18. Принятие решения специалистом при обращении созависимого клиента

19. Виды патологической созависимости. Техники работы специалиста с разными видами созависимости

Мученик

Многие химически зависимые демонстрируют такое же мученичество, как и созависимые: они тоже упорно стараются решать свои проблемы в одиночку. И те, и другие несут свое бремя с твердостью и упорством, не теряя мужества. Взамен они ожидают, что их благородное поведение заслуживает уважения со стороны других. И, на самом деле, их родственники и друзья склонны считать их терпимыми, много и долгострадающими, и великодушными (иногда до абсурда). Но за таким внушительным фасадом лежит нежелательная правда. ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЬ

Преследователь - это противоположность мученика. Преследователь испытывает ту злость и горечь, которую мученики не позволяют себе чувствовать. Хотя их собственное поведение часто выходит из-под контроля, они сосредотачиваются на том, как неправильно поступают все другие. Вместо того, чтобы разобраться со своим несчастьем и справиться с ним, они занимаются его внешним выражением, а в своих несчастьях считают виновными других людей и их поступки.

СОУЧАСТНИК

Некоторые созависимые постоянно срывают попытки химически зависимого достичь трезвости. Хотя со стороны это кажется непродуктивным, но с учетом внутреннего мира созависимых, в этом есть смысл.Созависимые прикипают к тому складу личности, который у них сложился в результате пребывания в семейной системе химически зависимого человека в активной стадии. Мысль о необходимости изменять свою личность - необходимое требование для функционирования в выздоравливающей семейной системе - вызывают значительную тревогу. Вместо того чтобы изменяться, они становятся соучастниками заговора или потакателями.

АПАТИЧНЫЙ СОЗАВИСИМЫЙ

Некоторым созависимым просто все становиться безразлично («до лампочки»). Они настолько глубоко деморализованы и выбиты из колеи, что они как бы впадают в эмоциональный ступор, как узники концлагеря смиряются со своей участью. Апатия может принести своеобразный мир или спокойствие, но в ней начисто отсутствует хоть какое-то чувство надежды и смысла жизни.Это особенно трагично и печально, когда в семье имеются дети. Когда у папы или мамы опустились руки, то не остается никого, с кого можно было бы брать пример здорового реагирования на хаос и безумие жизни в химически зависимой семейной системе. Для терапевта такая ситуация особенно сложна. Когда созависимый впадает в апатию, то один из главных путей создания терапевтического союза надежно заблокирован. Терапевт не может сказать созависимому, что решение проблемы устранит боль, потому что созависимый больше не чувствует сильной боли. Более того, больше никогда не хочет ее чувствовать, таким образом, на все попытки возродить надежду в душе созависимого, он отвечает безразличием или обидой, потому что разрешая себе надеяться, он не только чувствует себя глупо, но еще и остается открытым для боли, уязвимым.

20. Смысл жизни как системообразующая составляющая человеческого бытия

Шафф

Время не ждет еси мы не хотим создать соц.патологию. Известно, что усиленная соц.активность обычно начинается лишь тогда , когда зло дает о себе знать. Но это неизбежно пораждает множетсво бед, а может быть общество сумеет вовремя приняться за профилактическую деятельность.

Смысл жизни- содержание , которое мотивирует д-сть человека, вызывая у него чувство удовлетворения выполняемым долгом, если результат деятельности позитивен. Долг-играет важную часть в формировании смысла жизни, понимание этого долга.Смысл жизни связывают с какой-то деятельностью, но не всегда эта деят-ть была идентична труду в нынешнем значении этого слова т.е прежде всего наемному труду или какой-либо заменяющей его форме.

Только делая доступными для человека виды деят-ти, которые заменят труд, становясь основой получения необходимых ему для жизни матер. Средств существования и одновременно основой его соц.статуса со всеми побудительными мотивами, обусловленными связанной с этим возможностью соц. Аванса.

Франкл

у каждого времени свои неврозы и каждому времени требуется своя псих.терапия.

стремление к смыслу представляет собой мотив, который несводим к другим потребностям и не выводим из них.

Самотрансценденция- чел.существования-чел.бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что то или кого то: на смыл который необходимо осуществить или на др.чел к которому мы тянемся с любовью. В служении делу или любви к др.человек осуществляет сам себя.

Если у чеовека нет смысла жизни, осущетвление которого сделало бы его счастливым , он пытается добиться ощущение счастья в обход осуществлению смысла, в частности с помощью хим.препаратов. На самом деле норм-ное ощущение счастья не выступает в качестве цели, к которой чел стремится, а представляет собой скорее просто сопутствующее явление, сопровождающее достижение цели.

Смысл нельзя дать, его нужно найти. При восприятии смысла речь идет об обнаружении возможности на фоне действительности. И этв возможность всегда единственна. Она преходяща. Однако лишь возможность является преходящей. Если она уже осущствлена, если смысл реализован, то это уже раз и навсегда. Смысл должен быть найден, но не может быть создан.

Смыс не только должен, но и может быть найден и в поисках смысла человека направляет его совесть.

Воспитание должно быть направлено на то чтобы не только передавать знания, но и оттачивать совесть так, чтобы человеку хватило чуткости расслышать требования, содержание в каждой отдельной ситуации.