует три основных требования к росту знания. Во-первых, новая теория должна исходить из простой, новой, плодотворной и объединяющей идеи. Во-вторых, она должна быть независимо проверяемой, т. е. вести к представлению явлений, которые до сих пор не наблюдались. Иначе говоря, новая теория должна быть более плодотворной в качестве инструмента исследования. В- третьих, хорошая теория должна выдерживать некоторые новые и строгие проверки. Теорией научного знания и его роста является эпистемология, которая в процессе своего формирования становится теорией решения проблем, конструирования, критического обсуждения, оценки и критической проверки конкурирующих гипотез и теорий.

Свою модель роста научного познания Поппер изображает схемой: Р1 — ТТ — ЕЕ

— Р2, где Р1 — некоторая исходная проблема, ТТ — предположительная пробная теория, т. е. теория, с помощью которой она решается, ЕЕ — процесс устранения ошибок в теории путем критики и экспериментальных проверок, Р2 — новая, более глубокая проблема, для решения которой необходимо построить новую, более глубокую и более информативную теорию.

Фальсификационизм. Фальсифицируемость (принципиальная опровержимость утверждения, опровергаемость, критерий Поппера) - критерий научности эмпирической теории, сформулированный Поппером в 1935 году. Теория удовлетворяет критерию Поппера (является фальсифицируемой и, соответственно, научной) в том случае, если существует методологическая возможность еѐ опровержения путѐм постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент ещѐ не был поставлен. Согласно этому критерию, высказывания или системы высказываний содержат информацию об эмпирическом мире только в том случае, если они обладают способностью прийти в столкновение с опытом, или более точно - если их можно систематически проверять, то есть подвергнуть (в соответствии с некоторым «методологическим решением») проверкам, результатом которых может быть их опровержение.

Иначе говоря, согласно критерию Поппера, - научная теория не может быть принципиально неопровержимой. Тем самым, согласно этой доктрине, решается проблема демаркации - отделения научного знания от ненаучного.

Эта философская доктрина, согласно которой фальсифицируемость (опровергаемость) теории является необходимым условием ее научности, носит название фальсификационизм.

Концепция «трех миров». Карл Поппер предложил в 1967 году различать следующие три "мира": во-первых, мир физических объектов или физических состояний; во-вторых, мир состояний сознания , мыслительных (ментальных)

состояний, в-третьих, мир объективного содержания мышления , мир научных идей, проблем, поэтических мыслей и произведений искусства .

Этот "третий мир" вполне объективен и осязаем. Это мир книг, библиотек, географических карт, мир произведений живописи Книга , согласно Попперу, содержит объективное знание независимо от того , прочитает ее кто-нибудь или не прочитает. Важно только то, что она потенциально может быть прочитана и понята. Это примерно так же как осиное гнездо является осиным гнездом, даже если оно покинуто, и осы там не живут.

У Поппера в отличие от Платона, для которого третий мир первичен, третий мир возникает как следствие взаимодействия первого и второго миров. Однако после появления третий мир приобретает автономию и наука живет в нем и развивается.

Мир три воздействует как на физический мир, так и на сознание людей. Всю цивилизацию можно рассматривать как реализацию идеальных объектов. Отношения между мирами рисуются таким образом, что мир три и мир один могут вступать в интеракцию (процессы и способ, которым социальные актеры взаимодействуют друг с другом) только посредством мира два, т. е. через ментальное. Это значить, что мир два участвует в двух видах интеракции: во-первых, с физическим, во-вторых, с идеальным.

1. Ʉɨɧɰɟɩɰɢɹ ɧɚɭɱɧɵɯ ɪɟɜɨɥɸɰɢɣ Ɍ Ʉɭɧɚ Ʉɨɧɰɟɩɰɢɹ ɧɚɭɱɧɨɝɨ ɡɧɚɧɢɹ ɂ Ʌɚɤɚɬɨɫɚ Ɇɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɣ ɚɧɚɪɯɢɡɦ ɉ Ɏɟɣɟɪɚɛɟɧɞɚ

Ʉɨɧɰɟɩɰɢɹ ɧɚɭɱɧɵɯ ɪɟɜɨɥɸɰɢɣ Ɍ Ʉɭɧɚ. Ɉɛɳɚɹ ɫɯɟɦɚ ɦɨɞɟɥɶ ɢɫɬɨɪɢɤɨ-ɧɚɭɱɧɨɝɨ ɩɪɨɰɟɫɫɚ ɩɪɟɞɥɨɠɟɧɧɚɹ Ɍɨɦɚɫɨɦ Ʉɭɧɨɦ - ɜɤɥɸɱɚɟɬ ɜ ɫɟɛɹ ɞɜɚ ɨɫɧɨɜɧɵɯ ɷɬɚɩɚ ɗɬɨ ©ɧɨɪɦɚɥɶɧɚɹ ɧɚɭɤɚª ɝɞɟ ɛɟɡɪɚɡɞɟɥɶɧɨ ɝɨɫɩɨɞɫɬɜɭɟɬ ɩɚɪɚɞɢɝɦɚ ɢ ©ɧɚɭɱɧɚɹ ɪɟɜɨɥɸɰɢɹª - ɪɚɫɩɚɞ ɩɚɪɚɞɢɝɦɵ ɤɨɧɤɭɪɟɧɰɢɹ ɦɟɠɞɭ ɚɥɶɬɟɪɧɚɬɢɜɧɵɦɢ ɩɚɪɚɞɢɝɦɚɦɢ ɢ ɧɚɤɨɧɟɰ ɩɨɛɟɞɚ ɨɞɧɨɣ ɢɡ ɧɢɯ ɬ ɟ ɩɟɪɟɯɨɞ ɤ ɧɨɜɨɦɭ ɩɟɪɢɨɞɭ ©ɧɨɪɦɚɥɶɧɨɣ ɧɚɭɤɢª Ʉɭɧ ɩɨɥɚɝɚɟɬ ɱɬɨ ɩɟɪɟɯɨɞ ɨɞɧɨɣ ɩɚɪɚɞɢɝɦɵ ɤ ɞɪɭɝɨɣ ɱɟɪɟɡ ɪɟɜɨɥɸɰɢɸ ɹɜɥɹɟɬɫɹ ɨɛɵɱɧɨɣ ɦɨɞɟɥɶɸ ɪɚɡɜɢɬɢɹ ɯɚɪɚɤɬɟɪɧɨɣ ɞɥɹ ɡɪɟɥɨɣ ɧɚɭɤɢ ɉɪɢɱɟɦ ɧɚɭɱɧɨɟ ɪɚɡɜɢɬɢɟ ɩɨ ɟɝɨ ɦɧɟɧɢɸ ɩɨɞɨɛɧɨ ɪɚɡɜɢɬɢɸ ɛɢɨɥɨɝɢɱɟɫɤɨɝɨ ɦɢɪɚ ɩɪɟɞɫɬɚɜɥɹɟɬ ɫɨɛɨɣ ɨɞɧɨɧɚɩɪɚɜɥɟɧɧɵɣ ɢ ɧɟɨɛɪɚɬɢɦɵɣ ɩɪɨɰɟɫɫ ɑɬɨ ɠɟ ɩɪɨɢɫɯɨɞɢɬ ɜ ɯɨɞɟ ɷɬɨɝɨ ɩɪɨɰɟɫɫɚ ɫ ɩɪɚɜɢɥɚɦɢɩɪɟɞɩɢɫɚɧɢɹɦɢ"

Ⱦɨɩɚɪɚɞɢɝɦɚɥɶɧɵɣ ɩɟɪɢɨɞ ɯɚɪɚɤɬɟɪɢɡɭɟɬɫɹ ɫɨɩɟɪɧɢɱɟɫɬɜɨɦ ɪɚɡɥɢɱɧɵɯ ɲɤɨɥ ɢ ɨɬɫɭɬɫɬɜɢɟɦ ɨɛɳɟɩɪɢɧɹɬɵɯ ɤɨɧɰɟɩɰɢɣ ɢ ɦɟɬɨɞɨɜ ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɧɢɹ Ⱦɥɹ ɷɬɨɝɨ ɩɟɪɢɨɞɚ ɜ ɨɫɨɛɟɧɧɨɫɬɢ ɯɚɪɚɤɬɟɪɧɵ ɱɚɫɬɵɟ ɢ ɫɟɪɶɟɡɧɵɟ ɫɩɨɪɵ ɨ ɩɪɚɜɨɦɟɪɧɨɫɬɢ ɦɟɬɨɞɨɜ ɩɪɨɛɥɟɦ ɢ ɫɬɚɧɞɚɪɬɧɵɯ ɪɟɲɟɧɢɣ ɇɚ ɨɩɪɟɞɟɥɟɧɧɨɦ ɷɬɚɩɟ ɷɬɢ ɪɚɫɯɨɠɞɟɧɢɹ ɢɫɱɟɡɚɸɬ ɜ ɪɟɡɭɥɶɬɚɬɟ ɩɨɛɟɞɵ ɨɞɧɨɣ ɢɡ ɲɤɨɥ

Ʉɨɧɤɪɟɬɢɡɢɪɭɹ ɢ ɭɬɨɱɧɹɹ ɩɨɧɹɬɢɟ ©ɩɚɪɚɞɢɝɦɚª Ʉɭɧ ɜɜɨɞɢɬ ɩɨɧɹɬɢɟ ©ɞɢɫɰɢɩɥɢɧɚɪɧɚɹ ɦɚɬɪɢɰɚª ȼɚɠɧɟɣɲɢɦ ɷɥɟɦɟɧɬɨɦ ɟɟ ɫɬɪɭɤɬɭɪɵ Ʉɭɧ ɫɱɢɬɚɟɬ ©ɨɛɳɟɩɪɢɧɹɬɵɟ ɨɛɪɚɡɰɵª ©ɩɪɢɡɧɚɧɧɵɟ ɩɪɢɦɟɪɵª ɤɨɧɤɪɟɬɧɨɝɨ ɪɟɲɟɧɢɹ ɨɩɪɟɞɟɥɟɧɧɵɯ ɩɪɨɛɥɟɦ ©ɝɨɥɨɜɨɥɨɦɨɤª ɗɬɨɬ ɩɪɨɰɟɫɫ ɢ ɨɛɟɫɩɟɱɢɜɚɟɬ ɮɭɧɤɰɢɨɧɢɪɨɜɚɧɢɟ ©ɧɨɪɦɚɥɶɧɨɣ ɧɚɭɤɢª

Ʉɪɢɡɢɫ ɩɚɪɚɞɢɝɦɵ ɟɫɬɶ ɜɦɟɫɬɟ ɫ ɬɟɦ ɢ ɤɪɢɡɢɫ ɩɪɢɫɭɳɢɯ ɟɣ ©ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɯ ɩɪɟɞɩɢɫɚɧɢɣª Ȼɚɧɤɪɨɬɫɬɜɨ ɫɭɳɟɫɬɜɭɸɳɢɯ ɩɪɚɜɢɥ-ɩɪɟɞɩɢɫɚɧɢɣ ɨɡɧɚɱɚɟɬ ɩɪɟɥɸɞɢɸ ɤ ɩɨɢɫɤɭ ɧɨɜɵɯ ɫɬɢɦɭɥɢɪɭɟɬ ɷɬɨɬ ɩɨɢɫɤ Ɋɟɡɭɥɶɬɚɬɨɦ ɷɬɨɝɨ ɩɪɨɰɟɫɫɚ ɹɜɥɹɟɬɫɹ ɧɚɭɱɧɚɹ ɪɟɜɨɥɸɰɢɹ - ɩɨɥɧɨɟ ɢɥɢ ɱɚɫɬɢɱɧɨɟ ɜɵɬɟɫɧɟɧɢɟ ɫɬɚɪɨɣ ɩɚɪɚɞɢɝɦɵ ɧɨɜɨɣ ɧɟɫɨɜɦɟɫɬɢɦɨɣ ɫɨ ɫɬɚɪɨɣ

ȼ ɯɨɞɟ ɧɚɭɱɧɨɣ ɪɟɜɨɥɸɰɢɢ ɩɪɨɢɫɯɨɞɢɬ ɬɚɤɨɣ ɩɪɨɰɟɫɫ ɤɚɤ ɫɦɟɧɚ ©ɩɨɧɹɬɢɣɧɨɣ ɫɟɬɤɢª ɱɟɪɟɡ ɤɨɬɨɪɭɸ ɭɱɟɧɵɟ ɪɚɫɫɦɚɬɪɢɜɚɥɢ ɦɢɪ ɂɡɦɟɧɟɧɢɟ ɞɚɧɧɨɣ ©ɫɟɬɤɢª ɜɵɡɵɜɚɟɬ ɧɟɨɛɯɨɞɢɦɨɫɬɶ ɢɡɦɟɧɟɧɢɹ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɯ ɩɪɚɜɢɥ-ɩɪɟɞɩɢɫɚɧɢɣ ɍɱɟɧɵɟ - ɨɫɨɛɟɧɧɨ ɦɚɥɨ ɫɜɹɡɚɧɧɵɟ ɫ ɩɪɟɞɲɟɫɬɜɭɸɳɟɣ ɩɪɚɤɬɢɤɨɣ ɢ ɬɪɚɞɢɰɢɹɦɢ - ɦɨɝɭɬ ɜɢɞɟɬɶ ɱɬɨ ɩɪɚɜɢɥɚ ɛɨɥɶɲɟ ɧɟ ɩɪɢɝɨɞɧɵ ɢ ɧɚɱɢɧɚɸɬ ɩɨɞɛɢɪɚɬɶ ɞɪɭɝɭɸ ɫɢɫɬɟɦɭ ɩɪɚɜɢɥ ɤɨɬɨɪɚɹ ɦɨɠɟɬ ɡɚɦɟɧɢɬɶ ɩɪɟɞɲɟɫɬɜɭɸɳɭɸ ɢ ɤɨɬɨɪɚɹ ɛɵɥɚ ɛɵ ɨɫɧɨɜɚɧɚ ɧɚ ɧɨɜɨɣ ©ɩɨɧɹɬɢɣɧɨɣ ɫɟɬɤɟª ȼ ɷɬɢɯ ɰɟɥɹɯ ɭɱɟɧɵɟ ɤɚɤ ɩɪɚɜɢɥɨ ɨɛɪɚɳɚɸɬɫɹ ɡɚ ɩɨɦɨɳɶɸ ɤ ɮɢɥɨɫɨɮɢɢ ɢ ɨɛɫɭɠɞɟɧɢɸ ɮɭɧɞɚɦɟɧɬɚɥɶɧɵɯ ɩɨɥɨɠɟɧɢɣ ɱɬɨ ɧɟ ɛɵɥɨ ɯɚɪɚɤɬɟɪɧɵɦ ɞɥɹ ©ɧɨɪɦɚɥɶɧɨɣ ɧɚɭɤɢª

Ʉɭɧ ɨɬɦɟɱɚɟɬ ɱɬɨ ɜ ɩɟɪɢɨɞ ɧɚɭɱɧɨɣ ɪɟɜɨɥɸɰɢɢ ɝɥɚɜɧɚɹ ɡɚɞɚɱɚ ɭɱɟɧɵɯɩɪɨɮɟɫɫɢɨɧɚɥɨɜ ɤɚɤ ɪɚɡ ɢ ɫɨɫɬɨɢɬ ɜ ɭɩɪɚɡɞɧɟɧɢɢ ɜɫɟɯ ɧɚɛɨɪɨɜ ɩɪɚɜɢɥ ɤɪɨɦɟ ɨɞɧɨɝɨ - ɬɨɝɨ ɤɨɬɨɪɵɣ ©ɜɵɬɟɤɚɟɬª ɢɡ ɧɨɜɨɣ ɩɚɪɚɞɢɝɦɵ ɢ ɞɟɬɟɪɦɢɧɢɪɨɜɚɧ ɟɸ Ɉɞɧɚɤɨ ɭɩɪɚɡɞɧɟɧɢɟ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɯ ɩɪɚɜɢɥ ɞɨɥɠɧɨ ɛɵɬɶ ɧɟ ɢɯ ©ɝɨɥɵɦ ɨɬɪɢɰɚɧɢɟɦª ɚ ©ɫɧɹɬɢɟɦª ɫ ɫɨɯɪɚɧɟɧɢɟɦ ɩɨɥɨɠɢɬɟɥɶɧɨɝɨ

Ʉɨɧɰɟɩɰɢɹ ɧɚɭɱɧɨɝɨ ɡɧɚɧɢɹ ɂ Ʌɚɤɚɬɨɫɚ. ©ɇɚɭɱɧɨ-ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɫɤɚɹ ɩɪɨɝɪɚɦɦɚª -

ɨɫɧɨɜɧɨɟ ɩɨɧɹɬɢɟ ɤɨɧɰɟɩɰɢɢ ɧɚɭɤɢ ɂɦɪɟ Ʌɚɤɚɬɨɫɚ - Ɉɧɚ ɩɨ ɟɝɨ ɦɧɟɧɢɸ ɹɜɥɹɟɬɫɹ ɨɫɧɨɜɧɨɣ ɟɞɢɧɢɰɟɣ ɪɚɡɜɢɬɢɹ ɢ ɨɰɟɧɤɢ ɧɚɭɱɧɨɝɨ ɡɧɚɧɢɹ ɉɨɞ ɧɚɭɱɧɨɢɫɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɫɤɨɣ ɩɪɨɝɪɚɦɦɨɣ ɮɢɥɨɫɨɮ ɩɨɧɢɦɚɟɬ ɫɟɪɢɸ ɫɦɟɧɹɸɳɢɯ ɞɪɭɝ ɞɪɭɝɚ ɬɟɨɪɢɣ ɨɛɴɟɞɢɧɹɟɦɵɯ ɫɨɜɨɤɭɩɧɨɫɬɶɸ ɮɭɧɞɚɦɟɧɬɚɥɶɧɵɯ ɢɞɟɣ ɢ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɯ ɩɪɢɧɰɢɩɨɜ Ʌɸɛɚɹ ɧɚɭɱɧɚɹ ɬɟɨɪɢɹ ɞɨɥɠɧɚ ɨɰɟɧɢɜɚɬɶɫɹ ɜɦɟɫɬɟ ɫɨ ɫɜɨɢɦɢ ɜɫɩɨɦɨɝɚɬɟɥɶɧɵɦɢ ɝɢɩɨɬɟɡɚɦɢ ɧɚɱɚɥɶɧɵɦɢ ɭɫɥɨɜɢɹɦɢ ɢ ɝɥɚɜɧɨɟ ɜ ɪɹɞɭ ɫ ɩɪɟɞɲɟɫɬɜɭɸɳɢɦɢ ɟɣ ɬɟɨɪɢɹɦɢ ɋɬɪɨɝɨ ɝɨɜɨɪɹ ɨɛɴɟɤɬɨɦ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɨɝɨ ɚɧɚɥɢɡɚ ɨɤɚɡɵɜɚɟɬɫɹ ɧɟ ɨɬɞɟɥɶɧɚɹ ɝɢɩɨɬɟɡɚ ɢɥɢ ɬɟɨɪɢɹ ɚ ɫɟɪɢɹ ɬɟɨɪɢɣ ɬ ɟ ɧɟɤɨɬɨɪɵɣ ɬɢɩ ɪɚɡɜɢɬɢɹ

ɋɨɝɥɚɫɧɨ Ʌɚɤɚɬɨɫɭ ɤɚɠɞɚɹ ɧɚɭɱɧɨ-ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɫɤɚɹ ɩɪɨɝɪɚɦɦɚ ɤɚɤ ɫɨɜɨɤɭɩɧɨɫɬɶ ɨɩɪɟɞɟɥɟɧɧɵɯ ɬɟɨɪɢɣ ɜɤɥɸɱɚɟɬ ɜ ɫɟɛɹ ɚ ©ɠɟɫɬɤɨɟ ɹɞɪɨª - ɰɟɥɨɫɬɧɚɹ ɫɢɫɬɟɦɚ

ɮɭɧɞɚɦɟɧɬɚɥɶɧɵɯ ɱɚɫɬɧɨɧɚɭɱɧɵɯ ɢ ɨɧɬɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɯ ɞɨɩɭɳɟɧɢɣ ɫɨɯɪɚɧɹɸɳɚɹɫɹ ɜɨ ɜɫɟɯ ɬɟɨɪɢɹɯ ɞɚɧɧɨɣ ɩɪɨɝɪɚɦɦɵ ɛ ©ɡɚɳɢɬɧɵɣ ɩɨɹɫª ɫɨɫɬɨɹɳɢɣ ɢɡ ɜɫɩɨɦɨɝɚɬɟɥɶɧɵɯ ɝɢɩɨɬɟɡ ɢ ɨɛɟɫɩɟɱɢɜɚɸɳɢɣ ɫɨɯɪɚɧɧɨɫɬɶ ©ɠɟɫɬɤɨɝɨ ɹɞɪɚª ɨɬ ɨɩɪɨɜɟɪɠɟɧɢɣ ɨɧ ɦɨɠɟɬ ɛɵɬɶ ɦɨɞɢɮɢɰɢɪɨɜɚɧ ɱɚɫɬɢɱɧɨ ɢɥɢ ɩɨɥɧɨɫɬɶɸ ɡɚɦɟɧɟɧ ɩɪɢ ɫɬɨɥɤɧɨɜɟɧɢɢ ɫ ɤɨɧɬɪɩɪɢɦɟɪɚɦɢ ɜ ɧɨɪɦɚɬɢɜɧɵɟ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɟ ɩɪɚɜɢɥɚ-ɪɟɝɭɥɹɬɢɜɵ ɩɪɟɞɩɢɫɵɜɚɸɳɢɟ ɤɚɤɢɟ ɩɭɬɢ ɧɚɢɛɨɥɟɟ ɩɟɪɫɩɟɤɬɢɜɧɵ ɞɥɹ ɞɚɥɶɧɟɣɲɟɝɨ ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɧɢɹ ©ɩɨɥɨɠɢɬɟɥɶɧɚɹ ɷɜɪɢɫɬɢɤɚª ɚ ɤɚɤɢɯ ɩɭɬɟɣ ɫɥɟɞɭɟɬ ɢɡɛɟɝɚɬɶ ©ɧɟɝɚɬɢɜɧɚɹ ɷɜɪɢɫɬɢɤɚª

Ɋɨɫɬ ɡɪɟɥɨɣ ɧɚɭɤɢ - ɷɬɨ ɫɦɟɧɚ ɧɟɩɪɟɪɵɜɧɨ ɫɜɹɡɚɧɧɵɯ ɫɨɜɨɤɭɩɧɨɫɬɟɣ ɬɟɨɪɢɣ ɡɚ ɤɨɬɨɪɵɦɢ ɫɬɨɢɬ ɤɨɧɤɪɟɬɧɚɹ ɧɚɭɱɧɨ-ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɫɤɚɹ ɩɪɨɝɪɚɦɦɚ - ©ɮɭɧɞɚɦɟɧɬɚɥɶɧɚɹ ɟɞɢɧɢɰɚ ɨɰɟɧɤɢª ɫɭɳɟɫɬɜɭɸɳɢɯ ɩɪɨɝɪɚɦɦ Ⱥ ɷɬɨ ɜɚɠɧɟɣɲɚɹ ɡɚɞɚɱɚ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɢ ɤɨɬɨɪɚɹ ɞɨɥɠɧɚ ɞɚɜɚɬɶ ɷɬɢ ɨɰɟɧɤɢ ɧɚ ɨɫɧɨɜɟ ©ɞɢɚɥɟɤɬɢɱɟɫɤɢ ɪɚɡɜɢɬɨɝɨ ɢɫɬɨɪɢɨɝɪɚɮɢɱɟɫɤɨɝɨ ɦɟɬɨɞɚ ɤɪɢɬɢɤɢª

ɂɧɚɱɟ ɝɨɜɨɪɹ ɫɪɚɜɧɢɜɚɸɬɫɹ ɢ ɨɰɟɧɢɜɚɸɬɫɹ ɧɟ ɩɪɨɫɬɨ ɞɜɟ ɬɟɨɪɢɢ ɚ ɬɟɨɪɢɢ ɢ ɢɯ ɫɟɪɢɢ ɜ ɩɨɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɧɨɫɬɢ ɨɩɪɟɞɟɥɹɟɦɨɣ ɪɟɚɥɢɡɚɰɢɟɣ ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɫɤɨɣ ɩɪɨɝɪɚɦɦɵ Ɉɫɧɨɜɧɵɦɢ ɷɬɚɩɚɦɢ ɜ ɪɚɡɜɢɬɢɢ ɩɨɫɥɟɞɧɟɣ ɫɨɝɥɚɫɧɨ Ʌɚɤɚɬɨɫɭ ɹɜɥɹɸɬɫɹ ɩɪɨɝɪɟɫɫ ɢ ɪɟɝɪɟɫɫ ɝɪɚɧɢɰɚ ɷɬɢɯ ɫɬɚɞɢɣ - ©ɩɭɧɤɬ ɧɚɫɵɳɟɧɢɹª ɇɨɜɚɹ ɩɪɨɝɪɚɦɦɚ ɞɨɥɠɧɚ ɨɛɴɹɫɧɢɬɶ ɬɨ ɱɬɨ ɧɟ ɦɨɝɥɚ ɫɬɚɪɚɹ ɋɦɟɧɚ ɨɫɧɨɜɧɵɯ ɧɚɭɱɧɨ-ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɫɤɢɯ ɩɪɨɝɪɚɦɦ ɢ ɟɫɬɶ ɧɚɭɱɧɚɹ ɪɟɜɨɥɸɰɢɹ

Ɇɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɣ ɚɧɚɪɯɢɡɦ ɉ Ɏɟɣɟɪɚɛɟɧɞɚ. ɉɨɥ Ɏɟɣɟɪɚɛɟɧɞ (1924ɢɫɯɨɞɢɥ ɢɡ ɬɨɝɨ ɱɬɨ ɫɭɳɟɫɬɜɭɟɬ ɦɧɨɠɟɫɬɜɨ ɪɚɜɧɨɩɪɚɜɧɵɯ ɬɢɩɨɜ ɡɧɚɧɢɹ ɢ ɞɚɧɧɨɟ ɨɛɫɬɨɹɬɟɥɶɫɬɜɨ ɫɩɨɫɨɛɫɬɜɭɟɬ ɪɨɫɬɭ ɡɧɚɧɢɹ ɢ ɪɚɡɜɢɬɢɸ ɥɢɱɧɨɫɬɢ Ɏɢɥɨɫɨɮ ɫɨɥɢɞɚɪɟɧ ɫ ɬɟɦɢ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɚɦɢ ɤɨɬɨɪɵɟ ɫɱɢɬɚɸɬ ɧɟɨɛɯɨɞɢɦɵɦ ɫɨɡɞɚɧɢɟ ɬɚɤɨɣ ɬɟɨɪɢɢ ɧɚɭɤɢ ɤɨɬɨɪɚɹ ɛɭɞɟɬ ɩɪɢɧɢɦɚɬɶ ɜɨ ɜɧɢɦɚɧɢɟ ɢɫɬɨɪɢɸ ɗɬɨ ɬɨɬ ɩɭɬɶ ɩɨ ɤɨɬɨɪɨɦɭ ɧɭɠɧɨ ɫɥɟɞɨɜɚɬɶ ɟɫɥɢ ɦɵ ɯɨɬɢɦ ɩɪɟɨɞɨɥɟɬɶ ɫɯɨɥɚɫɬɢɱɧɨɫɬɶ ɫɨɜɪɟɦɟɧɧɨɣ ɮɢɥɨɫɨɮɢɢ ɧɚɭɤɢ

Ɏɟɣɟɪɚɛɟɧɞ ɞɟɥɚɟɬ ɜɵɜɨɞ ɨ ɬɨɦ ɱɬɨ ɧɟɥɶɡɹ ɭɩɪɨɳɚɬɶ ɧɚɭɤɭ ɢ ɟɟ ɢɫɬɨɪɢɸ ɞɟɥɚɬɶ ɢɯ ɛɟɞɧɵɦɢ ɢ ɨɞɧɨɨɛɪɚɡɧɵɦɢ ɇɚɩɪɨɬɢɜ ɢ ɢɫɬɨɪɢɹ ɧɚɭɤɢ ɢ ɧɚɭɱɧɵɟ ɢɞɟɢ ɢ ɦɵɲɥɟɧɢɟ ɢɯ ɫɨɡɞɚɬɟɥɟɣ ɞɨɥɠɧɵ ɛɵɬɶ ɪɚɫɫɦɨɬɪɟɧɵ ɤɚɤ ɧɟɱɬɨ ɞɢɚɥɟɤɬɢɱɟɫɤɨɟ - ɫɥɨɠɧɨɟ ɯɚɨɬɢɱɧɨɟ ɩɨɥɧɨɟ ɨɲɢɛɨɤ ɢ ɪɚɡɧɨɨɛɪɚɡɢɹ ɚ ɧɟ ɤɚɤ ɧɟɱɬɨ ɧɟɢɡɦɟɧɧɨɟ ɢɥɢ ɨɞɧɨɥɢɧɟɣɧɵɣ ɩɪɨɰɟɫɫ ȼ ɷɬɨɣ ɫɜɹɡɢ Ɏɟɣɟɪɚɛɟɧɞ ɨɡɚɛɨɱɟɧ ɬɟɦ ɱɬɨɛɵ ɢ ɫɚɦɚ ɧɚɭɤɚ ɢ ɟɟ ɢɫɬɨɪɢɹ ɢ ɟɟ ɮɢɥɨɫɨɮɢɹ ɪɚɡɜɢɜɚɥɢɫɶ ɜ ɬɟɫɧɨɦ ɟɞɢɧɫɬɜɟ ɢ ɜɡɚɢɦɨɞɟɣɫɬɜɢɢ ɢɛɨ ɜɨɡɪɚɫɬɚɸɳɟɟ ɢɯ ɪɚɡɞɟɥɟɧɢɟ ɩɪɢɧɨɫɢɬ ɭɳɟɪɛ ɤɚɠɞɨɣ ɢɡ ɷɬɢɯ ɨɛɥɚɫɬɟɣ ɢ ɢɯ ɟɞɢɧɫɬɜɭ ɜ ɰɟɥɨɦ ɚ ɩɨɬɨɦɭ ɷɬɨɦɭ ɧɟɝɚɬɢɜɧɨɦɭ ɩɪɨɰɟɫɫɭ ɧɚɞɨ ɩɨɥɨɠɢɬɶ ɤɨɧɟɰ

Ⱥɦɟɪɢɤɚɧɫɤɢɣ ɮɢɥɨɫɨɮ ɫɱɢɬɚɟɬ ɧɟɞɨɫɬɚɬɨɱɧɵɦ ɚɛɫɬɪɚɤɬɧɨ-ɪɚɰɢɨɧɚɥɶɧɵɣ ɬ ɟ ɧɟɨɩɨɡɢɬɢɜɢɫɬɫɤɢɣ ɩɨɞɯɨɞ ɤ ɚɧɚɥɢɡɭ ɪɨɫɬɚ ɪɚɡɜɢɬɢɹ ɡɧɚɧɢɹ Ɉɝɪɚɧɢɱɟɧɧɨɫɬɶ ɷɬɨɝɨ ɩɨɞɯɨɞɚ ɨɧ ɜɢɞɢɬ ɜ ɬɨɦ ɱɬɨ ɨɧ ɩɨ ɫɭɬɢ ɨɬɪɵɜɚɟɬ ɧɚɭɤɭ ɨɬ ɬɨɝɨ ɤɭɥɶɬɭɪɧɨ-ɢɫɬɨɪɢɱɟɫɤɨɝɨ ɤɨɧɬɟɤɫɬɚ ɜ ɤɨɬɨɪɨɦ ɨɧɚ ɩɪɟɛɵɜɚɟɬ ɢ ɪɚɡɜɢɜɚɟɬɫɹ ɑɢɫɬɨ ɪɚɰɢɨɧɚɥɶɧɚɹ ɬɟɨɪɢɹ ɪɚɡɜɢɬɢɹ ɢɞɟɣ ɩɨ ɫɥɨɜɚɦ Ɏɟɣɟɪɚɛɟɧɞɚ ɫɨɫɪɟɞɨɬɨɱɢɜɚɟɬ ɜɧɢɦɚɧɢɟ ɝɥɚɜɧɵɦ ɨɛɪɚɡɨɦ ɧɚ ɬɳɚɬɟɥɶɧɨɦ ɢɡɭɱɟɧɢɢ ©ɩɨɧɹɬɢɣɧɵɯ ɫɬɪɭɤɬɭɪª ɜɤɥɸɱɚɹ ɥɨɝɢɱɟɫɤɢɟ ɡɚɤɨɧɵ ɢ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɟ ɬɪɟɛɨɜɚɧɢɹ ɥɟɠɚɳɢɟ ɜ ɢɯ ɨɫɧɨɜɟ ɧɨ ɧɟ ɡɚɧɢɦɚɟɬɫɹ ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɧɢɟɦ ɧɟɢɞɟɚɥɶɧɵɯ ɫɢɥ ɨɛɳɟɫɬɜɟɧɧɵɯ ɞɜɢɠɟɧɢɣ ɬ ɟ ɫɨɰɢɨɤɭɥɶɬɭɪɧɵɯ ɞɟɬɟɪɦɢɧɚɧɬ ɪɚɡɜɢɬɢɹ ɧɚɭɤɢ Ɉɞɧɨɫɬɨɪɨɧɧɢɦ ɫɱɢɬɚɟɬ ɮɢɥɨɫɨɮ ɫɨɰɢɚɥɶɧɨ-ɷɤɨɧɨɦɢɱɟɫɤɢɣ ɚɧɚɥɢɡ ɩɨɫɥɟɞɧɢɯ ɬɚɤ ɤɚɤ ɷɬɨɬ ɚɧɚɥɢɡ ɜɩɚɞɚɟɬ ɜ ɞɪɭɝɭɸ ɤɪɚɣɧɨɫɬɶ - ɜɵɹɜɥɹɹ ɫɢɥɵ ɜɨɡɞɟɣɫɬɜɭɸɳɢɟ ɧɚ ɧɚɲɢ ɬɪɚɞɢɰɢɢ ɡɚɛɵɜɚɟɬ ɨɫɬɚɜɥɹɟɬ ɜ ɫɬɨɪɨɧɟ ɩɨɧɹɬɢɣɧɭɸ ɫɬɪɭɤɬɭɪɭ ɩɨɫɥɟɞɧɢɯ

ɂɡɦɟɧɟɧɢɟ ɪɚɡɜɢɬɢɟ ɧɚɭɱɧɨɝɨ ɡɧɚɧɢɹ ɟɫɬɶ ɨɞɧɨɜɪɟɦɟɧɧɨ ɢ ɢɡɦɟɧɟɧɢɟ ɧɚɭɱɧɵɯ ɦɟɬɨɞɨɜ ©ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɢɯ ɞɢɪɟɤɬɢɜª ɤɨɬɨɪɵɟ Ɏɟɣɟɪɚɛɟɧɞ ɧɟ ɨɬɜɟɪɝɚɟɬ ɧɨ ɢ ɧɟ ɨɝɪɚɧɢɱɢɜɚɟɬ ɢɯ ɬɨɥɶɤɨ ɪɚɰɢɨɧɚɥɶɧɵɦɢ ɩɪɚɜɢɥɚɦɢ ȿɝɨ ɦɟɬɨɞɨɥɨɝɢɱɟɫɤɨɟ ɤɪɟɞɨ ©ɜɫɟ ɞɨɡɜɨɥɟɧɨ ª ɨɡɧɚɱɚɥɨ ɱɬɨ ɢɫɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɢ ɦɨɝɭɬ ɢ ɞɨɥɠɧɵ ɢɫɩɨɥɶɡɨɜɚɬɶ ɜ ɫɜɨɟɣ ɧɚɭɱɧɨɣ ɪɚɛɨɬɟ ɥɸɛɵɟ ɦɟɬɨɞɵ ɢ ɩɨɞɯɨɞɵ ɤɨɬɨɪɵɟ ɩɪɟɞɫɬɚɜɥɹɸɬɫɹ ɢɦ ɡɚɫɥɭɠɢɜɚɸɳɢɦɢ ɜɧɢɦɚɧɢɹ