шпоры к первому вопросу одним файлом

1.21. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука. Функции науки в культуре.

Сциентизм и антисциентизм. Культ науки и провозглашение ее как наивысшей ценности развития человеческой цивилизации привел к утверждению в XX в. сциентистского мировоззрения. Сциентизм (от лат. scientia - знание, наука), представил науку как культурно-мировоззренческий образец и рассматривался сторонниками этого мировоззрения как идеология «чистой, ценностно-нейтральной большой науки». Он предписывал ориентироваться на методы естественных и технических наук, точное математизированное естествознание и распространял критерии научности на все виды человеческих взаимоотношений с миром, на все типы знания и человеческое общение в том числе; ему свойственна абсолютизация роли науки. Одновременно со сциентизмом возник и антисциентизм, провозглашавший прямо противоположные установки, характеризующийся весьма пессимистическим отношением к возможностям науки. Антисциентизм исходил из негативных последствий НТР и требовал ограничения экспансии науки, возврата к традиционным ценностям и способам деятельности.

Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в современном мире. Сторонники сциентизма приветствуют модернизацию быта и досуга, достижения НТР, убеждены в безграничных возможностях науки, в частности в том, что ей по силам решить все острые проблемы человеческого существования, с воодушевлением приветствуют все новые свидетельства технического подъема.

Антисциентисты видят сугубо отрицательные последствия НТР, их пессимистические настроения усиливаются по мере краха возлагаемых на науку надежд в решении экономических и социально-политических проблем. Антисциентисты подчеркивают значение искусства, религии, нравственности в жизни человека. Философский антисциенгизм противопоставляет науку и свободу; религиозный антисциентизм настаивает на религиозной мотивации всех человеческих проявлений.

Сциентизм и антисциентизм носят универсальный характер, пронизывая сферу обыденного сознания - области морали и эстетики, права и политики, воспитания и образования, - независимо от того, называют ли подобные умонастроения указанными терминами или нет. Аргументы сциентистов и антисциентистов диаметрально противоположны. Сциентисты приветствуют достижения науки - антисциентисты испытывают предубежденность против научных инноваций; сциентисты провозглашают научное знание как наивысшую ценность культуры - антисциентисты не устают подчеркивать недостаточность науки и критическое к ней отношение.

Сциентисты, отыскивая аргументы в свою пользу, напоминают, что наука Нового времени, опровергая путы средневековой схоластики, выступала за обоснование культуры

иновых, подлинно гуманных ценностей. Антисциентисты в качестве своего аргумента подчеркивают, что, несмотря на многочисленные успехи науки, человечество не стало счастливее и подвержено опасностям, источником которых стала сама наука и ее достижения.

Наука и паранаука. Познание не ограничено исключительно сферой науки, те или иные формы знания существуют и за ее пределами. Полная и всеобъемлющая демаркация - разграничение науки и ненауки - не увенчалась успехом. В отличие от всех многообразных форм знания научное познание - это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей в понятийной форме. Научное познание имеет троякую задачу: описание, объяснение и предсказание процессов

иявлений действительности.

Специфические признаки научности - это определение предмета исследования; выработка понятийного и категориального аппарата, соответствующего этому предмету; установление фундаментальных законов, присущих данному предмету; открытие

принципов, уровней, критериев, создание теории, позволяющей объяснить множество фактов. Научное познание всегда считалось адекватным отражением действительности, имеющим конкретно-историческую природу. Познание нацелено на постижение новых, ранее неизвестных фактов, явлений и закономерностей.

Важной характеристикой научного знания является его универсальность, согласно чему предметом научного исследования может стать любой фрагмент действительности с точки зрения его сущностных связей и причинных зависимостей, любой феномен - будь то деятельность сознания, человеческая психика или само паранаучное знание.

Вместе с тем в современной науке сложилась парадоксальная ситуация: с одной стороны, нарушение принятых и устоявшихся стандартов в науке стало расцениваться как непременное условие и показатель ее динамики; с другой стороны, многие паранаучные теории допускали в свои сферы основополагающие идеи и принципы естествознания и демонстрировали свойственную науке четкость, системность и строгость. Критерии науки были оценены как требования, имеющие либеральный характер, а границы научности стали задаваться социокультурными параметрами и зависеть от мнения научного сообщества.

Паранаука включала в себя многообразные типы миропостижения и когнитивных практик, которые отклоняются от научно-рациональной парадигмы. Многие исследователи подчеркивают, что паранаука представляет собой целую систему знаний, имеющую древнейшую традицию и такую же сложную, как современная физика, чьи предположения находятся иногда на стыке вероятного и невероятного.

Взаимосвязь науки и паранауки, тем не менее, существует исторически и основана на том, что наука не отрицает наличие скрытых естественных сил, сферы не познанного, не изученной доскональным образом и не получившей исчерпывающего объяснения. Сегодня наука вынуждена принять существование некоторых необычных явлений, однако их удовлетворительное естественно-научное объяснение является, вероятно, делом будущего.

Функции науки в культуре. На сегодняшний день мы можем сказать, что наука в современном обществе играет важную роль во многих отраслях и сферах жизни людей. Уровень развитости науки может служить одним из основных показателей развития общества, а также это, несомненно, показатель экономического, культурного, цивилизованного, образованного, современного развития государства. Возрастающая роль науки в общественной жизни породила еѐ особый статус в современной культуре и новые черты еѐ взаимодействия с различными слоями общественного сознания.

Осмысление специфики науки является необходимой предпосылкой внедрения научных методов в управление культурными процессами. Оно необходимо и для построения теории управления самой наукой в условиях НТР, поскольку выяснение закономерностей научного познания требует анализа его социальной обусловленности и его взаимодействия с различными феноменами духовной и материальной культуры.

Наука выполняет в обществе ряд функций. Под функцией науки понимается внешнее проявление ее одного или нескольких существенных свойств. В функциях обнаруживаются возможности и способности науки участвовать в решении кардинальных проблем жизнедеятельности общества, в создании более благоприятных условий и содержания жизни людей, в формировании культуры.

Таким образом, можно выделить следующие функции науки: 1) познавательная (результат совокупность объективно истинного знания) – объясняющая (почему), эвристическая (прогностическая – т.е. можно делать открытия до опытного знания, имея теоретическую базу), прагматическая (польза); 2) мировоззренческая, но наука не может быть мировоззрением по сути, так как наука - объективное знание; 3) гуманитарная (человекотворческая), позволяет не вести животный образ жизни, определить цель жизни; 4) социальная – непосредственная производительная сила (экономические, материальные производства), управление социумом.

1.22. Проблема предопределенности и неопределенности в мире. Разные ее решения: телеология, детерминизм, индетерминизм, кондиционализм.

Проблема предопределенности и неопределенности в мире. Эволюция современной картины мира отражает путь движения науки от создания классической к неклассической и постнеклассической картины мира.

Классическая картина мира основывалась на достижениях классической механики Галилея и Ньютона. В ее фундаменте лежали принципы житейской однозначной детерминации, рациональной предсказуемости событий на основе единого общего правила или метода, гарантирующего построение истинной теории. Отдельные, единичные события не могли оказать существенного воздействия на фатальную предопределенность развития универсума. Графическим образом классической картины мира была модель прогрессивно направленного линейного развития.

Неклассическая картина мира родилась под влиянием первых теорий термодинамики, в ее основу легли принципы специальной и общей теории относительности. Графическая модель неклассической картины мира опирается на образ синусоиды, охватывающей магистральную направляющую развития, допускающую роль случая.

Образ постнеклассической картины мира создается с учетом достижений синергетики. Древовидная ветвящаяся графическая модель позволяет представить неопределенность и случайность направленности развития. В многомерной модели взаимодействий отсутствует логика развития с установленным порядком зависимости настоящего от прошлого и будущего от настоящего. Это делает будущее принципиально неопределенным и открытым для любых возможных новообразований. В эволюционировании неравновесных, открытых и саморазвивающихся систем допустимы многочисленные комбинации последующего развития, а в критических точках направленности изменений возможен эффект ответвления. В постнеклассической картине мира понятия упорядоченность, структурность, закономерность так же объективны, как неопределенность, стохастичность, многоальтернативность. В ее основу легли концепции нестабильного, неравновесного мира, глобального эволюционизма, принцип возникновения порядка из хаоса и другие. В этой картине мира хаос понимается не как источник деструкции и отсутствие всякого порядка, а как состояние, которое в результате различных взаимодействий может стать причиной спонтанного структурогенеза.

Телеология. Телеология, учение о целесообразности, замечаемой в природе. Понятие цели возникло из анализа человеческой деятельности: целью называется то представление, которое человек осуществляет своей деятельностью, и действия человека являются средствами по отношению к цели. Телеологическое отношение, понятие цели совершенно ясно в области воли и в этике; оно менее ясно в области философии природы, куда, однако, перенесено весьма рано.

Телеология отнюдь не исключает механического объяснения явлений, а, напротив, предполагает его, ибо всякая цель может быть осуществлена лишь при помощи цепи причин и следствий. Наука, без сомнения, должна с крайней осторожностью прибегать к понятию цели, однако нельзя отрицать того, что многие явления представляют поразительные примеры телеологии, например, мимикрия и т. д. Кант смотрел на телеологию как на регулятивный принцип, т. е. он допускал возможность применения понятия цели к исследованию явлений природы, но лишь как методологического, эвристического принципа, а отнюдь не действительного объяснения явлений.

Детерминизм. Детерминизм (лат. determino - определяю) - учение классической философии о закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений объективной действительности, результат обобщения конкретно-исторических и конкретно-научных концепций детерминизма. Понятие детерминизм возникло в средневековье как вид логического определения понятия, противостоящий генерализации

(обобщению). В 16-17 вв. понятие детерминизм начинает приобретать новый смысл - смысл обусловленности - и употребляется в этике для выражения позиции, противостоящей "свободе воли". В 17 в. в период выработки элементарных понятий механики происходит сближение понятия детерминизм и причинности, устанавливается тесная связь категории закономерности и причинности, закладываются основы механистического детерминизма.

Успехи механики закрепляют представления об исключительно динамическом характере закономерностей, об универсальности причинной обусловленности. Причинность становится формой выражения законов науки, содержанием детерминистской формы объяснения явлений. Полное и гармоническое слияние механической причинности и детерминизма происходит в концепции Лапласа.

Центральной становится идея о том, что всякое состояние Вселенной есть следствие предыдущих и причина последующих ее состояний. Сформированное им понятие причинно-следственных цепей, последующее отождествление этого понятия с понятием связи состояний и теоретико-механическим представлением о движении окончательно утверждают универсальный объяснительный статус лапласовского детерминизма.

Современное философское и методологическое осмысление детерминизма раскрывает взаимосвязь философского и естественно-научного статусов (аспектов) этого принципа. Философский детерминизм фиксирует разнообразные формы взаимосвязей и взаимоотношений явлений объективной реальности: генетические (причинноследственные) и статистические, пространственные и временные, связи состояний и коррелятивные связи, функциональные и целевые зависимости и т.д. Все они выражаются через систему таких философских детерминистических категорий, как необходимость и случайность, возможность, действительность, закономерность, причинность и пр.

Индетерминизм. Индетерминизм - философское учение и методологическая позиция, которые отрицают либо объективность причинной связи (онтологический индетерминизм), либо познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический индетерминизм). В истории философии, начиная с древнегреческой философии вплоть до настоящего времени, индетерминизм и детерминизм выступают как противостоящие концепции по проблемам обусловленности воли человека, его выбора, проблеме ответственности человека за совершѐнные поступки; индетерминизм трактует волю как автономную силу, утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведения, обвиняет сторонников детерминизма в фатализме.

Индетерминизм, ограничивая область действия детерминизма, предстает как симптом выявления новых форм воздействия: функционального, структурного, аксиологического.

Проблема индетерминизма стала особенно актуальной в связи с развитием квантовой физики. Было установлено, что принципы классического детерминизма не пригодны для характеристики процессов микромира. В связи с этим предпринимались попытки истолкования основных законов квантовой теории в духе индетерминизма.

Кондиционализм. Кондиционализм (от лат. conditio - «условие») - философское учение, заменяющее понятие причины понятием комплекса условий. Учение получило распространение не только в философии, но и в биологии, медицине и психологии. Сторонники учения ставят под вопрос значение и необходимость поиска объективных причин явлений; болезней в медицине. И вместо этиологических факторов изучаются комплексы условий. Основателем кондиционализма является немецкий физиолог М. Ферворн (18631921), который в философии занимал идеалистические позиции в духе махизма.

1.23. Детерминизм и причинность (каузальность). Абсолютный (лапласовский) детерминизм, его господство в науке в XVII–XIX вв. и крах в XX в.

Детерминизм. Детерминизм (лат. determino - определяю) - учение классической философии о закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений объективной действительности, результат обобщения конкретно-исторических и конкретнонаучных концепций детерминизма. Понятие детерминизм возникло в средневековье как вид логического определения понятия, противостоящий генерализации (обобщению). В 16-17 вв. понятие детерминизм начинает приобретать новый смысл - смысл обусловленности - и употребляется в этике для выражения позиции, противостоящей "свободе воли". В 17 в. в период выработки элементарных понятий механики происходит сближение понятия детерминизм и причинности, устанавливается тесная связь категории закономерности и причинности, закладываются основы механистического детерминизма.

Успехи механики закрепляют представления об исключительно динамическом характере закономерностей, об универсальности причинной обусловленности. Причинность становится формой выражения законов науки, содержанием детерминистской формы объяснения явлений. Полное и гармоническое слияние механической причинности и детерминизма происходит в концепции Лапласа.

Центральной становится идея о том, что всякое состояние Вселенной есть следствие предыдущих и причина последующих ее состояний. Сформированное им понятие причинноследственных цепей, последующее отождествление этого понятия с понятием связи состояний и теоретико-механическим представлением о движении окончательно утверждают универсальный объяснительный статус лапласовского детерминизма.

Современное философское и методологическое осмысление детерминизма раскрывает взаимосвязь философского и естественно-научного статусов (аспектов) этого принципа. Философский детерминизм фиксирует разнообразные формы взаимосвязей и взаимоотношений явлений объективной реальности: генетические (причинно-следственные) и статистические, пространственные и временные, связи состояний и коррелятивные связи, функциональные и целевые зависимости и т.д. Все они выражаются через систему таких философских детерминистических категорий, как необходимость и случайность, возможность, действительность, закономерность, причинность и пр.

Причинность (каузальность). Каузальность (лат. causalis) - т.е. причинность; причинная взаимообусловленность событий во времени. Детерминация, при которой при воздействии одного объекта (причина), происходит соответствующее ожидаемое изменение другого предмета, объекта (следствие). Одна из форм отношения, характеризующаяся генетичностью, необходимостью. Каузальность выполняет важнейшую методологическую роль в научном и повседневно-бытовом познании. На основании ее понятия строились механицистская картина мира, концепции детерминизма (Лаплас, Спиноза). Начиная с Юма критикуется за тот пункт, что следствие не всегда содержится в причине, либо предпосылке. Отрицая объективность каузальности, Юм указывал на субъективность восприятия ее как таковой. Отрицание необходимой каузальности, признание нелинейности развития - важные презумпции в философии постмодерна и синергетике.

Абсолютный (лапласовский) детерминизм, его господство в науке в XVII–XIX вв. и

крах в XX в. Задание множества состояний, связанных с данной системой, упорядоченных во времени и параметризованных (количественно связанных) посредством уравнения движения, позволяют описывать движение как переход системы из одного состояния в другое.

С другой стороны известно, что беспричинных явлений нет, что всегда можно (принципиально) выделить причину и следствие. Причина и следствие взаимосвязаны, влияют друг на друга. Следствие одной причины может стать причиной другого следствия.

Абсолютизация законов механики привело к возникновению философского учения, известного как механический детерминизм, или Лапласовский детерминизм (детерминизм -

предопределенность), классическим представителем которого был Пьер Симон Лаплас (17491827) - французский математик, физик и философ.

Лапласовский детерминизм выражает идею абсолютного детерминизма - уверенность в том, что всѐ происходящее имеет причину в человеческом понятии и есть непознанная разумом необходимость.

Лаплас утверждал следующее: “Всякое имеющее место явление связано с предшествующим на основании того очевидного принципа, что оно не может возникнуть без производящей причины. Противоположное мнение есть иллюзия ума.” Т.е. Лаплас полагал, что все связи между явлениями осуществляется на основе однозначных законов.

Принципы детерминизма были четко сформулированы П. Лапласом в 1775 году в его работе «Опыты философии теории вероятности». Он писал: «ум, которому были бы известны для какого-либо данного момента все силы, одушевляющие природу, если бы вдобавок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить все данные анализу, обнял бы в одной формуле движения величайших тел Вселенной наравне с движениями легчайших атомов; не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее предстало бы перед его взором». Этот гипотетический «ум» получил впоследствии название «демона Лапласа».

Концепция детерминизма по Лапласу, предполагает однозначность и предопределенность будущего, это вытекает из признания жесткой причинно-следственной связи между событиями и явлениями и отрицает объективность случайности. В мире все объективно предопределено и детерминировано. Не может быть никаких «либо, либо». Будущее также однозначно, как и прошлое. Все, что происходило, происходит и будет происходить в мире, можно сравнить с демонстрацией бесконечного фильма, в котором протекают разные события, его герои живут и умирают, действуют и ошибаются, сталкиваются с кажущимися случайностями и неожиданностями, но все это уже снято на пленку и ничего изменить нельзя. Все запрограммировано объективной детерминистической связью и подчинено жесткому сценарию, созданному самым прозорливым сценаристом — природой. Этот процесс находит отражение в непрерывно действующих причинно-следственных связях.

Лапласовский детерминизм основывается на представлении, согласно которому весь окружающий нас мир - это огромная механическая система, начальное состояние которой является точно заданным и в которой не делается никакого различия между движениями «величайших тел Вселенной и легчайших атомов».

Господство Лапласовского детерминизма в науке в XVII–XIX вв. и крах в XX в. 18-

19 века были триумфальны для данного вида детерминизма. Открывались новые химические элементы, достраивались теории, вносились корректировки в связи с тем, что первоначальные теории были выдвинуты на основании не всех изученных факторов. Однако, триумф его прекратился в 20 веке. Это произошло из-за того, что дальнейшее развитие физики показало, что в природе могут происходить процессы, причину которых трудно определить. Например, процесс радиоактивного распада происходит случайно. Подобные процессы происходят объективно случайно, а не потому, что мы не можем указать их причину из-за недостатка наших знаний. И наука при этом не перестала развиваться, а обогатилась новыми законами, принципами и концепциями, которые показывают ограниченность классического принципа - лапласовского детерминизма. Абсолютно точное описание всего прошедшего и предсказание будущего для колоссального многообразия материальных объектов, явлений и процессов - задача сложная и лишенная объективной необходимости. Даже в самом простейшем случае классической механики из-за неустранимой неточности измерительных приборов точное предсказание состояния даже простого объекта - материальной точки - также нереально.

1. ɋɬɚɬɭɫ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɢ ɜ ɤɥɚɫɫɢɱɟɫɤɨɣ ɢ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɮɢɡɢɤɟ Ʉɨɧɰɟɩɰɢɹ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɧɨɣ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɢ

ɋɬɚɬɭɫ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɢ ɜ ɤɥɚɫɫɢɱɟɫɤɨɣ ɢ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɮɢɡɢɤɟ. ȼ ɤɥɚɫɫɢɱɟɫɤɨɣ ɮɢɡɢɤɟ ɩɨɧɹɬɢɟ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɢ ɢɫɩɨɥɶɡɭɟɬɫɹ ɜ ɬɟɯ ɫɥɭɱɚɹɯ ɤɨɝɞɚ ɧɟɢɡɜɟɫɬɧɵ ɯɚɪɚɤɬɟɪɢɫɬɢɤɢ ɤɚɤɨɝɨ-ɬɨ ɩɪɨɰɟɫɫɚ ɢɥɢ ɪɟɚɤɰɢɢ Ɍɚɤ ɢɝɪɚɹ ɜ ɤɨɫɬɢ ɦɵ ɜ ɩɪɢɧɰɢɩɟ ɦɨɝɥɢ ɛɵ ɩɪɟɞɫɤɚɡɚɬɶ ɪɟɡɭɥɶɬɚɬ ɬɨɝɨ ɢɥɢ ɢɧɨɝɨ ɛɪɨɫɤɚ ɟɫɥɢ ɛɵ ɢɦɟɥɢ ɢɧɮɨɪɦɚɰɢɸ ɨɛɨ ɜɫɟɯ ɭɫɥɨɜɢɹɯ ɜ ɤɨɬɨɪɵɯ ɨɧ ɫɨɜɟɪɲɚɟɬɫɹ ɦɚɬɟɪɢɚɥ ɢɡ ɤɨɬɨɪɨɝɨ ɢɡɝɨɬɨɜɥɟɧɚ ɤɨɫɬɶ ɦɟɫɬɨɧɚɯɨɠɞɟɧɢɟ ɟɟ ɰɟɧɬɪɚ ɬɹɠɟɫɬɢ ɯɚɪɚɤɬɟɪ ɩɨɜɟɪɯɧɨɫɬɢ ɧɚ ɤɨɬɨɪɭɸ ɩɚɞɚɟɬ ɤɨɫɬɶ ɢ ɬ ɞ ȼɫɟ ɷɬɢ ɩɨɤɚɡɚɬɟɥɢ ɧɚɡɵɜɚɸɬɫɹ ɥɨɤɚɥɶɧɵɦɢ ɩɟɪɟɦɟɧɧɵɦɢ ɬɚɤ ɤɚɤ ɨɧɢ ɩɪɢɧɚɞɥɟɠɚɬ ɩɪɟɞɦɟɬɚɦ ɩɪɢɧɢɦɚɸɳɢɦ ɭɱɚɫɬɢɟ ɜ ɞɚɧɧɨɦ ɩɪɨɰɟɫɫɟ

ȼ ɫɭɛɚɬɨɦɧɨɣ ɮɢɡɢɤɟ ɩɪɢɦɟɪɨɦ ɥɨɤɚɥɶɧɵɯ ɩɟɪɟɦɟɧɧɵɯ ɹɜɥɹɸɬɫɹ ɫɜɹɡɢ ɦɟɠɞɭ ɩɪɨɫɬɪɚɧɫɬɜɟɧɧɨ ɭɞɚɥɟɧɧɵɦɢ ɞɪɭɝ ɨɬ ɞɪɭɝɚ ɨɛɴɟɤɬɚɦɢ ɪɟɚɥɢɡɭɸɳɢɟɫɹ ɩɨɫɪɟɞɫɬɜɨɦ ɫɢɝɧɚɥɨɜ - ɱɚɫɬɢɰ ɢɥɢ ɢɯ ɩɨɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɧɨɫɬɟɣ-ɤɚɫɤɚɞɨɜ - ɚ ɬɚɤɠɟ ɩɨɞɱɢɧɹɸɳɢɟɫɹ ɡɚɤɨɧɚɦ ɩɪɨɫɬɪɚɧɫɬɜɟɧɧɨɝɨ ɭɞɚɥɟɧɢɹ ɗɬɢ ɡɚɤɨɧɵ ɧɟ ɩɨɡɜɨɥɹɸɬ ɧɢɤɚɤɢɦ ɫɢɝɧɚɥɚɦ ɩɟɪɟɦɟɳɚɬɶɫɹ ɛɵɫɬɪɟɟ ɫɤɨɪɨɫɬɢ ɫɜɟɬɚ Ɉɞɧɚɤɨ ɜ ɩɨɫɥɟɞɧɟɟ ɜɪɟɦɹ ɛɵɥɨ ɨɛɧɚɪɭɠɟɧɨ ɱɬɨ ɡɚ ɥɨɤɚɥɶɧɵɦɢ ɫɜɹɡɹɦɢ ɟɳɟ ɝɥɭɛɠɟ ɫɭɳɟɫɬɜɭɸɬ ɧɟɤɢɟ ɧɟɥɨɤɚɥɶɧɵɟ ɫɜɹɡɢ ɤɨɬɨɪɵɟ ɯɚɪɚɤɬɟɪɢɡɭɸɬɫɹ ɦɝɧɨɜɟɧɧɨɫɬɶɸ ɭɫɬɚɧɨɜɥɟɧɢɹ ɢ ɩɨɤɚ ɧɟ ɦɨɝɭɬ ɩɪɟɞɫɤɚɡɵɜɚɬɶɫɹ ɩɪɢ ɩɨɦɨɳɢ ɹɡɵɤɚ ɬɨɱɧɨɣ ɦɚɬɟɦɚɬɢɤɢ

ɇɟɤɨɬɨɪɵɟ ɮɢɡɢɤɢ ɪɚɫɫɦɚɬɪɢɜɚɸɬ ɧɟɥɨɤɚɥɶɧɵɟ ɫɜɹɡɢ ɜ ɤɚɱɟɫɬɜɟ ɧɟɩɨɫɪɟɞɫɬɜɟɧɧɨɣ ɫɭɳɧɨɫɬɢ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɞɟɣɫɬɜɢɬɟɥɶɧɨɫɬɢ Ʉɜɚɧɬɨɜɚɹ ɬɟɨɪɢɹ ɧɟ ɜɫɟɝɞɚ ɭɤɚɡɵɜɚɟɬ ɬɨɱɧɭɸ ɩɪɢɱɢɧɭ ɬɨɝɨ ɢɥɢ ɢɧɨɝɨ ɹɜɥɟɧɢɹ ȼɨɡɶɦɟɦ ɤ ɩɪɢɦɟɪɭ ɩɟɪɟɯɨɞ ɷɥɟɤɬɪɨɧɚ ɫ ɨɞɧɨɣ ɚɬɨɦɧɨɣ ɨɪɛɢɬɵ ɧɚ ɞɪɭɝɭɸ ɢɥɢ ɪɚɫɩɚɞ ɫɭɛɚɬɨɦɧɨɣ ɱɚɫɬɢɰɵ ɤɨɬɨɪɵɟ ɦɨɝɭɬ ɩɪɨɢɫɯɨɞɢɬɶ ɢ ɩɪɨɢɫɯɨɞɹɬ ɫɩɨɧɬɚɧɧɨ ɛɟɡ ɤɚɤɨɣ-ɬɨ ɨɩɪɟɞɟɥɟɧɧɨɣ ɩɪɢɱɢɧɵ ɇɟ ɜɫɟɝɞɚ ɦɨɠɧɨ ɡɚɪɚɧɟɟ ɩɪɟɞɫɤɚɡɚɬɶ ɤɨɝɞɚ ɢ ɤɚɤɢɦ ɨɛɪɚɡɨɦ ɩɪɨɢɡɨɣɞɟɬ ɩɨɞɨɛɧɨɟ ɫɨɛɵɬɢɟ ɪɟɚɥɶɧɨ ɥɢɲɶ ɨɯɚɪɚɤɬɟɪɢɡɨɜɚɬɶ ɟɝɨ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɶ ɗɬɨ ɧɟ ɨɡɧɚɱɚɟɬ ɱɬɨ ɚɬɨɦɧɵɟ ɹɜɥɟɧɢɹ ɩɪɨɬɟɤɚɸɬ ɫɨɜɟɪɲɟɧɧɨ ɩɪɨɢɡɜɨɥɶɧɵɦ ɨɛɪɚɡɨɦ ɜɫɟ ɱɬɨ ɢɦɟɟɬɫɹ ɜ ɜɢɞɭ - ɷɬɨ ɬɨ ɱɬɨ ɨɧɢ ɧɟ ɜɵɡɵɜɚɸɬɫɹ ɥɨɤɚɥɶɧɵɦɢ ɩɪɢɱɢɧɚɦɢ ɉɨɜɟɞɟɧɢɟ ɥɸɛɨɣ ɱɚɫɬɢ ɰɟɥɨɝɨ ɨɩɪɟɞɟɥɹɟɬɫɹ ɟɟ ɧɟɥɨɤɚɥɶɧɵɦɢ ɫɜɹɡɹɦɢ ɫ ɩɨɫɥɟɞɧɢɦ ɚ ɩɨɫɤɨɥɶɤɭ ɨɛ ɷɬɢɯ ɫɜɹɡɹɯ ɦɵ ɧɢɱɟɝɨ ɧɟ ɡɧɚɟɦ ɧɚɦ ɩɪɢɯɨɞɢɬɫɹ ɡɚɦɟɧɢɬɶ ɭɡɤɢɟ ɤɥɚɫɫɢɱɟɫɤɢɟ ɩɨɧɹɬɢɹ ɩɪɢɱɢɧɵ ɢ ɫɥɟɞɫɬɜɢɹ ɛɨɥɟɟ ɲɢɪɨɤɢɦɢ ɩɪɟɞɫɬɚɜɥɟɧɢɹɦɢ ɨ ɫɬɚɬɢɫɬɢɱɟɫɤɨɣ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɢ Ɂɚɤɨɧɵ ɚɬɨɦɧɨɣ ɮɢɡɢɤɢ ɢɦɟɸɬ ɩɪɢɪɨɞɭ ɫɬɚɬɢɫɬɢɱɟɫɤɢɯ ɡɚɤɨɧɨɦɟɪɧɨɫɬɟɣ ɫɨɝɥɚɫɧɨ ɤɨɬɨɪɵɦ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɶ ɨɬɞɟɥɶɧɵɯ ɚɬɨɦɧɵɯ ɹɜɥɟɧɢɣ ɨɩɪɟɞɟɥɹɟɬɫɹ ɨɛɳɟɣ ɞɢɧɚɦɢɤɨɣ ɜɫɟɣ ɫɢɫɬɟɦɵ ȼ ɬɨ ɜɪɟɦɹ ɤɚɤ ɜ ɤɥɚɫɫɢɱɟɫɤɨɣ ɮɢɡɢɤɟ ɫɜɨɣɫɬɜɚ ɢ ɩɨɜɟɞɟɧɢɟ ɧɟɤɨɟɝɨ ɰɟɥɨɝɨ ɨɩɪɟɞɟɥɹɟɬɫɹ ɫɜɨɣɫɬɜɚɦɢ ɢ ɩɨɜɟɞɟɧɢɟɦ ɟɝɨ ɨɬɞɟɥɶɧɵɯ ɱɚɫɬɟɣ ɜ ɮɢɡɢɤɟ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɜɫɟ ɨɛɫɬɨɢɬ ɫɨɜɟɪɲɟɧɧɨ ɩɪɨɬɢɜɨɩɨɥɨɠɧɵɦ ɨɛɪɚɡɨɦ ɩɨɜɟɞɟɧɢɟ ɱɚɫɬɟɣ ɰɟɥɨɝɨ ɨɩɪɟɞɟɥɹɟɬɫɹ ɫɚɦɢɦ ɰɟɥɵɦ

Ɍɚɤɢɦ ɨɛɪɚɡɨɦ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɶ ɢɫɩɨɥɶɡɭɟɬɫɹ ɜ ɤɥɚɫɫɢɱɟɫɤɨɣ ɢ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɮɢɡɢɤɟ ɩɪɚɤɬɢɱɟɫɤɢ ɜ ɨɞɧɢɯ ɢ ɬɟɯ ɠɟ ɰɟɥɹɯ ȼ ɨɛɨɢɯ ɫɥɭɱɚɹɯ ɦɵ ɢɦɟɟɦ ɞɟɥɨ ɫ ɧɟɤɢɦɢ ɫɨɤɪɵɬɵɦɢ ɩɟɪɟɦɟɧɧɵɦɢ ɤɨɬɨɪɵɟ ɧɚɦ ɧɟɢɡɜɟɫɬɧɵ ɢ ɬɚɤɨɟ ɨɬɫɭɬɫɬɜɢɟ ɢɧɮɨɪɦɢɪɨɜɚɧɧɨɫɬɢ ɦɟɲɚɟɬ ɧɚɦ ɞɟɥɚɬɶ ɤɚɤɢɟ-ɥɢɛɨ ɨɩɪɟɞɟɥɟɧɧɵɟ ɜɵɜɨɞɵ Ɍɟɦ ɧɟ ɦɟɧɟɟ ɦɟɠɞɭ ɞɜɭɦɹ ɷɬɢɦɢ ɫɥɭɱɚɹɦɢ ɟɫɬɶ ɢ ɨɱɟɧɶ ɫɭɳɟɫɬɜɟɧɧɚɹ ɪɚɡɧɢɰɚ ȿɫɥɢ ɜ ɤɥɚɫɫɢɱɟɫɤɨɣ ɮɢɡɢɤɟ ɫɤɪɵɬɵɟ ɩɟɪɟɦɟɧɧɵɟ ɹɜɥɹɸɬɫɹ ɥɨɤɚɥɶɧɵɦɢ ɦɟɯɚɧɢɡɦɚɦɢ ɬɨ ɜ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɮɢɡɢɤɟ ɨɧɢ ɧɟɥɨɤɚɥɶɧɵ ɨɧɢ ɩɪɟɞɫɬɚɜɥɹɸɬ ɫɨɛɨɣ ɦɝɧɨɜɟɧɧɵɟ ɫɜɹɡɢ ɫɨ ȼɫɟɥɟɧɧɨɣ ɜ ɰɟɥɨɦ ȼ ɩɨɜɫɟɞɧɟɜɧɨɣ ɦɚɤɪɨɫɤɨɩɢɱɟɫɤɨɣ ɞɟɣɫɬɜɢɬɟɥɶɧɨɫɬɢ ɧɟɥɨɤɚɥɶɧɵɟ ɫɜɹɡɢ ɢɝɪɚɸɬ ɫɪɚɜɧɢɬɟɥɶɧɨ ɧɟɡɧɚɱɢɬɟɥɶɧɭɸ ɪɨɥɶ ɜɫɥɟɞɫɬɜɢɟ ɱɟɝɨ ɦɵ ɦɨɠɟɦ ɝɨɜɨɪɢɬɶ ɨ ɫɚɦɨɫɬɨɹɬɟɥɶɧɵɯ ɨɛɴɟɤɬɚɯ ɢ ɮɨɪɦɭɥɢɪɨɜɚɬɶ ɡɚɤɨɧɵ ɨɩɢɫɵɜɚɸɳɢɟ ɢɯ ɩɨɜɟɞɟɧɢɟ ɜ ɬɟɪɦɢɧɚɯ ɫɬɨɩɪɨɰɟɧɬɧɵɯ ɨɩɪɟɞɟɥɟɧɧɨɫɬɟɣ Ɉɞɧɚɤɨ ɩɪɢ ɩɟɪɟɯɨɞɟ ɤ ɛɨɥɟɟ ɧɢɡɤɢɦ ɢɡɦɟɪɟɧɢɹɦ ɨɩɪɟɞɟɥɟɧɧɨɫɬɢ ɭɫɬɭɩɚɸɬ ɦɟɫɬɨ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɹɦ ɢ ɨɬɞɟɥɢɬɶ ɤɚɤɭɸ-ɬɨ ɱɚɫɬɶ ȼɫɟɥɟɧɧɨɣ ɨɬ ɰɟɥɨɝɨ ɫɬɚɧɨɜɢɬɫɹ ɱɪɟɡɜɵɱɚɣɧɨ ɫɥɨɠɧɨ

ɋɚɦ ɗɣɧɲɬɟɣɧ ɞɨɥɝɨ ɧɟ ɦɨɝ ɩɪɢɡɧɚɬɶ ɫɭɳɟɫɬɜɨɜɚɧɢɟ ɧɟɥɨɤɚɥɶɧɵɯ ɫɜɹɡɟɣ ɢ ɜɵɬɟɤɚɸɳɟɟ ɢɡ ɷɬɨɝɨ ɮɚɤɬɚ ɮɭɧɞɚɦɟɧɬɚɥɶɧɨɟ ɡɧɚɱɟɧɢɟ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɢ ɂɦɟɧɧɨ ɷɬɨɣ ɩɪɨɛɥɟɦɟ ɛɵɥ ɩɨɫɜɹɳɟɧ ɟɝɨ ɢɫɬɨɪɢɱɟɫɤɢɣ ɫɩɨɪ ɫ Ȼɨɪɨɦ ɜ ɞɜɚɞɰɚɬɵɟ ɝɨɞɵ ɜɨ ɜɪɟɦɹ ɤɨɬɨɪɨɝɨ ɗɣɧɲɬɟɣɧ ɜɵɪɚɡɢɥ ɫɜɨɟ ɧɟɫɨɝɥɚɫɢɟ ɫ ɬɟɦ ɤɚɤ Ȼɨɪ ɢɧɬɟɪɩɪɟɬɢɪɭɟɬ ɤɜɚɧɬɨɜɭɸ ɬɟɨɪɢɸ ɩɪɢ ɩɨɦɨɳɢ ɡɧɚɦɟɧɢɬɨɝɨ ɚɮɨɪɢɡɦɚ Ȼɨɝ ɧɟ ɢɝɪɚɟɬ ɜ ɤɨɫɬɢ ȼ ɪɟɡɭɥɶɬɚɬɟ ɫɩɨɪɚ ɗɣɧɲɬɟɣɧɭ ɩɪɢɲɥɨɫɶ ɩɪɢɡɧɚɬɶ ɱɬɨ

ɤɜɚɧɬɨɜɚɹ ɬɟɨɪɢɹ ɜ ɬɪɚɤɬɨɜɤɟ Ȼɨɪɚ ɢ Ƚɟɣɡɟɧɛɟɪɝɚ ɩɪɟɞɫɬɚɜɥɹɟɬ ɫɨɛɨɣ ɩɨɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɧɭɸ ɫɢɫɬɟɦɭ ɧɚɭɱɧɵɯ ɜɡɝɥɹɞɨɜ ɨɞɧɚɤɨ ɟɝɨ ɧɟ ɩɨɤɢɞɚɥɚ ɦɵɫɥɶ ɨ ɬɨɦ ɱɬɨ ɪɚɧɨ ɢɥɢ ɩɨɡɞɧɨ ɧɚɭɤɟ ɭɞɚɫɬɫɹ ɧɚɣɬɢ ɞɟɬɟɪɦɢɧɢɫɬɫɤɨɟ ɨɩɢɫɚɧɢɟ ɜɫɟɯ ɞɨɫɟɥɟ ɧɟɨɛɴɹɫɧɢɦɵɯ ɹɜɥɟɧɢɣ ɜ ɬɟɪɦɢɧɚɯ ɥɨɤɚɥɶɧɵɯ ɫɤɪɵɬɵɯ ɩɟɪɟɦɟɧɧɵɯ

ɋɨɝɥɚɫɢɬɶɫɹ ɫ Ȼɨɪɨɦ ɗɣɧɲɬɟɣɧɭ ɦɟɲɚɥɚ ɟɝɨ ɧɟɩɨɤɨɥɟɛɢɦɚɹ ɜɟɪɚ ɜ ɧɟɤɭɸ ɜɧɟɲɧɸɸ ɪɟɚɥɶɧɨɫɬɶ ɫɨɫɬɨɹɳɭɸ ɢɡ ɧɟɡɚɜɢɫɢɦɵɯ ɩɪɨɫɬɪɚɧɫɬɜɟɧɧɨ ɭɞɚɥɟɧɧɵɯ ɞɪɭɝ ɨɬ ɞɪɭɝɚ ɷɥɟɦɟɧɬɨɜ ɉɵɬɚɹɫɶ ɞɨɤɚɡɚɬɶ ɧɟɩɨɫɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɧɨɫɬɶ ɢɧɬɟɪɩɪɟɬɚɰɢɢ Ȼɨɪɚ ɗɣɧɲɬɟɣɧ ɩɨɫɬɚɜɢɥɦɵɫɥɟɧɧɵɣ ɷɤɫɩɟɪɢɦɟɧɬ ɤɨɬɨɪɵɣ ɩɨɥɭɱɢɥ ɢɡɜɟɫɬɧɨɫɬɶ ɩɨɞ ɧɚɡɜɚɧɢɟɦ ɷɤɫɩɟɪɢɦɟɧɬɚ ɗɣɧɲɬɟɣɧɚ-ɉɨɞɨɥɶɫɤɨɝɨ-Ɋɨɡɟɧɚ Ɍɪɢ ɞɟɫɹɬɢɥɟɬɢɹ ɫɩɭɫɬɹ Ⱦɠɨɧ Ȼɟɥɥ ɩɨɫɬɪɨɢɥ ɬɟɨɪɟɦɭ ɨɩɢɪɚɸɳɭɸɫɹ ɧɚ ɷɬɨɬ ɷɤɫɩɟɪɢɦɟɧɬ ɤɨɬɨɪɚɹ ɞɨɤɚɡɵɜɚɟɬ ɱɬɨ ɫɭɳɟɫɬɜɨɜɚɧɢɟ ɥɨɤɚɥɶɧɵɯ ɫɤɪɵɬɵɯ ɩɟɪɟɦɟɧɧɵɯ ɩɥɨɯɨ ɫɨɝɥɚɫɭɟɬɫɹ ɫɨ ɫɬɚɬɢɫɬɢɱɟɫɤɢɦɢ ɮɨɪɦɭɥɢɪɨɜɤɚɦɢ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɬɟɨɪɢɢ Ɍɟɨɪɟɦɚ Ȼɟɥɥɚ ɧɚɧɟɫɥɚ ɫɨɤɪɭɲɢɬɟɥɶɧɨɟ ɩɨɪɚɠɟɧɢɟ ɩɨɡɢɰɢɢ ɗɣɧɲɬɟɣɧɚ ɞɨɤɚɡɚɜ ɱɬɨ ɩɨɧɢɦɚɧɢɟ ɞɟɣɫɬɜɢɬɟɥɶɧɨɫɬɢ ɤɚɤ ɫɥɨɠɧɨɣ ɫɬɪɭɤɬɭɪɵ ɫɨɫɬɨɹɳɟɣ ɢɡ ɨɬɞɟɥɶɧɵɯ ɱɚɫɬɟɣ ɫɨɟɞɢɧɟɧɧɵɯ ɩɪɢ ɩɨɦɨɳɢ ɥɨɤɚɥɶɧɵɯ ɫɜɹɡɟɣ ɧɟɫɨɜɦɟɫɬɢɦɨ ɫ ɢɞɟɹɦɢ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɬɟɨɪɢɢ

Ʉɨɧɰɟɩɰɢɹ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɧɨɣ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɢ. ɉɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶ ɨɩɪɟɞɟɥɹɸɬ ɤɚɤ ɫɜɹɡɶ ɫɨɫɬɨɹɧɢɣ ɜ ɨɞɧɢɯ ɢɫɬɨɱɧɢɤɚɯ ɚ ɜ ɞɪɭɝɢɯ ɝɨɜɨɪɢɬɫɹ ɨ ɧɚɥɢɱɢɢ ɜ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɢ ©ɫɢɥɨɜɨɝɨª ɯɚɪɚɤɬɟɪɚɬ ɟ ɨɫɭɳɟɫɬɜɥɹɟɬɫɹ ɮɢɡɢɱɟɫɤɨɟ ɜɡɚɢɦɨɞɟɣɫɬɜɢɟ ɉɪɢ ɚɧɚɥɢɡɟ ɩɨɞ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶɸ ɩɨɧɢɦɚɟɬɫɹ ɢɦɟɧɧɨ ɫɜɹɡɶ ɫɨɫɬɨɹɧɢɣ ɨɩɢɫɵɜɚɟɦɚɹ ɮɭɧɞɚɦɟɧɬɚɥɶɧɵɦɢ ɮɢɡɢɱɟɫɤɢɦɢ ɬɟɨɪɢɹɦɢ ɢ ɪɚɫɫɦɚɬɪɢɜɚɟɬɫɹ ɨɧɚ ɩɪɢɦɟɧɢɬɟɥɶɧɨ ɤ ɞɢɧɚɦɢɱɟɫɤɢɦ ɢ ɫɬɚɬɢɱɟɫɤɢɦ ɡɚɤɨɧɚɦ ȼ ɩɟɪɜɨɦ ɫɥɭɱɚɟ ɝɨɜɨɪɹɬ ɨ ɞɢɧɚɦɢɱɟɫɤɨɣ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɢ ɚ ɜɨ ɜɬɨɪɨɦ ± ɨ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɧɨɣ

ɉɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶ ɜ ɞɢɧɚɦɢɱɟɫɤɢɯ ɡɚɤɨɧɚɯ ɹɜɥɹɟɬɫɹ ɨɫɧɨɜɨɩɨɥɚɝɚɸɳɟɣ ɢɞɟɟɣ ɤɥɚɫɫɢɱɟɫɤɨɝɨ ɞɟɬɟɪɦɢɧɢɡɦɚ ȼɟɪɨɹɬɧɨɫɬɧɚɹ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶ ɢɦɟɟɬ ɦɟɫɬɨ ɜ ɫɬɚɬɢɫɬɢɱɟɫɤɢɯ ɡɚɤɨɧɚɯ ɤɨɬɨɪɵɟ ɛɨɥɟɟ ɝɥɭɛɨɤɨ ɩɨ ɫɪɚɜɧɟɧɢɸ ɫ ɞɢɧɚɦɢɱɟɫɤɢɦɢ ɨɬɪɚɠɚɸɬ ɨɛɴɟɤɬɢɜɧɵɟ ɫɜɹɡɢ ɩɪɢɪɨɞɵ ɋɥɟɞɨɜɚɬɟɥɶɧɨ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɧɚɹ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶ ɹɜɥɹɟɬɫɹ ɛɨɥɟɟ ɨɛɳɟɣ ɚ ɞɢɧɚɦɢɱɟɫɤɚɹ - ɥɢɲɶ ɟɟ ɱɚɫɬɧɵɣ ɫɥɭɱɚɣ

Ɋɚɡɧɵɟ ɬɢɩɵ ɫɢɫɬɟɦɧɵɯ ɨɛɴɟɤɬɨɜ ɫ ɤɨɬɨɪɵɦɢ ɫɬɚɥɤɢɜɚɥɚɫɶ ɢ ɤɨɬɨɪɵɟ ɨɫɜɚɢɜɚɥɚ ɧɚɭɤɚ ɜ ɫɜɨɟɦ ɢɫɬɨɪɢɱɟɫɤɨɦ ɪɚɡɜɢɬɢɢ ɬɪɟɛɨɜɚɥɢ ɪɚɡɧɵɯ ɩɨ ɫɦɵɫɥɭ ɤɚɬɟɝɨɪɢɚɥɶɧɵɯ ɫɟɬɨɤ ȿɫɥɢ ɜɵ ɢɦɟɟɬɟ ɞɟɥɨ ɫ ɦɟɯɚɧɢɱɟɫɤɨɣ ɫɢɫɬɟɦɨɣ ɬɨ ɜɩɨɥɧɟ ɞɨɫɬɚɬɨɱɧɨ ɫɱɢɬɚɬɶ ɱɬɨ ɫɜɨɣɫɬɜɚ ɱɚɫɬɟɣ ɢɫɱɟɪɩɵɜɚɸɳɟ ɨɩɪɟɞɟɥɹɸɬ ɫɜɨɣɫɬɜɚ ɰɟɥɨɝɨ Ɂɞɟɫɶ ɦɨɠɧɨ ɚɛɫɬɪɚɝɢɪɨɜɚɬɶɫɹ ɨɬ ɫɢɫɬɟɦɧɨɝɨ ɤɚɱɟɫɬɜɚ ɰɟɥɨɝɨ ɧɟ ɫɜɨɞɢɦɨɝɨ ɤ ɫɜɨɣɫɬɜɚɦ ɷɥɟɦɟɧɬɨɜ Ⱦɥɹ ɨɫɜɨɟɧɢɹ ɩɪɨɫɬɵɯ ɦɟɯɚɧɢɱɟɫɤɢɯ ɫɢɫɬɟɦ ɞɨɫɬɚɬɨɱɧɨ ɢɫɬɨɥɤɨɜɚɬɶ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶ ɜ ɞɭɯɟ ɥɚɩɥɚɫɨɜɫɤɨɣ ɞɟɬɟɪɦɢɧɚɰɢɢ ɩɪɨɫɬɪɚɧɫɬɜɨ ɢ ɜɪɟɦɹ ɪɚɫɫɦɚɬɪɢɜɚɬɶ ɤɚɤ ɜɧɟɲɧɟɟ ɩɨ ɨɬɧɨɲɟɧɢɸ ɤ ɫɢɫɬɟɦɟ ɤɚɤ ɚɪɟɧɭ ɧɚ ɤɨɬɨɪɨɣ ɩɪɨɢɫɯɨɞɢɬ ɜɡɚɢɦɨɞɟɣɫɬɜɢɟ ɨɛɴɟɤɬɨɜ ɗɬɨ ɩɨɧɢɦɚɧɢɟ ɜɵɪɚɠɟɧɨ ɜ ɧɶɸɬɨɧɨɜɫɤɨɣ ɤɨɧɰɟɩɰɢɢ ɚɛɫɨɥɸɬɧɨɝɨ ɩɪɨɫɬɪɚɧɫɬɜɚ ɢ ɜɪɟɦɟɧɢ ɗɬɨɣ ɤɚɬɟɝɨɪɢɚɥɶɧɨɣ ɫɟɬɤɢ ɛɵɥɨ ɞɨɫɬɚɬɨɱɧɨ ɱɬɨɛɵ ɨɫɜɚɢɜɚɬɶ ɢ ɢɡɭɱɚɬɶ ɩɪɨɫɬɵɟ ɦɟɯɚɧɢɱɟɫɤɢɟ ɫɢɫɬɟɦɵ ɂ ɮɢɥɨɫɨɮɢɹ ɦɟɯɚɧɢɰɢɡɦɚ ɨɛɨɫɧɨɜɵɜɚɹ ɷɬɭ ɤɚɬɟɝɨɪɢɚɥɶɧɭɸ ɫɟɬɤɭ ɨɛɟɫɩɟɱɢɥɚ ɧɚ ɧɟɫɤɨɥɶɤɨ ɜɟɤɨɜ ɷɮɮɟɤɬɢɜɧɨɟ ɢɡɭɱɟɧɢɟ ɬɚɤɢɯ ɫɢɫɬɟɦ ɇɨ ɧɚɫɬɚɥɚ ɩɨɪɚ ɤɨɝɞɚ ɧɚɭɤɚ ɫɬɨɥɤɧɭɥɚɫɶ ɫ ɧɨɜɵɦ ɬɢɩɨɦ ɫɢɫɬɟɦ ɤɨɬɨɪɵɟ ɦɨɠɧɨ ɛɵɥɨ ɛɵ ɨɛɨɡɧɚɱɢɬɶ ɤɚɤ ɫɥɨɠɧɵɟ ɫɚɦɨɪɟɝɭɥɢɪɭɸɳɢɟɫɹ ɫɢɫɬɟɦɵ Ɍɚɤɢɦɢ ɫɢɫɬɟɦɚɦɢ ɹɜɥɹɸɬɫɹ ɜɫɟ ɠɢɜɵɟ ɫɢɫɬɟɦɵ ɢ ɜɫɟ ɫɨɰɢɚɥɶɧɵɟ ɨɛɴɟɤɬɵ ɜ ɬɟɯɧɢɤɟ ɷɬɨ ɫɢɫɬɟɦɵ ɫɚɦɨɪɟɝɭɥɹɰɢɢ ɝɨɦɟɨɫɬɚɬɢɱɟɫɤɢɟ ɬɟɯɧɢɱɟɫɤɢɟ ɭɫɬɪɨɣɫɬɜɚ ɪɚɫɫɦɨɬɪɟɧɧɵɟ ɜ ɚɫɩɟɤɬɟ ɢɯ ɮɭɧɤɰɢɨɧɢɪɨɜɚɧɢɹ Ⱦɥɹ ɢɯ ɨɫɜɨɟɧɢɹ ɩɨɧɚɞɨɛɢɥɚɫɶ ɞɪɭɝɚɹ ɤɚɬɟɝɨɪɢɚɥɶɧɚɹ ɫɟɬɤɚ ȼɵɹɫɧɢɥɨɫɶ ɱɬɨ ɩɪɨɫɬɨ ɢɡ ɫɜɨɣɫɬɜ ɱɚɫɬɟɣ ɜɵ ɧɟ ɩɨɥɭɱɢɬɟ ɫɜɨɣɫɬɜɚ ɰɟɥɨɝɨ ɱɬɨ ɫɭɳɟɫɬɜɭɟɬ ɨɫɨɛɨɟ ɫɢɫɬɟɦɧɨɟ ɤɚɱɟɫɬɜɨ ɤɨɬɨɪɨɟ ɧɟ ɫɜɨɞɢɬɫɹ ɤ ɫɜɨɣɫɬɜɚɦ ɷɥɟɦɟɧɬɚ

ɉɪɢɲɥɨɫɶ ɩɨ-ɧɨɜɨɦɭ ɢɫɬɨɥɤɨɜɚɬɶ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶ ȼ ɬɚɤɢɯ ɝɨɦɟɨɫɬɚɬɢɱɟɫɤɢɯ ɫɢɫɬɟɦɚɯ ɟɫɬɶ ɩɨɞɫɢɫɬɟɦɵ ɫ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɧɵɦ ɫɬɨɯɚɫɬɢɱɟɫɤɢɦ ɜɡɚɢɦɨɞɟɣɫɬɜɢɟɦ ɷɥɟɦɟɧɬɨɜ Ɍɚɦ ɜɨɡɧɢɤɚɟɬ ɬɚ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶ ɤɨɬɨɪɚɹ ɛɵɥɚ ɨɛɧɚɪɭɠɟɧɚ ɜ ɤɜɚɧɬɨɜɨɣ ɦɟɯɚɧɢɤɟ ɬɨ ɱɬɨ ɩɨɬɨɦ ɧɚɡɜɚɥɢ ɜɟɪɨɹɬɧɨɫɬɧɨɣ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶɸ ȼɟɪɨɹɬɧɨɫɬɧɚɹ ɩɪɢɱɢɧɧɨɫɬɶ ɨɝɪɚɧɢɱɢɜɚɥɚ ɥɚɩɥɚɫɨɜɫɤɢɣ ɞɟɬɟɪɦɢɧɢɡɦ ɧɨ ɜ ɨɝɪɚɧɢɱɟɧɧɨɦ ɞɢɚɩɚɡɨɧɟ ɨɧ ɬɚɤɠɟ ɞɟɣɫɬɜɭɟɬ ɢ ɩɪɢɦɟɧɢɦ ɞɥɹ ɨɩɢɫɚɧɢɹ ɧɟɤɨɬɨɪɵɯ ɚɫɩɟɤɬɨɜ ɮɭɧɤɰɢɨɧɢɪɨɜɚɧɢɹ ɫɥɨɠɧɵɯ ɫɚɦɨɪɟɝɭɥɢɪɭɸɳɢɯɫɹ ɫɢɫɬɟɦ

1.25. Философские проблемы квантовой механики.

Планетарная модель атома, предложенная Резерфордом, оказалась неустойчивой с точки зрения классической электродинамики Фарадея-Максвелла. Дело в том, что Максвелл, придавший идеям и открытиям Фарадея в области электромагнетизма математически законченную форму (т.н. уравнения Максвелла) и сыгравший таким образом роль Ньютона XIX века, основывался, как и Галилей, на принципе непрерывности. Движение отрицательно заряженного электрона вокруг положительно заряженного ядра должно было быть равноускоренным (как всякое равномерное вращательное движение в классической механике), следовательно, согласно уравнениям Максвелла, связывавшим излучение электромагнитных волн с ускоренным движением электростатических зарядов, электрон, находясь в атоме, должен был непрерывно излучать энергию в виде электромагнитных волн.

Вместе с тем, спектры атомов, в том числе спектр атома водорода, изученный к тому времени наиболее тщательно, указывали, что атомы излучают в диапазоне строго определенных длин волн да и то не всегда. Если бы электроны в атомах подчинялись уравнениям Максвелла, то электрон, излучая электромагнитные волны, терял бы энергию и в конце концов упал бы на ядро.

Надо было что-то менять. Вероятно, физики отказались бы от планетарной модели, если бы еще в 1900 году Макс Планк не сформулировал квантовую теорию излучения, согласно которой энергия передается от излучателя к реципиенту не непрерывно, а отдельными порциями или квантами. К 1911 году, т.е. к моменту проведения Резерфордом своих знаменитых опытов, на основе которых была сформулирована планетарная модель атома, идея Планка уже принесла обильные плоды в физике, ибо на ее основании были объяснены такие, казалось бы, загадочные явления, как спектр абсолютно черного тела и фотоэффект. Ученик Резерфорда Нильс Бор, вдохновленный успехами квантовой теории, решил применить ее к планетарной модели атома. Так родилась квантовая механика.

Квантовая механика по сути отказалась от всех основных принципов классической механики, сформулированной некогда Оремом, Галилеем, Декартом и Ньютоном. Прежде всего, квантовая механика упразднила принцип непрерывности, столь важный для новоевропейской науки и философии. Что касается последней, то для нее отказ от принципа непрерывности, рассматриваемого Лейбницем в качестве основополагающего, был так же губителен, как в свое время для схоластики отказ от концепций материи и формы. Поскольку диалектический материализм был всецело основан на принципах новоевропейской философии, в том числе на столь ценимом Гегелем принципе непрерывности, то квантовая теория в 1920-е годы привлекла к себе пристальное и, в целом, враждебное внимание советских философов.

Таким образом, пришлось решать, какие из принципов надо «отмести», а какие «оставить». К числу «непоколебленных» М. Планк отнес такие принципы, как 1) закон сохранения энергии; 2) закон сохранения импульса; 3) принцип наименьшего действия; 4) три начала термодинамики. К числу принципов, оказавшихся опровергнутыми, М. Планк отнес 1) неизменность химических атомов; 2) взаимную независимость пространства и времени; 3) непрерывность всех динамических процессов.

В 1927 году немецкий физик Вернер Гейзенберг сформулировал так называемый принцип неопределенности, указывавший на предел точности наших знаний о координате и скорости частицы и фактически приведший к отказу от понятия траектории. Примерно в то же время австрийский физик Э. Шредингер ввел понятие

волновой функции, описывавшей положение квантового объекта в пространстве и во времени, заменившей, таким образом, прежнее понятие траектории. Когда, однако, попытались понять, что представляет собой волновая функция (каков ее физический смысл), то выяснилось, что квадрат модуля волновой функции дает нам не что иное, как вероятность обнаружения частицы в данной точке пространства в данный момент времени. Одно из самых интересных следствий теории Шредингера заключалось в том, что с некоторой вероятностью квантовый объект мог находиться там, куда, с точки зрения классической механики, он вообще не мог попасть.

Рассмотрим, например, преодоление частицей т.н. потенциального барьера. С точки зрения классической механики, частица не может преодолеть барьер, если ее исходная кинетическая энергия меньше, чем высота барьера. В квантовой механике преодоление потенциального барьера сделалось возможным для частиц с любой кинетической энергией (хотя, разумеется, чем ниже кинетическая энергия частицы, тем меньше вероятность преодоления ею потенциального барьера).

Самым, однако, поразительным в туннельном эффекте была его непредсказуемость. Альфа-частица оказывалась как бы пленницей, заточенной в глубокой яме и предпринимающей многократные попытки выбраться из нее. С точки зрения классической механики положение этой пленницы безнадежно. Но в квантовом (и в реальном) мире все иначе: одна из приблизительно 1033 попыток выбраться из ямы приводит к успеху. Трудность, впрочем, состоит в том, что никогда нельзя заранее предсказать, какая именно попытка окажется успешной. Это наглядный пример непредсказуемости поведения квантовых объектов. Естественно, что это также противоречит новоевропейской философии, утверждающей, что каждая причина приводит к однозначному следствию.

А. Эйнштейн был задет неожиданным для него выводом о непредсказуемости квантовых эффектов и вступил по этому поводу в длительную полемику с Н. Бором. В данном случае, однако, сама природа поддержала Н. Бора и других создателей квантовой механики в их споре с Эйнштейном: туннельный эффект, экспериментально наблюдаемый и не оставляющий никакой лазейки для предсказуемости, в точности описывался уравнением Шредингера. Впоследствии выяснилось, что туннельный эффект играет ключевую роль в ядерных реакциях, происходящих в недрах Солнца, так что этому чудесному эффекту мы в буквальном смысле слова обязаны своей жизнью.