Тема 5. Лекция

Развитие производства и науки потребовало, новой теории, которой стал эмпиризм. Эта теория оформляется в Англии в связи с её превращением в капиталистическую страну, вместе с развитием промышленности и опытного естествознания.

Настоящим «отцом» эмпирической психологии является Джон Локк (1632 – 1704), философ, педагог, врач по образованию, крупный политический деятель. Целью Локка было исследование происхождения достоверности и объема человеческого познания. Душу человека Локк рассматривает как некоторую пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивает её с чистой доской, на которой ничего не написано, или с пустой комнатой, в которой ничего нет. Источником знаний является опыт как индивидуальная история жизни индивида. Локк впервые обратился к самым началам духовной жизни, которые лежат в детстве. Опыт имеет два источника: ощущение и рефлексия. Деление опыта на внешний и внутренний дало начало интроспективной психологии как науке о внутреннем опыте, методом которой является интроспекция. Идеи, по Локку, бывают простые и сложные. Простая идея содержит в себе только одно представление или восприятие в уме, не распадающееся на различные идеи. Это элементы знания. Они составляют материал всего знания и доставляются душе двумя указанными путями – через ощущения и рефлексию. Идеи мы имеем в душе. Им соответствуют качества в вещах: первичные (плотность, протяженность, форма), вторичные (цвет, вкус, запах) и третичные. В отличии от простых сложные идеи образуются умом произвольно в результате следующих действий: соединение, суммирование простых идей; сопоставление, сравнение; обобщение через предшествующую абстракцию. Локк дал схему процесса обобщения, которое включает следующие операции. Сначала эмпирически выделяются по возможности все единичные объекты, о которых мы хотим получить общее понятие. Эти объекты расчленяются на составляющие их свойства, затем сравниваются по этим свойствам. После этого идеи, которые не повторяются в объектах, выделяются и отбрасываются (абстрагирование). Затем абстрагируются, т.е. выделяются, те идеи, которые повторяются во всех объектах. Эти идеи суммируют, что дает совокупность идей, составляющую искомую нами сложную общую идею, которая обозначается словом. Эта теория восхождения от простых идей к сложным путем выделения того общего, что имеют между собой единичные вещи и факты, в течении долгого времени использовалась в практике научного исследования. Однако этой теории присуща ограниченность, упрощенная трактовка общего. Одним из механизмов образования сложных идей Локк называл ассоциацию. Он впервые ввел термин «ассоциация идей». По его мнению ассоциация – это неверное, т.е. не отвечающее естественному соотношению, соединение идей. Локк рассматривает сознание как обязательный признак душевных явлений, как некую духовную силу, которая объединяет наличные образования, делает из них личность.  

Учение Локка возбудило споры и завоевало огромную популярность. Большой интерес представляет полемика с Локком немецкого ученого-идеалиста Готфрид  Лейбница (1646 – 1716)  открывшим дифференциальное и интегральное исчисления.  Основные разногласия Лейбницы с Локком состояли в понимании роли биологический и социальных факторов, оказывающих влияние на развитие личности. Так Лейбниц признает врожденные интеллектуальные идеи, склонности, предрасположения. Он верно указал на невозможность объяснить только из индивидуального опыта приобретение всех знаний, в том числе всеобщих и необходимых понятий, как это думал Локк. Однако собственное объяснение Лейбница посредством апелляции к врожденным идеям не открывает действительных источников этих  понятий. По Локку, в познании простых идей разум пассивен и целиком определяется предметным миром. По Лейбницу, « активность имеется также и в ощущениях, поскольку они дают нам более отчетливое восприятие, а стало быть повод кое-что заметить и, так сказать развиваться». Основой единства телесного и психического считал духовное начало. Мир состоит из бесчисленного множества монад (от греч. «монос» - единое). Каждая из них «психична» и наделена способностью воспринимать все, что происходит во Вселенной.  В душе непрерывно происходит незаметная деятельность «малых перцепций», или неосознаваемых восприятий. В тех же случаях, когда они осознаются, это становится возможным благодаря особому психическому акту – апперцепции, включающей внимание и память.

 Это – апперцепция, особая сила духа, которая вместе с воздействиями извне определяет наше познание и поведение. Различие перцепции и апперцепции связано еще с одним понятием, которое вводит Лейбниц – бессознательного. Сознание не отличается от бессознательного какой-то особой сущностью, в душе происходят постоянные переходы сознательных представлений в бессознательные и обратно.

Идеи Лейбница  изменили и расширили представления о психическом. Его идеи о бессознательной психике, «малых перцепциях», и апперцепциях прочно вошли в содержание предмета психологии.