- •2. Предмет философии, ее место и роль в обществе.
- •3. Структура философского знания. Функции философии.
- •5. Основные направления и школы философии.
- •11. Проблема человека в философии Просвещения.
- •12. Классическая немецкая философия.
- •13. Возникновение и развитие марксисткой философии.
- •14. Русская философия 19 начала 20 века.
- •15. Отношение к разуму и науке в философии 20 века.
- •16. Человек в мире и мир человека (экзистенциализм).
- •17. Герменевтика как метод философского познания.
- •19. Учение о бытие. Монистические и плюралистические концепции.
- •20. Материя и её атрибуты.
- •21. Самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального.
- •22. Движение и развитие, диалектика.
- •23. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •24. Пространство и время, их свойства.
- •30. Познание, творчество, практика.
- •31. Проблема истины. Критерии. Истины.
- •37. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •Сторонники иррационализма в гносеологии.
- •38. Действительность, мышление, логика и язык.
- •41. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность.
- •42. Сознание, самосознание и личность.
- •43. Человек, общество, культура.
- •44. Человек и природа.
- •45. Человек в информационно-техническом мире.
- •46. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •47. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •48. Религиозные ценности и свобода совести.
- •49. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •50. Общество и его структура.
- •51. Гражданское общество и государство.
- •52. Роль материального производства в жизни общества.
- •53. Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •54. Общественный прогресс и рубежи всемирной истории.
- •55. Человек в системе социальных связей.
- •56. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.
- •57. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Третья революция
- •Четвертая революция
- •Классическая рациональность с-Ср-(о)
- •Неклассическая научная рациональность с-(Ср-о)
- •Постнеклассическая научная рациональность (с-Ср-о)
- •58. Наука и техника.
- •59. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •60. Глобальные проблемы современности: причины обострения и пути решения.
- •61. Идеи в.И. Вернадского о ноосфере и их актуальность.
- •62. Социальное предвидение и его научные критерии.
11. Проблема человека в философии Просвещения.
Просвещение - общественное движение, представители которого стремились установить недостатки современного общества, изменить его нравы, политику, быт, установить идеи добра, справедливости, познания. В основе просвещения - идеалистические представления о определенности знания, объясняющие пороки людей непониманием ими своей природы. Боролись против церкви, религиозной догматики, схоластических методов мышления. Человек, его свобода, свобода человеческой воли, устройство общества - это те вопросы, которые в то время обсуждались не только в философских дискуссиях, но и в практической каждодневной политике.
Философия просвещения выступала против всякой метафизики. В области морали и педагогики просвещение проповедовало идеалы гуманности и отвечающую запросам времени систему воспитания молодежи; в области политики, юриспруденции и общественно-экономической жизни - освобождение человека от различных уз, равенство всех людей перед законом, перед человечеством. Последнее представляет собой понятие, разработка которой является главной заслугой просвещения. Представители: Вольтер, Руссо. Вольтер: высиупал сторонником механики и физики Ньютона, признавал существование Бога-творца (деизм). Движение природы происходит по вечным законам, но Бог неотделим от природы.
Отвергая учение Декарта о душе и врожденных идеях, он считал источником знания наблюдение и опыт. Изучение объективной причинности (“Трактат о метафизике”). Изображал историю человечества как историю борьбы человека за прогресс и образование. Руссо - признавал бессмертие души. Дуалист (признание двойственности начала мира - синтез духовного и материального). В теории познания придерживался сенсуализма (направление, выводящее все познание из чувственных восприятий). Пытался доказать, что одновременно с прогрессом культуры идет падение нравственности, что заблуждения и предрассудки, облаченные в философско-научную форму, заглушают голос природы и разума (все является добрым поскольку выходит из рук творца, но вырождается под руками человека).
12. Классическая немецкая философия.
Критика метафизических воззрений и теологии. Подготовка Диалектического метода. Родоначальник И. Кант
Кант уделял много времени естествознанию и выдвинул космогоническую гипотезу о происх солн сист из первонач туманности, к-рая разв и разв согласно присущ ей закономерности. В этом смысле можно сказать , что Кант впервые дал глубокую критику метафизическому пониманию природы. В целом система Канта ориентируется на компромисс м-у мат-мом и идеализмом. Кант признает объективную реальность, но считает, что «Вещи в себе» не зависят от познающего субъекта, и, более того, непознаваемы. Идеализм у Канта приобрел форму апприоризма (знания без ссылки на опыт)
Гегель: Считал, что некая духовная сила явл творцом действ-ти. Эту дух силу Г называет абс идеей или абс духом. По Гегелю предметы не имеют места в реальности, пока АИ в своем раз-тии не подошла к необ-ти перевоплотиться в предметы.
Важнейшим достижением гегелевской философии явл то, что он открыл законы диалектики, разработал диалектический метод, вырабатывал диалектическую логику. В дальнейшем его достижения широко использовались Марксом
Феербах. Развил учение антропологического материализма. Он был последним представителем НКФ. По его мнению, фил должна быть антропологической. Он считал, что вещи нужны как средства жизни, что они есть объекктивные как сама природа. Сознание и мышление явл продуктами человеческого МОЗГА - высшего продукта материи. Он признает познаваемость мира, говорит, что вещи отражены в нашем сознании, что наши ощущения и представления - образы вещей. Однако материализм у него механический, метафизический( отбросил диалектику), непоследовательный.