"Шульхан арух"

"Шульхан арух" (Накрытый стол) был написан рабби Йосэфом Каро (16 век), поселившимся с семьей в Цфате после изгнания евреев из Испании. Автор книги "Шульхан арух" во многом опирался на принципы, лежащие в основе "Арбаа турим", и на сочинения РИФа, РАМБАМа и РОШа. Источник многих предписаний, вошедших в "Шульхан арух" - галахические решения раввинов Испании. Это краткий, ясный и удобный для изучения свод законов. В предисловии рабби Йосэф Каро пишет, что его труд предназначен как для знатоков Торы, которые будут выносить на его основе галахические постановления, так и для учеников, лишь приступающих к изучению галахи, а также для тех, кто хотел бы повторить изученное. "Шульхан арух" детально анализирует жизненный путь еврея - от рождения и до кончины. Рабби Моше Иссерлесс (РАМА) из Кракова (17 век) дополнил этот фундаментальный труд галахическими предписаниями раввинов Ашкеназа. Эти примечания сопровождали основной текст книги "Шульхан арух" и были напечатаны другим шрифтом, шрифтом РАШИ, чтобы облегчить поиск информации. "Примечания РАМА" были первыми в серии так называемых "столовых приборов" - добавлений к "Накрытому столу".  Из поздних комментариев наиболее известен труд "Мишна брура" Хафеца Хаима. Это комментарий к разделу "Орех Хаим" книги "Шульхан арух", который состоит, в свою очередь, из следующих разделов:

• "Мишна брура" (Ясное учение) -

объяснение галахических предписаний книги "Шульхан арух".

• "Шаарей Цион" (Врата Сиона) -

источники комментария "Мишна брура".

 "Биур Галаха" (Разъяснение галахи) - расширенный комментарий к книге "Шульхан арух".

 

"Бен Иш Хай"

Самый авторитетный сборник галахических предписаний раввинов восточных общин - это книга "Бен Иш Хай", принадлежащая перу раббейну Йосэфа Хаима из Багдада (19 век). Несмотря на то, что раббейну Йосэф Хаим не занимал официального раввинского поста, он существенно повлиял на образ жизни и обычаи евреев Востока. В книге "Бен Иш Хай", завоевавшей в последние годы огромную популярность, галахические указания собраны в главы, соответствующие недельным разделам Торы. Книга рассчитана на двухгодичный цикл изучения, поэтому первая ее часть называется "Первый год" а вторая - "Второй год" "Бен Иш Хай" заменяет евреям восточных общин "Шульхан арух". Галахот, перечисленные в каждом разделе, не восходят к соответствующей недельной главе Торы, ибо "...не в обычае мудрецов Израиля ограничиваться преданиями агады и мидрашами, но следует заниматься также изучением галахи. Дабы известны стали Божьи законы и заповеди Его, ради изучения пути Его, которому надо следовать, и деяния, которые следует совершать".

Достойное место в нашем "шкафу" отведено вспомогательным галахическим источником, таким как "Сефер hа-хинух", где 613 заповедей Торы приведены в соответствии с порядком их следования в недельных разделах Торы.

 

От теории к практике - молитвенник

Давайте посмотрим на полку, где стоят молитвенники. С сидуром - молитвенником - верующий еврей не расстается в течение всей жизни. Нет в еврейском мире другой книги, которая была бы столь распространена и выходила бы такими большими тиражами. Слово "сидур" происходит от слова "седер" (порядок или уклад) - уклад жизни и связанные с ним ежедневные молитвы. С момента выхода в свет первого рукописного сидура "Седер Бар Амрам Гаон" прошло 1200 лет, и еврейский мир видел тысячи самых разных изданий молитвенников.

Итак, сидур – это сборник молитв, расположенных в определенном порядке. Молитвы могут относиться к будним дням, субботе или праздникам. Поскольку молитвенник сопровождает еврея от первого до последнего дня жизни, в нем можно найти благословения, которые произносят в день Брит-милы - обрезания, и псалмы, читаемые во время похорон. Сидур содержит просьбы, выражения благодарности, благословения и песнопения, посвященные Всевышнему. В него включают также отрывки из книги Псалмов ("Теилим"), выдержки из трактата Мишны "Поучения отцов", объяснения законов и обычаев молитвы. Структура молитвенника всегда примерно одна и та же, однако, существуют различные версии - "нусахи" сидура, сделанные с учетом обычаев той или иной общины. Наиболее сильно отличаются друг от друга "нусах ашкеназ" и вариант сидура, который в наши дни принято называть "нусахом восточных общин".

Обычный порядок молитв сидура:

Утренняя молитва - "Шахарит".

Послеполуденная молитва - "Минха" (читают после 12.30 дня).

Вечерняя молитва - "Арвит" (читают вечером после появления трех первых звезд).

Сидур содержит также субботние молитвы, например, добавочную молитву "Мусаф", молитвы новомесячья, порядок чтения Торы в субботу и праздники и молитвы праздничных дней. Кроме того, сидур содержит благословения, сопровождающие трапезы, брачную церемонию, обряд обрезания и другие. Текст и порядок молитв менялись на протяжении веков. Вносятся изменения и в наши дни, что иногда приводит к спорам в среде верующих. Рав Адин Штейнзальц пишет: "Молитвенник - это учебник жизни еврейства - он нужен всем, его изучают все, никто к нему не равнодушен… Молитвенник – это книга, укрепляющая единство нашего народа".