Лесков-сказочник.
(На примере произведения «Маланья – голова баранья»).
Творчество Лескова-сказочника направляется теми же мотивами, что и творчество Лескова как автора рассказов, повестей и романов. Главной для него остается сфера духа, феномен праведничества. Самым выдающимся произведением его в жанре «сказки» становится «Маланья – голова баранья», в которой автор поднимает целый ряд морально-духовных тем.
Так, в беседе Живой Души с женщинами открывается одна из тех человеческих черт, которые зачастую лишь вскользь, без подобающего раскрытия, затрагиваются традиционными авторами. Люди больше боятся себеподобных, таких же, как они, смертных людей, нежели Бога, в которого, тем не менее, верят. Страх пред человеческим оттого сильнее, что человек за непослушание накажет уже здесь, в этой жизни, кара же божья чаще ожидает «по ту сторону». И от того, что человек боится того кулака, что ближе к нему, человечество всегда идет по пути небожьему, греховному. Человек пропитан страхом, а страх уводит человека от добра.
Поднимается тут и тема смерти. Смерти как промысла божьего. Смерть существует в мире не по чьей-то прихоти или ошибке. У нее есть смысл. Она – божье орудие устрашения сильного и жестокого. Богатые жители села во время столетнего отсутствия Смерти, потеряли страх окончательно и нещадно, дико, небывало принялись за притеснения и издевательства над бедняками. Конечно, смерть – это не только наказание. И эту сторону Лесков также открывает читателю. Уставший от долгой, нелегкой жизни, тяжелой, мучительной болезни человек просит у небес покоя. И к нему приходит смерть. Таким образом, через смерть устанавливается на земле пусть несовершенный, по все же порядок.
Главная тема сказки – Любовь. Автор говорит о том, что
1) любовь заключается в безусловной заботе о другом, в обдумывании его нужд и выгод, в помощи другому;
2) любовь может очень многое, а потому следует быть осторожным, используя силу любви, всегда задумываясь о последствиях её влияния;
3) любовь – никогда не умрет, ей есть место в любом мире, в любые времена.
Полагаю, Маланья (она же Любовь) – апогей поиска праведничества на земле. Многие из персонажей Лескова были ведомы по жизни любовью (Бобров – любовью к детям, Рыжов – любовью к Богу, Аркадий – любовью к девушке). Но Маланья – портрет, выкристаллизовавший в этом отношении совершенство. Она не браниться и не лжет (в отличие от Боброва, которому было совестно за свою любовь). Она любит не только Бога, но и людей вокруг себя, её любви хватает на всех (в отличие от Однодума, который был строг, груб и невнимателен ко всем, кроме Бога). Она ради любви своей не готова пойти на убийство или другой отчаянный поступок (в отличие от тупейного художника Аркадия), ведь каждый достоин родиться и умереть в отведенное для него Богом время.
Хочется сказать еще об одной особенности произведения. В отличие от прочих сказок, которые воспевают добро и призывают к нему, в «Маланье» нет ни окончательной победы добра над злом, ни счастливого конца для главной героини, как олицетворения доброго. Нет, Маланья теряет своих детей, смерть вновь разгуливает по миру, а за помощью к ней идет не меньше прежнего бедных и несчастных. Но при этом после прочтения читатель ощущает «свет», «добро» и длительное время находится под их влиянием. Полагаю, что причиной тому чистота образа Маланьи, чистота неповторимая и, пожалуй, Маланья за счет этого становиться самым светлым персонажем в литературе.