II. Понимание специфичного контекста преодоления (превозможения)

А.      В понимании этих 22 наград мы, прежде всего подчеркиваем, что именно Иисус предназначил их для того, чтобы бороться и побеждать – с тем, чтобы получить особые награды. Иисус подразумевал, что верующие понимают, что они не получат определенных наград без преодоления конкретных проблем, отмеченных Иисусом.

Награды были связаны со специфичными условиями, в которых каждая из Церквей должна была расти в своей любви к Иисусу. Каждое условие для каждой награды – это арена, чтобы показать нашу любовь к Нему.

Если бы верующие в первом столетии умерли без преодоления многих проблем, на которые указал Иисус, они все равно бы ушли на Небеса, но оказались бы ниже в своих наградах.

B.      Для церкви в Ефесе преодоление (победа) означало вернуться к первой любви к Иисусу до конца.

2 Я знаю вашу работу, ваш труд … 3 Вы проявили настойчивость и терпение, и трудились во имя Мое, и не устали. 4 Но имею против тебя то, что ты потерял первую любовь твою. 5 Итак вспомни, откуда ты пал; покайся, и делай прежние дела … 7 Тому, кто побеждает, дам есть с дерева жизни, которое посреди рая Божия. (Откр. 2:2-7 с англ.)

1.       Многие из святых в Ефесе пренебрегли сохранить любовь к Иисусу, которую однажды имели. Иисус одобрил их прилежный труд. Однако, если бы они умерли без преодоления их пассивной любви, они не пошли бы в ад, но были бы спасены. Они уже имели вечную жизнь, но все еще нуждались в том, чтобы победить особые вещи, чтобы получить полную награду в стихе 7.

2.       Они бы не получили особенной награды вкушать плоды с дерева жизнипосреди рая. Все верующие будут вкушать от дерева жизни в Новом Иерусалиме в той или иной степени. Плодовые деревья по всему этому огромному городу, вероятно, во многом отличаются.

C.      Для церкви в Смирне преодолении (победа) означало быть верным в гонениях, даже если это приводило к смерти.

9 Знаю твои дела, и бедствия, и нищету … 10 Не бойся ничего из тех вещей, которые приведут вас к убыткам, страданиям. Да, дьявол будет бросать некоторых из вас в тюрьму … будь верным до смерти … 11 Ктопобеждает, тому вторая смерть не принесет урон. (Откр. 2:9-11)

1.       Верующие в Смирне были призваны к стойкости в преследованиях, чтобы получить венец жизни. Этот венец подобен получению золотой медали на Олимпийских играх, дарованной только тем, кто были победителями в преодолении страха, связанного с преследованием. Иисус призывал их не поддаваться страху. ни в каком случае. Он не предупреждал их о потере их спасения.

2.       Этот венец не дается автоматически каждому верующему, рожденному свыше. Он не является синонимом обладания даром вечной жизни.

D.      Для церкви в Пергаме преодоление (победа) означало противостоять безнравственности и идолопоклонству до конца.

13 Ты крепко держался Моего имени, и не отрекся Моей веры даже в те дни, когда Антипа был убит … у вас … 14 Я имею немного против тебя, потому что у вас есть те, кто придерживается учения Валаама, который научил Валака … есть посвященное идолам и предаваться разврату. 15 У вас также есть те, кто поддерживает взгляды Николаитов … 17 Тому, ктопобеждает, Я дам есть сокровенную манну. И Я дам ему белый камень и на камне написанное новое имя … (Откр. 2:13-17)

1. Иисус определил для святых в Пергаме преодоление как сопротивление распущенности и идолопоклонству.

2.       Искренние верующие могут умереть до полной победы в их борьбе с порнографией.

Они будут спасены, но не наследуют полноту их потенциальной награды. Иисус  не предупреждал их о потере спасения, но обещал им большее переживание Славы Божьей, если бы они были верны в этом конкретном пути.

Е.       Для церкви в Фиатире преодоление (победа) значило противостоять безнравственности и идолопоклонству до конца.

19 Я знаю ваши дела, любовь, служение, веру и ваше терпение, и как вы трудитесь, что  последние дела превосходят первые. 20 У меня есть немного против тебя, потому что ты позволяешь женщине Иезавели … учить и совращать (соблазнять, склонять) рабов Моих, чтобы предаваться (пятнаться) сексуальной нечистоте  и есть вещи, принесенные в жертву идолам … 25 Держись крепко того, что имеешь … 26 Кто побеждает и продолжает Мои дела до конца … Я дам власть над народами … 28 и утреннюю звезду. (Откр. 2:19-28)

1.       В Фиатире Иисус похвалил их за возрастание в любви, служения благовестия и стойкость в трудностях, тем не менее, обличил, что они пошли на компромисс, что позволяли развращенности и идолопоклонству оставаться безнаказанными. Он обозначил преодоление для Фиатирской церкви, подобно как и для Пергамской. В этом месте Он подчеркнул необходимость не быть толерантным к этому в своих членах церкви. Он требовал, чтобы они не оставались в замалчивании этого компромисса. Они не должны были выставить напоказ для разоблачения любого, кто покаялся, но только тех, кто отказался покаяться.

2.       Иисус призвал их крепко держаться этих требований до конца. Он не предупреждал их о потере своего спасения, но обещал им большую награду за верность.

F.       Для церкви в Сардисе преодоление (победа) означало быть бдительными или возрастать в молитвенной жизни, и крепко держаться того, что Бог возложил на них от прежних лет, когда впервые вспыхнуло пробуждение.

1 Я знаю твои дела, что у тебя есть имя, что ты жив, но ты мертв. 2 Будь начеку и укрепи то, что осталось … 3 Помните, как вы получили … держитесь крепко и покайтесь … 5 Кто побеждает, оденется в белые одежды, и Я не сотру имя его из Книги Жизни, но признаю его имя перед Отцом Моим … (Откр. 3:1-5)

1.       Иисус определил преодоление для святых в Сардисе как удерживание духовной силы, которую они пережили ранее. Преодоление в этом контексте требовало, чтобы они стали бдительными и держались крепко того, что Бог доверил им.

2.       Обещание верующим, что они получат белые одежды – это не то же самое, что получить свободного бесплатный дар праведности (2 Кор. 5:21), но это значит действовать от лица праведности (Откр. 3:18; 16:15; 19:7-8).

G.      Для церкви в Филадельфии преодоление  (победа) значило упорно продолжать достигать зрелости в послушании до конца.

8 Я знаю, твои дела … ты исполнил слово Мое, и не отрекся от имени Моего … 11 Держи крепко то, что имеешь… 12 Кто побеждает, того я сделаю столпом … и напишу на нем имя Бога Моего и имя Города … Я напишу на нем имя Мое новое. (Откр. 3:8-12)

1. Преодоление же для святых в Филадельфии означало удерживаться в их зрелом послушании оставшиеся годы жизни. Иисус обещал им награды, которые включали жизнь, оправданную перед их врагами в веке грядущем (стих 9), получение руководящих должностей как столпов в Его правительстве (ст. 12 б) и интимные откровения Божьего сердца (ст. 12 в,г).

2.       Иисус напишет на них имя Отца, Нового Иерусалима и Своё, новое имя. Таким образом, они получили бы большую меру откровения о Боге, чем у них была.

H.      Для Лаодикийской церкви преодоление (победа) означало противостояние равнодушию, тепловатости  до конца.

15 Я знаю твои дела, что ты ни холоден, ни горяч … 17 Ты не знаешь, что ты жалкий (презренный), никудышный, нищий (неимущий ,неплодородный) , слепой (лишенный зрения, ослепленный, не замечающий; действующий вслепую, не думая; тупиковый ) и нагой (беззащитный, неприкрытый, незащищенный) … 18 Купи у Меня золото, очищенное в огне, чтобы ты мог стать богатым (имущим, изобилующим, плодородным, состоятельным, ценным, стоящим, обладающим силой)… и белые одежды, чтобы ты  мог быть одетым (облеченным, наделенным, покрытым) … 19 Будь усердным (жаждущим) и покайся … 21 Тому, кто побеждает, Я дам право сесть со Мною на троне Моем … (Откр. 3:15-21)

1.       Для Лаодикийских святых Иисус так описал преодоление: пылко раскаяться или быть  радикальными в своей решимости отвратиться от равнодушия в отношениях с Ним. Иисус обещал им более глубокие дружеские отношения наряду с положением в Его вечном Царстве.

2.       Иисус не говорил верующим о получении спасения, но о новом качестве в их хождении с Богом. Небесное золото можно будет видеть на небесных особняках, коронах, одеждах и т.д.. Он обещал, что они ели бы вместе в заветной близости, особенно на брачном пире  Агнца (Откр. 19:9), и сели бы на престолах, правя народами.