- •№ 1 Мировоззрение, его структура, исторически типы. Место философии в системе культур.
- •№ 2 Основные мировоззренческие направления в философии
- •№ 3 Основные формы понимания мира: диалектика и метафизика. Исторические формы диалектики
- •№ 4 Представления о бытии ранних греческих философов (VI – Vвеков до н.Э.) формирование диалектики и метафизики, как основных методов познания мира.
- •№ 5 Атомистическая гипотеза Демокрита, ее значение и историческая судьба
- •№ 6 Учение Платона о бытии и критика его Аристотелем. Понимание Аристотелем сущности (субстанции) и материи.
- •№ 7 Теоцентризм средневековой философии
- •№ 8 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •№ 9 Научная революция и философия xviIвека (ф.Бэкон, р. Декарт)
- •№ 10 Исследование Кантом проблемы объективности познания
- •№ 11 Философия Гегеля, противоречия между системой и методом
- •№ 12 Антропологический материализм Фейербаха
- •№ 13 Основные социально-философские идеи Маркса и Энгельса, их гуманистическая направленность
- •№ 14 Русская философия xiXвека: п. Я. Чаадаев, славянофилы и западники, к. Н. Леонтьев.
- •№ 15 Русская религиозная философия конца XIX – началаXXвека: в. В. Соловьев, н.Ф. Федоров, н. А. Бердяев.
- •№ 16 Понимание человека и его бытия в философии экзистенцианализма № 17 Формирование научно-философского понятия материи. Современные представления о строении материи.
- •№ 18 Пространство и время как атрибуты материи, их связь с движением. Качественное многообразие форм пространства и времени в неживой природе и в обществе.
- •№ 19 Движение как способ существования материи
- •№ 20 Универсальные связи бытия: категории единичного и общего, явления и сущности.
- •№ 21 Структурные связи бытия: форма и содержание, часть и целое, структура, элемент. Значение принципа самостоятельности.
- •№ 22 Связи детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Детерминизм и его формы. Индетерминизм.
- •№ 23 Диалектика количественных и качественных изменений
- •№ 24 Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •№ 25 Проблема человека в философии. Природное и общественное в человеке.
- •№ 26 Место проблемы в сознания в философии. Сознание как результат развития отражения. Роль труда в происхождении человека как сознательного существа.
- •№ 27 Сознание как субъективное. Сущность идеального. Сознательное и бессознательное. № 28 Структура познания. Чувственное и рациональное познание.
- •29.Проблема истины и критерия. Роль практики в познании.
- •№ 32 Структура способа производства. Базис и надстройка, их взаимодействие.
- •№ 33 Диалектика производительных сил и производственных отношений. Общественно-экономические формации. Понятие социального прогресса, варианты его критериев.
- •№ 34 Общественное сознание, его соотношение с общественным бытием. Уровни и формы общественного сознания.
- •№ 35 Источники, субъекты и движущие силы общественного развития с позиции идеализма и материализма. Философская оценка роли интересов в жизни общества.
- •№ 36 Наука, ее социальные функции. Нтр и альтернативы будущего.
- •№ 37 Культура, ее социальные функции. Культура как мир человека. Проблемы развития культуры: традиции и новаторство, многообразие и взаимодействие культур.
№ 1 Мировоззрение, его структура, исторически типы. Место философии в системе культур.
Мировоззрение – философия, может и не достигать философского уровня,
Философия – люблю мудрость “мудролюбие”. Первый философ – Пифагор. Философия – дисциплина которая ярко носит мировоззренческий характер.
некоторое целостное комплексное понимание людьми мира и себя в том мире,
взгляды, убеждения, идеалы, принципы, жизненные позиции, но только не все, а самые общие.
Мировоззрение дает жизненную ориентацию человека.
Общее – необходимая существования повторяющаяся закономерная связь в явлениях.
Мировоззрение есть у каждого человека, у каждого оно свое, но вместе с тем они (мировоззрения) имеют общие моменты:
мировоззрения группы
класса
общества
человечества.
Структура мировоззрения сложная, 3 уровня:
мироощущение
мировосприятие
миропонимание.
Мироощущение - эмоциональный настрой, который создается в повседневной жизни (оптимизм, пессимизм).
Нравственные чувства (стыд, бесстыдство, сочувствие, бессердечность) – большая роль в мировоззрении.
Мировосприятие – некоторая целостная картина мира, но не выложена в четкой логической форме пока.
Мировосприятие – картина мира, уже более-менее логически стройная, плод мыслительной деятельности. Строительный материал и понимания: знания и ценности, воля и знания – информация о мире, содержащая истину.
Истина – соответствие отражения в нашем сознании какого-либо объекта самому объекту (с точки зрения материализма).
Истина – объективна.
Ценность – особое отношение человека ко всем явлениям действительности в соответствии с его интересами, потребностями.
Ценность – субъективна.
Ценностные отношения всегда носят нравственный характер (понятия добра и зла + эстетические ценности + понимание красоты и уродства).
В формировании мировоззрения большую роль играет воля.
Воля – способность человека к внутренним усилиям при выборе цели и их осуществления (на 1-й план ставится “”я хочу! “”, а “”я должен!””).
В итоге формируются взгляды и убеждения человека, а также интеллектуальная позиция и окружающая обстановка, уверенность в правоте своих взглядов, идей, действий, которые подчиняют себе все поведение человека.
Убеждение – могучее ядро мировоззрения. 2 уровня мировоззрения:
обыденное (порожденное непосредственно условиями жизни, передается от поколения к поколению через опыт, традиции, стихийные события – неоднородно, нет прямой зависимости от образования );
концептуальное (гораздо более четкое, логическое, оно может достигать теоретического уровня, вершина его – философское мировоззрение).
Философии предшествовали мифология и религия.
Мифология – складывалась стихийно, присуща первобытному обществу; это представление о мире и о человеке в этом мире; в сущности, картина более фантастическая. Для нее был характеренсинкретизм (нерасчлененность) - люди и боги действовали вместе.
В мифах имелись зачатки практических и теоретических знаний, нравственные, эстетические взгляды, зачатки философии. Но форма изложения мифов была художественной (художественный образ).
Наука и искусство – 2 основные логические познания. Люди верили в мифы. Реальность и сказка перемешивались. Но с взрослением общества мифы исчезали, но не совсем, они проявляются в искусстве.
В мифах ставились те вечные вопросы о человеке, его месте, жизни и смерти, которые позднее перешли в религию и философию.
Религия (набожность, святыня) – появилась при разложении первобытного строя. Она с мифологией разделила мир надвое:
посюстороннее (естественное, материальное);
потустороннее (божественное, сверхъестественное),
приписав второму, определяющую роль. Существование Бога ничем не доказано, но религия и не стремится к этому – она основывается на вере.
Вера – такая психологическая установка и мировоззренческая позиция, которая принимает определенные утверждения (догматы церкви) без доказательств.
Религия – это не невежество, это шаг вперед в культурном освоении мира; это идеология, у которой есть гносеологические и социальные (классовые) корни.
Человек мало знал; таинственные силы природы для него – высшие силы -> страх, трепет.
Бог – блюститель нравственности, носитель своих идеалов, побеждает зло.
В религии есть положительное зерно, но вера порождает фанатизм (вражду) к представителям другой веры.
Вера противостоит науке.
Религия – сложная, многоплановая. Она живуча, т.к. отражает определенный жизненный опыт человечества. Особенно в ней разработана нравственная идеология.
Она опирается на психологию людей, возвышает в человеке нравственный дух, ценности; уделяет внимание поиску людей счастья, успокаивает людей.