20140701-Osnovy-sociologii-4_1

Глава 12. О Лйбви…

примет на себя ту ГЛАВНУЮ функцию, которую не позволяет ему выполнять организация психики большинства в эпоху массовой, почти всеобщей недочеловечности:

Язык — средство, данное человеку для управления матрично-эгрегориальными процессами1.

Сейчас — в эпоху массовой недочеловечности — телепатия как способ информационного обмена для подавляющего большинства недоступна: как в силу личностной неразвитости, так и в силу порочности нравов. И в эту эпоху основное назначение языка (членораздельной речи) в аспекте развития человечества вовсе не информационный обмен на потребу дня и политической конъюнктуры, и не фиксация в текстах и изустных преданиях разнородных знаний, накапливаемых культурой.

Дело в том, что язык в процессе пользования им выражает нравственность и нравственно обусловленное миропонимание. Это ярко видно на примере фильма, созданного в третьем рейхе и получившего название «Триумф воли» («Triumph des Willens») (1935 г., приз за лучший документальный фильм на международном кинофестивале в Венеции, золотая медаль на Всемирной выставке в Париже). Этот фильм — кинодокументалистика, сделанная гениальной Лени Рифеншталь2

1 О функциях членораздельной речи и управлении матричноэгрегориальными процессами далее в разделах 13.2.2 — 13.2.4.

2 Она также автор фильма «Олимпия» (1938 г.) об олимпийских играх 1936 г., проходивших в Берлине. Этот фильм многие кинокритики и историки киноискусства называют лучшим фильмом о спорте всех времѐн и народов. Вне зависимости от мнений об этом фильме и идеологических пристрастий и антипатий, действительность такова, что многие операторские, режиссѐрские (киномонтажные) приѐмы, впервые придуманные и реализованные Л. Рифеншталь при создании этого фильма, в последующем стали классикой спортивной кинодокументалистики.

Что касается выдвигаемых против неѐ после завершения второй мировой войны ХХ века обвинений в поддержке нацизма, то Л. Рифеншталь, по еѐ мнению, просто жила в ту эпоху в Германии, будучи деятелем киноискусства, и мало чего понимала в политике. При этом она, оправдываясь, ссылалась на Черчилля: «Если бы я знала, —



121

Основы соеиологии

(1902 — 2003, настоящее имя Хеле́на Бе́рта Ама́лия Ри́феншталь) и посвящѐнная съезду нацистской партии (НСДАП), проходившему в Нюрнберге в 1934 г. Этот фильм справедливо оценивается многими как пропаганда нацизма, в силу чего он запрещѐн во многих странах, хотя и доступен в интернете. Однако если сохранить тот же самый видео- и звуковой ряды, которые скомпоновала Лени Рифеншталь, но изменить название на «Апофеоз безволия», «Апофигей1 безволия», то по существу тот же самый фильм стал бы одним из наиболее убедительных антифашистских2 фильмов.

говорила Л. Рифеншталь 50 лет спустя, — никто не знал. Сам Черчилль в 1935 году сказал, что он завидует Германии, ведь у неѐ есть такой фюрер. Вы думаете, я умнее Черчилля?».

Это — одна из наиболее ярких иллюстраций к сказанному ранее о том, что в преддверии и в эпоху гитлеризма немцам в их большинстве не было дела до происходящего и до того, что им предстоит творить под руководством фюрера. Лени Рифеншталь — это яркий пример того, как аполитичный гений может быть вовлечѐн в творение Зла. Под воздействием еѐ фильмов Гитлер обрѐл в разных странах мира миллионы сторонников. И хотя она сама не была членом НСДАП, для распространения идеологии гитлеризма в Германии и за еѐ пределами она сделала больше, нежели многие идейно убеждѐнные нацисты.

Еѐ ссылки на Черчилля в оправдание своей политической слепоты — показатель того, что у «братанов» не всѐ заладилось при организации второй мировой войны ХХ века, а Черчилль бы предпочѐл в союзе с гитлеровской Германией разгромить СССР. После 9 мая 1945 г. это его предпочтение выразилось в отдании приказа на разработку плана войны против СССР «Немыслимое»: еѐ должны были начать британцы и пленѐнные ими части вермахта, которые были только разоружены, но не расформированы. США должны были поддержать эту агрессию.

1 Слово, искусственно произведѐнное от слова «апогей», которой означает наивысшую точку орбиты. «Апофигей», будучи ассоциативно связано с «апогеем», подразумевает и связь с просторечно-жаргонным словом «офигеть» («афигеть»), означающим (в зависимости от контекста) ту или иную разновидность безумия.

2 Человек — это воля в русле исповедания Промысла Божиего по совести. И суть фашизма в том, чтобы не дать индивиду состояться в качестве Человека, и при этом подавление воли индивида или еѐ переподчинение иерархии фюреров — один из аспектов фашизации



122

Глава 12. О Лйбви…

И в эпоху массовой, почти всеобщей недочеловечности главное назначение языка в цивилизационном развитии — привести человечество к той нравственности, которая именуется словом «праведность», и которую Бог избрал для Себя Сам1.

Пока же мы не вошли в эпоху человечности, а пребываем в эпохе массовой, почти всеобщей недочеловечности, Любовь, будучи совокупностью совершенства, безальтернативно требует владения знаниями и навыками, необходимыми для выявления и разрешения проблем общечеловеческих, проблем культурно своеобразных обществ, социальных групп и людей персонально, включая и выработку навыка производить любые знания и навыки «с нуля» в темпе возникновения в них потребностей.

Иначе говоря:

Любовь требует дееспособности, которая неосуществима без знаний и навыков, объективно необходимых для успеха в деле выявления и разрешения проблем, и прежде всего — проблем нравственно-этического характера.

Но освоение знаний и навыков, выработка «с нуля» новых и более совершенных знаний и навыков — это как раз то, чем не желают заниматься «фиктивные гуманисты», поучающие всех о том, как «правильно» любить всех и каждого.

Поэтому дальнейший текст — это про знания, которые необходимо вырабатывать, осваивать и применять для того, чтобы слово «Любовь» не было пустым и не было заболтано.

Глава 12 в редакции от 10.04.2014 г.

общества. См. раздел 8.7 (Часть 3 настоящего курса, том 2).

1 Коран: «Бог избрал для себя самого быть милостивым» (сура 6:12), что полностью соотносится с новозаветным: «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы» (Матфей, 9:13).

123

Глава 13. Пути обретения дееспособности в Любви

Проблемы научно-методологического обеспечения общественного развития и государственного управления.

Великая власть, которую может обрести каждый: Жизненно состоятельные знания и бескорыстие — фундамент свободной жизни личности и общества; «Автопилот» матричноэгрегориального управления; Не будь «костяшкой» в чужих «играх» в «домино»; Р, С, Т: Рцы слово твѐрдо…

13.1. Проблемы научно-методологического обеспечения общественного развития и государственного управления

Цивилизация вышла на такой уровень развития, при котором качество жизни любого человека, семьи, социальных групп и культурно своеобразных общества в целом обусловлено двухуровнево:

во-первых, концепцией, которой подчинено государственное управление;

во-вторых, качеством управления, достигаемым по отношению

кцелям этой концепции, путям и средствам их достижения. Ошибки и злоупотребления властью со стороны

государственности и еѐ представителей таковы, что их последствия не в состоянии компенсировать (в исторически короткие сроки — в пределах нескольких лет) ни люди по одиночке, ни неправительственные организации инициативных граждан; а в ряде случаев и само государство в силу того, что если некий неуместный для развития общества процесс запущен государством и «пошѐл», то пока он не выработает свой потенциал, — его не остановить.

В силу этой особой роли государственности в русском языке существует поговорка «народ согрешит, царь умолит (Бога), а царь согрешит, народ не умолит»1. Т.е. исторически

1 В.И. Даль. Словарь живого Великорусского языка. Статья «Согрешить».

Глава 13. Пути обретения дееспособности в Лйбви

выработанные склонности населения к тому, чтобы делать глупости и греховодничать, в значительной мере могут быть сдержаны и с течением времени искоренены политикой государства; а вот если глупости и греховодство творит государство, то такую политику в исторически короткие сроки никто в обществе сдержать и погасить не может. Эта задача может быть решена только на исторически продолжительных интервалах времени путѐм целенаправленного воздействия на культуру общества со стороны тех людей, которые понимают суть проблем и не уклоняются от того, чтобы заниматься их решением в порядке осуществления личностной инициативы. Кроме того, неправедная политика государства может профилактироваться самим обществом, если в обществе сложилась достаточно эффективная субкультура воспроизводства и осуществления концептуальной властности.

И это делает вопрос о научно-методологическом обеспечении государственного управления одним из наиболее острых вопросов современности и обозримого будущего, поскольку экологический кризис — кризис биосферно-социальный — порождѐн цивилизацией, неотъемлемый атрибут которой — государственность; а, прогрессируя, этот кризис обрѐл за последнее столетие глобальный характер.

Разные его лики представлены на иллюстрациях ниже.

125

Основы соеиологии

126

Глава 13. Пути обретения дееспособности в Лйбви

В глобальном биосферно-социальном экологическом кризисе деградируют и биосфера, и культура обществ в разных государствах, и еѐ носители — сами люди, составляющие общества, деградируют как по медико-биологическим показателям, так и по личностно-культурным. Реальность такова, что биологический вид «Человек разумный» — часть биосферы и не может существовать вне биосферы. Техносфера не способна заменить собой биосферу в качестве полноценной среды обитания человека (т.е. среды, в которой возможно воспроизводство биологического вида в преемственности здоровых и культурно состоятельных поколений).

Деградация биосферы по своим тенденциям такова, что если нынешняя биосфера рухнет в ходе дальнейшего обострения глобального экологического кризиса, то в остаточной биосфере планеты Земля для «Человека разумного» может не оказаться экологической ниши.

В этом отношении показательны итоги эксперимента «Биосфера 2» (давая название эксперименту, предполагали, что «Биосфера 1» — это естественная биосфера Земли)1. Эксперимент

проводился 1986 — 1997 гг. в США.

«Биосфера-2 представляла собой монументалинуй конструкеий из стекла и стали. Она занимала площади жути болизе 1 гектара. Общий объём сооружения составлял около 200 тысяж кубометров. Оно было полностий покрыто стеклянным колпаком, пропускайщим 50 % солнежного света. В высоких стеклянных сферах разместилиси несколико экологижеских систем в миниатйре: тропижеский лес, океан, соленый марз, луг, саванна, пустыня. Там были также бассейны для рыб, инсектариум, где обитало свызе 200 видов насекомых, селискохозяйственная ферма для содержания животных и выращивания разлижных растений. Кроме того были предусмотрены: жилая жасти — комнаты для сотрудников,

1 Более обстоятельно см.: Хелвиг Тина. Биосфера-2. Миф или реальность? — Интернет-ресурс «Школа жизни.ру»:

Часть 1 — http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-41296/; Часть 2 — http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-41338/.

127

Основы соеиологии

мастерские и информаеионно-выжислителиный еентр, который осуществлял мониторинг за всеми проеессами в биосфере».

Назначением этой искусственной системы биоценозов было:

1)поддерживать приемлемый для человека состав атмосферы и

2)быть источником продуктов питания для людей, принявших участие в эксперименте.

Эксперимент зашѐл в тупик. Спустя два месяца после того, как в 1991 г. завершился подготовительный период и блок был изолирован от внешней среды, в его атмосфере начала расти концентрация углекислого газа и снижаться доля кислорода. Концентрация кислорода к моменту начала его пополнения техническими средствами упала до 14 %, что соответствует высоте 3 500 м над уровнем моря. Как следствие у участников эксперимента к этому времени начались головные боли и упала работоспособность. Биоценоз продолжал деградировать и после того, как состав атмосферы стали корректировать с помощью техники. Искусственно созданный биоценоз оказался не в состоянии обеспечить пищей участников эксперимента (4-х мужчин и 4-х женщин), вследствие чего и их тоже пришлось подкармливать извне.

Витоге эксперимент пришлось прекратить, но если бы у участников эксперимента не было возможности покинуть «Биосферу 2» и уйти в «Биосферу 1», то они погибли бы.

Один из вариантов интерпретации этого эксперимента:

американцы смоделировали завершающий этап глобального биосферно-социального экологического кризиса.1

1 При этом следует заметить, что среди участников эксперимента не было «экологических террористов», которые бы своими действиями осознанно либо на основе бессознательных автоматизмов поведения наносили бы ущерб «Биосфере 2». Это обстоятельство в принципе отличает описанный эксперимент от реальной жизни глобальной цивилизации, в которой именно деятельность разнородных

экологических террористов, большей частью не осознающих, что в действительности они творят, оказывает решающее воздействие на облик планеты и еѐ регионов.

128

Глава 13. Пути обретения дееспособности в Лйбви

Такие перспективы при сохранении исторически сложившихся тенденций неприемлемы ни для одного общества, ни для человечества в целом. И они приводят к вопросу: Что и как генерирует глобальный биосферносоциальный экологический кризис?

Если искать ответ на этот вопрос без унаследованных от прошлого предубеждений, ограничивающих, извращающих и закрепощающих в состоянии неадекватности миропонимание множество людей, то выяснится, что генератором глобального биосферно-социального экологического кризиса является глобализация, осуществляемая на основе экспорта «передовыми» государствами Запада в другие регионы планеты либерально-ры- ночной экономической модели и обслуживающих еѐ либеральной идеологии и псевдоэкономических теорий1.

Всѐ это — порождѐния библейской, а не какой-то иной культуры, в которой научно-технический прогресс, определяющий развитие техносферы, «обогнал» прогресс нравственно-этический.

Если с позиций достаточно общей теории управления (ДОТУ2) анализировать функционирование «свободного рынка»3, на котором так или иначе, легально либо нелегально, прямо или опосредованно продаѐтся всѐ, на что есть платѐжеспособный спрос, и в ценообразовании выражается некий баланс интересов продавца и покупателя, то неоспоримо следующее:

Деятельность всего множества субъектов рынка подчинена максимизации их ЧАСТНЫХ доходов и сокращению издержек каждого из них любыми путями и способами, в том

1Один из наиболее ярких тому примеров — приход к власти в Чили хунты во главе с Аугусто Пиночетом. См. аналитическую записку ВП

СССР «Чили: репетиция захвата России» из серии «О текущем моменте» № 12 (60), 2006 г.

2См. Часть 2 настоящего курса (том 1).

3Т.е. рынка, никем не регулируемого в русле какого-либо плана экономического обеспечения жизни общества.

129

Основы соеиологии

числе и биосферно недопустимыми и вредными в социокультурном отношении.

Рынок не способен к целеполаганию в отношении образа жизни страны и развития еѐ культуры и экономики.

То же касается и рынков международной торговли вплоть до глобального рынка, но уже в отношении целеполагания регионального (по отношению к планете) и глобального уровней и жизни региональных цивилизаций и человечества в целом.

Рынок не содержит в себе механизма самонастройки хозяйственной системы государства на экономическое обеспечение достижения провозглашаемых политиками целей или жизненных идеалов народа, вследствие чего обещания обречены быть неосуществимыми, а идеалы недостижимыми.

Вследствие этого на планетарно-региональном и глобальном уровне многие декларации ООН и других международных институтов также оказываются несбыточными.

Есть виды деятельности, — общественно необходимые, —

но не осуществимые на принципах самоокупаемости в условиях либерально-рыночной саморегуляции вообще или не осуществимые в объѐмах, необходимых для устойчивого и безопасного развития общества в преемственности поколений, потому, что на результат этих видов деятельности нет платѐжеспособного спроса и он не может сформироваться «сам собой» в условиях либерально-рыночной саморегуляции.

Научно-технический прогресс в условиях действия либерально-рыночной экономической модели сопровождается «производством» «экономически избыточного» населения,

которое при складывающейся конъюнктуре рынков труда, природных благ и продукции избыточно — как в качестве тружеников, так и в качестве потребителей.

Экономически избыточное население исторически реально уничтожается теми или иными способом под ни к чему не обязывающие разговоры о «прогрессе», «гуманизме» и «правах человека».

130