Великое церемониальное призывание

Помоги мне воздвигнуть старинный алтарь, На котором служили в те давние дни; Великий алтарь всего сущего, Потому что в старые времена женщина была алтарем. Был тот алтарь хорошо сделан и правильно поставлен, А местом священным был центр, Самый центр того круга. Нас учили древние: точка в самом центре И есть источник всего на свете. Разве не должны мы обожать, Разве не должны призвать того, которого обожаем О звездный круг, Откуда наш отец, но и младший брат Диво, которое нельзя вообразить, душа бесконечного пространства, Перед которым время стыдливо опускает глаза, Разум смущается, а понимание меркнет, А мы преисполнены любви к тебе. Вот, семенем и корнем, побегом и почкой, Листом, цветком и плодом мы заклинаем тебя. О королева космоса, о светлый алмаз, О вездесущая небожительница, Пусть никто никогда не называет твоего имени, Ибо имя твое — Никто, и лучше совсем не говорить о тебе. Чудеса твои непостижимы, и все они сходятся В самом центре круга, называемого жизнью, Без которого не существовало бы ничего вокруг. Так воздвигнем же колонны, сильные и прекрасные, По обе стороны от священного алтаря, К радости и к славе всех живущих. Алтарь волшебных таинств, Магическая точка в центре круга, Я поцелуями тебя покрою, Как повелось еще в иные времена. Веди мой разум по волшебному пути, Открой врата и дня, и ночи, Сними оковы времени и чувств, Путь таинства проляжет сквозь Пять верных точек соприкосновенья, Там, где соединились воедино, Копье и чаша, Колени, ноги, груди, губы.

Стюарт и Джанет Фаррар “Дорогами ведьм”

Комментарий

Начальные строчки напоминают о тех давних временах, когда женское тело использовалось как алтарь в религиозных церемониях. Женщина возлежала на спине в центре ритуального круга и была как бы центром притяжения всего магического обряда. Сегодня большинство виккан исключили из ритуалов эту традиционную часть. Причина этого понятна: женское тело слишком широко используется как сексуальный объект в различной рекламе, всевозможных журналах и тому подобном. Кроме того, остатки христианского воспитания также удерживают некоторых виккан от такого слишком откровенного исполнения ритуалов.

По мере чтения текста мы встречаем несколько ссылок на точку в самом центре круга. В зависимости от контекста, смысл этого выражения может быть различным, но в нашем случае следует понимать точку как символ чрева — как женского, так и чрева Вселенной. Обряд призывания, совершаемый над женским телом, основан на универсальных свойствах бога и богини, проявляющихся путем их единения ии явления в мир из глубин чрева. Не стоит забывать, что именно через древние

звездные врата аватары нисходили в земной мир. ("А v а t а r а — в индуистской мифологии нисхождение божества на землю и его воплощение в смертное существо. При этом божество частично сохраняло свою божественную природу, но частично приобретало и земную. Широко известны мифы об аватарах Вишну, среди которых общепризнанными являются десять: рыба, черепаха, вепрь, человек-лев, карлик, сын брахмана, Рама и Кришна, Будда и белый конь. Известны также и 28 аватар Шивы. — Прим. пер.)

Далее, образ священных двойных опор относится к единству противоположностей самого божества, персонификацией которого являются бог и богиня.

На глубинном же уровне такими противоположностями являются мужские и женские свойства, отрицательные и положительные качества, активные и пассивные позиции. Впрочем, образ двойных опор может относиться и к ногам женщины, возлежащей на алтаре. Когда ее колени согнуты, то ноги как раз как бы образуют две колонны, ограждающие с двух сторон вход в женское чрево.

Вот образ священного храма, в котором находится великая чаша возрождения.

Далее в тексте говорится о поцелуях, которыми покрывают тело. Действительно, поцелуи некоторых особых точек на теле, выполняемые в определенной последовательности, могут вызывать совершенно особое состояние сознания.

Текст завершается ссылкой на любовный акт, выполняемый верховным служителем и женщиной, лежащей на алтаре. Естественно, во многих сообществах ведьм этого не происходит по тем же причинам, по которым не используется и само женское тело как алтарь. Но остались и приверженцы старых, правильных способов выполнения обрядов. Правда, кое-где допускается, что это завершение обряда происходит не при всех, а просто под конец верховные служитель и служительница уединяются вдвоем.