- •23. Предмет соц философии. Общественно-историческая закономерность и сознательная деятельность людей
- •24. Основные подходы к изучению общественно-исторического процесса
- •25. Общественное сознание. Соотношение общественного бытия и общественного сознания
- •26. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология
- •27. Экономическое бытие общества: философия и психология труда. Технологический способ производства
- •29. Социальная сфера общества: этническая и демографическая структуры общества
- •30. Социальная сфера общества: классы и классовые отношения; профессионально-образовательная структура общества
- •31. Политическое бытие общества: происхождение и сущность государства, его признаки, функции
- •1.2 Основные признаки государства
- •1.3 Сущность государства
- •32. Политическое бытие общества: исторические типы государства; формы правления и формы территориального устройства; гражданское общество Форма правления
- •2.2 Формы государственного устройства
- •2.3 Политический режим
- •33. Политическое бытие общества: политические партии и партийные системы
- •34. Духовная жизнь как подсистема социума
- •35. Правосознание и моральное сознание
- •36. Искусство и действительность
- •37. Философия и наука
- •39. Природа и общество: природное в различных сферах общественной жизни. Диалектика общества и природы
- •40. Глобальные проблемы современности
- •41. Проблема культуры в современной философии. Культура и цивилизация
36. Искусство и действительность
Слово «искусство» и в русском и многих других языках употребляют в двух смыслах — в узком (специфическая форма практически-духовного освоения мира), и в широком — как высший уровень мастерства, умения, независимо от того, в какой сфере жизни общества они проявляются (полководческое искусство, мастерство хирурга, сапожника и т. д.). Нас сейчас интересует анализ искусства именно в первом, узком смысле слова, хотя оба смысла между собой связаны исторически. Искусство как самостоятельная форма общественного сознания и как отрасль духовного производства вырастало из производства материального, было первоначально вплетено в него в качестве хотя и эстетического, сугубо утилитарного момента. Человек, подчеркивал А. М. Горький, по натуре своей художник, и он всюду так или иначе стремится вносить красоту. Эстетическая деятельность человека постоянно проявляется в его труде, в быту, в общественной жизни, а не только в искусстве. Происходит эстетическое освоение мира общественным человеком.
Искусство реализует ряд общественных функций.
Во-первых, это его познавательная функция. Произведения искусства являются ценным источником информации о сложных общественных процессах, порой о таких, сущность и динамику которых наука схватывает гораздо труднее и с запозданием (например, повороты и переломы в общественном сознании).
Разумеется, не все в окружающем мире интересует искусство, а если и интересует, то в разной степени, да и сам подход искусства к объекту своего познания, ракурс его видения весьма специфичен по сравнению с другими формами общественного сознания. Генеральным объектом познания в искусстве всегда был и остается человек. Вот почему искусство в целом и, в частности, художественную литературу именуют человековедением, учебником жизни и т. п. Тем самым подчеркивается еще одна важнейшая функция искусства — воспитательная, то есть его способность оказывать неизгладимое воздействие на идейное и нравственное становление человека, его самосовершенствование, или, напротив, падение.
И все-таки познавательная и воспитательная функция не являются специфическими для искусства: эти функции выполняют и все другие формы общественного сознания. Специфической функцией искусства, делающей его искусством в подлинном смысле слова является его эстетическая функция. Воспринимая и постигая художественное произведение, мы не просто усваиваем его содержание (подобно содержанию физики, биологии, математики), мы пропускаем это содержанию через свое сердце, свои эмоции, даем чувственно-конкретным образам, созданным художником, эстетическую оценку как прекрасного или безобразного, возвышенного или низменного, трагического или комического. Искусство формирует в нас саму способность давать подобные эстетические оценки, отличать подлинно прекрасное и возвышенное от всевозможных эрзацев.
Познавательное, воспитательное и эстетическое в искусстве слито воедино. Благодаря эстетическому моменту, мы наслаждаемся содержанием художественного произведения, и именно в процессе наслаждения просвещаемся и воспитуемся. В связи с этим иногда говорят о гедонистической функции искусства (от греч. «гедоне» — удовольствие).