- •4.Особенности Древнекитайской философии. Конфуцианство и даосизм.
- •6. Сократ и антропологический поворот в античной философии.
- •1. Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность.
- •9. Разработка методологии научного познания в философии Нового времени.
- •11. Соединение материализма и диалектики в марксистской философии.
- •12. Проблема научной рациональности в позитивизме.
- •1 Стадия
- •2 Стадия
- •3 Этап (20 гг. 20 в.)
- •13. Философия иррационализма середины 19 в.
- •15. Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма.
- •16. Постмодернизм как социально-философское направление философии.
- •17. Специфика русской философии, её проблемное поле.
- •18. Категория бытия в философии. Бытие человека.
- •19. Материя и принципы её структурирования.
- •23. Жизнь как предмет изучения философии, естественных наук и медицины.
- •24. Современные учения о происхождении и эволюции жизни. Происхождение человека.
- •25. Проблема сознания в философии и медицине
- •26. Структура сознания. Основные свойства сознания.
- •27. Проблема идеальности сознания. Творческая активность сознания.
- •28. Философские представления о «бессознательном» и их связь с медициной.
- •29. Познание как философская проблема.
- •30. Многообразие видов познания.
- •31. Основные этапы и формы процесса познания
- •32. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание
- •33. Истина как цель познания. Проблема критериев истины.
- •34. Проблема субъекта и объекта познания, их взаимодействие.
- •35. Научные революции. Понятие «парадигмы».
- •36. Основные тенденции развития современной науки.
- •38. Роль философии в медицинском познании.
- •39. Место медицины в системе наук
- •37. Наука, её особенности и социальные функции. Рациональность научного знания.
- •38. Логико-методологические аспекты науки.
- •40.Понятие и природа ценностей в философии и медицине.
- •41. Теория ценностей: философский аспект.
- •42. Философия и медицина о ценности жизни.
- •43.Отличие научного познания от ценностного отношения к действительности.
- •44.Деятельность как преобразование мира и человека. Специфика медицинской деятельности.
- •45. Общество как предмет социальной философии. Развитие взглядов на общество (историко-философский аспект).
- •46. Общество как система. Взаимосвязь её основных сфер.
- •47. Динамика социальной структуры общества.
- •48. Проблема типологии исторического процесса (о.Шпенглер, к.Маркс, а.Тойнби).
- •1. Основные точки зрения на исторический процесс, подходы.
- •2. Формационный подход Маркса, Энгельса, Ленина.
- •3. Цивилизационный подход Тойнби.
- •4. Культурологический подход Шпенглера.
- •49. Политическая система общества, её структура.
- •50. Духовная жизнь общества и духовная жизнь личности.
- •51. Особенности антропосоциогенеза.
- •52. Человек, индивид, личность. Специфика трактовки личности в философии и медицине.
- •53. Проблема взаимосвязи биологического, психического и социального в человеке.
- •54. Этапы становления личности в онтогенезе.
- •55. Проблема личности и медицина.
- •56. Отношение «я-Ты» в жизни личности. Проявление диалогизма в медицине.
- •57. Философия и медицина: аспекты взаимосвязи.
- •58. Антропоцентризм как мировоззренческий и методологический принцип медицины.
- •59. Диагноз как познавательный и оценочный процесс
- •60. Этнос как категория философской антропологии; её значение для медицины.
3 Этап (20 гг. 20 в.)
Третий этап эволюции позитивизма – неопозитивизм, или логический позитивизм.Логический позитивизм провозгласил основной своей задачей борьбу с метафизикой, традиционно понимая под ней философию в целом, стремясь поставить себя над борьбой с материализмом и идеализмом. Теоретическим источником его послужило реальноеразвитие физики, логики, математики, языкознания. Наука сводится к фиксации, а затем упорядочению фактов в рамках условно принятой системы языка. В таком случае задачи науки ограничивается описание ее языка. Исходными предпосылками всякого познания логический позитивизм считал события и факты, т.е. “чувственные данные”, находящиеся в сфере сознания субъекта. Одной из особенностей данного течения является то, что он принципиально отождествил объект с теорией объектов. Это сразу же снимало вопрос о существовании объективного мира как предмета философского познания и приводило к замыканию философии лишь на познавательной проблематики логики и логического языка. Другой принципиальной особенностью было отождествление (а точнее, замена) понятия “объективный факт” и “научный факт”. Последний принимался как “запротоколированный” в науке с помощью знаковых средств, т.е. как “протокольное предложение”. Язык науки в логическом позитивизме строится так: из первичных атомарных высказываний по правилам логики выводятся сложные высказывания.При этом предложения науки могут быть либо истинными, либо ложными или бессмысленными. Бессмысленные предложения не являются предложениями в собственном смысле, но лишь напоминают их (Карнап). Все философские предложения, считал Карнап, также являются бессмысленными высказываниями и не могут быть проверены путем сведения к атомарным высказываниям, фиксирующим тот или иной “факт”. Обратившись к семиотическим проблемам, они выделили три области отношений: прагматика (отношения языка к тому, кто его употребляет); семантика (отношение между языком и тем, что им обозначается); синтаксис (отношение между языковыми выражениями). Все это получило название семиотики. Предметом анализа стали значения слов и знаков вообще, логические, лингвистические и психологические проблемы (они имели важное научное и практ. значение для создания выч. техники).
Специфика логического позитивизма состоит в том, что в качестве метода философствования выступает современная формальная математическая логика. "Логика есть сущность философии" - писал Рассел. Философия,- утверждал Карнап,- это "логика науки".
Каково же отношение логических позитивистов к традиционной философской проблематике?
Подумаем, как можно ответить на этот вопрос.
Все суждения, которые когда-либо высказывались людьми, логические позитивисты делят на два взаимоисключающих класса:
1. осмысленные высказывания, т.е. те, которые могут быть выражены в логически совершенном языке,
2. бессмысленные высказывания, в которых нарушаются правила логики.
Традиционно философские, "метафизические" высказывания логические позитивисты квалифицируют как бессмысленные.
Осмысленные высказывания они делят на:
аналитические, которые тавтологичны по своей природе и не несут содержательной информации,
синтетические.
Высказывания логики и математики логические позитивисты относят к классу аналитических, тавтологичных по своей природе. К синтетическим высказываниям по этой классификации относятся все положения опытных наук.
Вопрос об истинности высказываний в этой концепции может решаться двумя способами:
1) путем логического анализа их языковой формы без обращения к каким-либо фактам,
2) через непосредственное или опосредованное (определенными логическими преобразованиями) сопоставление их с данными чувственного опыта.
Вопрос об истинности аналитических высказываний должен решаться путем логического анализа их языковой формы без обращения к каким-либо фактам. А вопрос об истинности синтетических высказываний, в соответствии с концепцией неопозитивистов, должен решаться через непосредственное или опосредованное сопоставление их с данными чувственного опыта.
Через процедуру верификации, в соответствии с логическим позитивизмом, должен решаться вопрос об истинности синтетических высказываний.
Верификация высказывания (проверка его истинности) заключается в получении конечного числа высказываний, фиксирующих данные наблюдений (множества так называемых протокольных предложений), из которых логически следует данное высказывание.
Итак, сведение всех осмысленных положений опытных наук к классу синтетических высказываний содержит в себе два допущения:
существует некий базисный уровень знания, множество так называемых протокольных предложений,
отношения между научными понятиями исчерпываются связями формально-логического характера.
Эти два допущения вместе с верификационным критерием раскрывают содержание понятия "синтетическое высказывание" и в то же время дают общее представление о неопозитивистском понимании природы научного знания.
А теперь вспомните основателей позитивизма и подумайте над тем, где корни неопозитивистского сведения всех положений опытных наук к классу синтетических высказываний.
Сведение неопозитивистами всех положений науки к классу синтетических суждений - это определенная конкретизация закона Конта - закона подчинения воображения наблюдению. Но если у Конта смысл этой формулы весьма неопределенен, то у неопозитивистов она означает, что позитивным знанием о мире является знание, выраженное в высказываниях, содержание которых сводимо к содержанию протоколов наблюдения.
Итак, прежняя философия, "метафизика", объявляется неопозитивистами бессмыслицей.
Каков же предмет позитивной философии с точки зрения неопозитивистов?
Философия, по неопозитивизму, есть не теория, а деятельность. Содержание этой деятельности нашло отражение в том, как стал называться неопозитивизм с 40-х годов 20 века - философия анализа.
Предметом этой философии является деятельность по анализу понятий и положений конкретных наук с целью прояснения их смысла. Задача философа- с помощью определенной логической техники совершить переход от высказываний конкретных наук к предложениям, которые могут быть сопоставлены с чувственными данными.
Итак, философия по неопозитивизму - только аналитическая деятельность по отысканию смысла понятий и предложений конкретных наук.
Формальная логика, по неопозитизизму, является методом позитивной философии.
При этом, по мнению логических позитивистов, позитивная философия должна анализировать только результаты познания - понятия и предложения конкретных наук. По их мнению, процесс познания подлежит рассмотрению только в психологии, а соединение воедино аспектов знания и познания не имеет смысла.
В 20-30-х годах неопозитивисты опирались на редукционистскую модель научного знания, в соответствии с которой все теоретические положения конкретных наук полностью редуцируемы (сводимы) к протокольным, т.е. к эмпирическому базису. Эта редукция и считалась в то время главной задачей анализа науки.
Однако впоследствии неопозитивистами была выдвинута гипотетико-дедуктивная модель научного знания, по которой:
научные обобщения - по сути гипотезы, их выдвижение - психологический процесс,
процесс выбора, принятия теории происходит чисто логически путем сравнения с фактами.
Рассел Бертран- английский философ, логик, математик, который считал, что к любой философской проблеме необходимо подходить с позиций ее анализа средствами математической логики.
Карнап Рудольф- наиболее видный, наряду со Шликом, деятель Венского кружка неопозитивистов, впоследствии построивший определенную систему вероятностной логики.