- •Философия и мировоззрение. Структура и исторические типы мировоззрения
- •Центральные проблемы и понятия древнеиндийской философии.
- •Классическая древнекитайская философия: Школы и их идеи
- •Общая характеристика этапов развития античной философии: идеи, понятия, представители
- •Проблема первоначала и первопринципа в философии досократиков
- •Сократический метод философствования
- •Теория идей платона
- •Характеристика теоретического, практического и поэтического знания в философии аристотеля
- •Этический поворот в эллинистических школах
- •Общая характеристика этапов развитии философии в средние века
- •Проблема реализма, номинализма и концептуализма в средневековой философии
- •Философия возрождения: общая характеристика, представители
- •Проблема научного метода в философии нового времени (на примере ф.Бэконаи р.Дэкард)
- •Медитации Декарда: предмет задача вывод
- •Философия просвещения: общая характеристика
- •Пути развитя русской философии
- •Этапы становления белорусской философской мысли
- •Центральные проблемы немецкой классической философии
- •Рационализм и иррационализм неклассической философии 19 века
- •Матереалистичекая трактовка истории в философии к.Маркса
- •Экзистенциализм. Проблема человеческого бытия, существования и сущности
- •Религиозный экзистенциализм в русской философии
- •Формирование и развитие философии позитивизма
- •Прагматическая трактовка истины
- •Феноменологический способ познания
- •Постмодернистская деконструкция классической философии
- •Современные теории социальной философии
-
Центральные проблемы немецкой классической философии
Немецкая классическая философия рассматривается в качестве самостоятельного этапа развития философии, потому что на небольшом отрезке времени появилось четыре великих философа-немца Кант, Фихте, Шеллинг и Гегель, философские системы которых логически вытекают одна из другой. Характерной чертой немецкой философии была техника философствования, которую можно назвать «работой с понятием», где вся мыслительная сила направлена на умозрительное, теоретическое раскрытие сущности универсальных проблем бытия с их последующим приведением в завершенную систему, что считается классическим методом философии и поэтому философия этих четырех философов-немцев называется «немецкая классическая философия». Основными проблемами этой философии было исследование законов мышления, выявление границ человеческого познания, взаимодействие разума с действительностью и, в итоге, в качестве зерна той или иной концепции – роль Разума в структуре бытия
-
Рационализм и иррационализм неклассической философии 19 века
Идеалы и нормы неклассической науки характеризовались отказом от прямолинейного онтологизма и пониманием относительной истинности теорий и картины природы, выработанной на том или ином этапе развития естествознания. В противовес идеалу единственно истинной теории, «фотографирующей» исследуемые объекты, допускается истинность нескольких отличающихся друг от друга конкретных теоретических описаний одной и той же реальности, поскольку в каждом из них может содержаться момент объективно-истинного знания. Осмысливаются корреляции между онтологическими постулатами науки и характеристиками метода, посредством которого осваивается объект. В связи с этим принимаются такие типы объяснения и описания, которые в явном виде содержат ссылки на средства и операции познавательной деятельности. Если в классической физике идеал объяснения и описания предполагал характеристику объекта без указания на средства его исследования, то в квантово-релятивистской физике необходимым условием объективности объяснения и описания выдвигается требование четкой фиксации особенностей средств наблюдения, которые взаимодействуют с объектом.
Иррационализм отвергает логические связи в природе, понимание мира как целостной закономерной системы, а также критикует диалектику Гегеля и в целом идею развития. Окружающий мир с точки зрения идеализма – это разрозненный хаос, он не подконтролен разуму, а подчиняется слепым, бессознательным силам. Такую силу, А.Шопенгауэр называет "волей" (а именно "волей к жизни"). Это высший космический принцип, лежащий в основе мирозданья, весь окружающий мир – реализация ее. Иррационализм отвергает спокойную рассудочную "научность" гегелевской философии и рационализма в целом. С.Кьеркегор видел несостоятельность рационализма в том, что: 1) он стремится рационализировать религию, что невозможно: Бог – не предмет мысли, а предмет переживания. 2) истинным для рационализма является лишь то, что выражено в общем: в понятиях, логических умозаключениях (силлогизмах). Единичное же, случайное подавляется. Но именно в единичном, случайном и уникальном заключена жизненная ценность и истина. В попытке рационализма установить господство интеллекта над жизнью Ф. Ницше видел регресс общества.
Философия жизни - направление, которое в качестве центральных вопросов рассматривает вопросы о смысле, цели и ценности жизни. "Философия жизни" отдает предпочтение живому чувству, инстинкту, а также иррационализму, мистике, выступает против подавляющего господства интеллекта и теоретического знания. Основоположники: Шопенгауэр и Ницше, в нач. 20 в. - Бергсон, Зиммель, Дильтей. Сегодня философия жизни имеет историко-философское значение, являясь предшественницей экзистенциализма.
Основоположником немецкой классической философии является ИММАНУИЛ КАНТ, который исходил из того, что предметом теоретической философии должно быть не изучение самих по себе вещей, природы, мира или человека, а исследование познавательной деятельности человека, выявление законов познания и установление его границ. В качестве исходного принципа своей философии Кант развёл понятие «чувственно воспринимаемый мир» с понятием «умопостигаемый мир», определил их в качестве абсолютно не идентичных, и объявил о невозможности их соединения в акте познания. На этой принципиальной основе он следующим образом выводит структуру человеческого познания и определяет его границы