- •Тема 1. Предмет этики, ее проблематика,
- •Вопрос 2. Предмет этики
- •Вопрос 3. Структура этического знания. Основные категории
- •1. Структура этики. Моральное сознание и практика
- •2. Законы морали
- •3. Категории этики
- •Вопрос 4. Мораль и другие сферы общественной жизни
- •Вопрос 5. Духовная и практическая стороны морали
- •1. Моральное сознание
- •2. Моральная практика
- •3. Признаки Морали
- •Тема 2. Свойства и функции морали
- •Вопрос 2. Функции морали
- •Вопрос 3. Моральная регуляция
- •1. Компоненты системы моральной регуляции
- •2. Моральная регуляция
- •Вопрос 4. Противоречия в морали
- •2. Универсальность моральных правил. Нравственные позиции людей могут отражать:
- •Тема 3. Природа человека и происхождение морали
- •Вопрос 2. Происхождение морали
- •1. Формирование морали в первобытном обществе
- •2. Нравственные отношения в классовом - обществе
- •Вопрос 3. Моральная регуляция в родовом обществе
- •1. Родоплеменная община
- •2. Патриархальная община
- •Вопрос 4. Мораль в рабовладельческом обществе. Античная философия
- •1. Мораль классового общества
- •2. Философия античной эпохи
- •Вопрос 5. Индивидуалистически ориентированные этические учения античной эпохи
- •3. Гедонизм
- •4. Киники.
- •Вопрос 6. Субъективно-идеалистически ориентированные этические учения античности
- •2. Этика Аристотеля
- •Вопрос 7. Этический субъективизм в эпоху античности
- •1. Эпикурейство
- •2. Эвдемонизм Демокрита
- •3. Стоицизм
- •Тема 4. Этика периода Средних веков
- •Вопрос 2. Философоко-этическая мысль Средневековья (официальная этическая доктрина)
- •2. Фома Аквинский
- •3. Ансельм Кентерберийский
- •Вопрос 3. Философско-этическая мысль Средневековья
- •Тема 5. Этическая мысль в период Возрождения. Буржуазная мораль.
- •Вопрос 2. Мораль буржуазного общества, ее особенности
- •Тема 6. Этика Нового времени
- •Вопрос 2. Развитие этической мысли Нового времени (представители английской школы этики)
- •2. Ф. Бекон, а. Смит
- •Вопрос 3. Этическая мысль Нового времени. Этический рационализм Спинозы
- •Вопрос 4. Этическая мораль Нового времени. Французские материалисты
- •Вопрос 5. Развитие этической мысли Нового времени. Этическая система и. Канта
- •Вопрос 6. Развитие этической мысли Нового времени. Этическая концепция ф. Гегеля
- •Вопрос 7. Развитие этической мысли Нового времени. Моральная концепция л. Фейербаха
- •Вопрос 8. Развитие этической мысли Нового времени. Пессимистическая концепция а. Шопенгауэра
- •1. "Мир как представление"
- •2. "Мир как воля"
- •3 Нравственность
- •Вопрос 9. Развитие этической мысли Нового времени. Философия ф. Ницше
- •Вопрос 10. Развитие этической мысли Нового времени. Теория утилитаризма д. Милля
- •Тема 7. Этическая мысль XX века
- •Вопрос 2. Этическая мысль XX в. Альберт Швейцер
- •1. Эгоистический и моральный периоды жизни. Подвижничество
- •2. "Благоговение перед жизнью". Этика
- •Вопрос 3. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Этические взгляды ф.М. Достоевского
- •Вопрос 4. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Л. Н. Толстой
- •Вопрос 5. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Революционные демократы
- •1. Революционные демократы
- •2. Идеалистическая философско-этическая мысль (философия "всеединства" и экзистенциальная философия)
- •Вопрос 6. Развитие этической мысли Нового и Новейшего времени
- •1. Прагматизм
- •2. Неопозитивизм
- •Вопрос 7. Развитие этической мысли
- •Тема 8. Учителя человечества
- •Вопрос 1. Проблема нравственного прогресса
- •2. Скептический взгляд на развитие морали
- •Вопрос 2. Конфуций
- •4. Исправление имен
- •5. Воспитанность
- •6. Благородный муж'
- •Вопрос 3. Будда
- •Вопрос 4. Моисей
- •10 Заповедей (десятисловие, Декалог):
- •Вопрос 5. Иисус Христос
- •1. Богочеловек
- •2. Основные положения христианства.
- •3. Важнейшие христианские добродетели
- •3. Основными христианскими добродетелями являются;
- •Вопрос 6. Мухаммед
- •1. Возникновение ислама
- •2. Устои мусульманского вероучения
- •3. Особенности этики Корана
- •2. Устой ислама.
- •Тема 9. Категории этики
- •Вопрос 2. Идеал
- •1. Определения идеала, данные и. Кантом, в.Ф. Гегелем и др.
- •3. Личный идеал. Функции идеала. Социальный идеал
- •Вопрос 3. Идеал единства. Конфликт поколений
- •1. Идеал единства
- •2. Идеализм
- •3. Смена идеалов. Нравственный конфликт поколений
- •Вопрос 4. Добро и зло. Добро.
- •Вопрос 5. Добро и зло. Зло
- •Вопрос 6. Добро и зло. Противоречия в понимании добра и зла
- •Вопрос 7. Добро и зло. Проблема конструктивности зла
- •1. Выбор между добром м мам
- •2. Конструктивность зла
- •Вопрос 8. Моральный долг
- •1. Императивность морали
- •2. Моральный долг
- •Вопрос 9. Совесть
- •Вопрос10. Стыд. Вина
- •1. Стыд
- •2. Вина
- •1. Стыд:
- •Вопрос 11. Свобода
- •Вопрос 12. Моральная ответственность
- •1. Понятие ответственности
- •2. Условия моральной ответственности
- •3. Перед кем ответствен человек?
- •2. Важные условия моральной ответственности:
- •Вопрос13. Добродетель и порок
- •3. Согласно христианской этической концепции добродетель:
- •Вопрос 14. Счастье. Представление людей о нем
- •3. Счастье и страдание
- •1. Счастье - это:
- •Вопрос 15. Счастье. Смысл жизни
- •1. Условия достижения счастья
- •2. Счастье и смысл жизни
- •3. Система ценностей, задающих смысл жизни
- •3. Смысл жизни человека задает система определенных высших ценностей:
- •Тема 10. Нравственный опыт
- •Вопрос 2. Понятие справедливости
- •Вопрос 3. Справедливость в отношениях людей
- •Вопрос 4. Нравственные принципы общения
- •1.Нравственный принципы общения. Культура общения
- •2. Воспитание нравственной культуры общения
- •Вопрос 5. Милосердие
- •Вопрос 6. Личные отношения: любовь, семья, дружба
- •Вопрос 7. Удовольствие — Польза
- •1. Понятие удовольствия. Гедонизм
- •2. Польза. Успех. Эффективность. Прагматизм
- •Вопрос 8. Совершенствование
- •1. Понятие совершенства. Перфекционистские этические взгляды
- •2. Духовность. Путь совершенствования
- •Тема 11. Профессиональная и прикладная этика
- •Вопрос 2. Прикладная этика. Разумный эгоизм
- •1. Эгоизм. Альтруизм, Эгоцентризм
- •2. Разумный эгоизм. Принцип взаимополезности
- •3. Ограничение эгоизма
- •Вопрос 3. Прикладная этика. Государство и насилие
Вопрос 3. Философско-этическая мысль Средневековья
(субъективистские этические учения)
1. Иоанн Скот Эриугена
2. Пьер Абеляры
3. Сигер Брабантский
4. Майстер Экхарт
1. Иоанн Скот Эриугена (810 - 877) утверждал:
• неразделимость добродетели людей и их спасения;
• право свободного морального выбора человека.
2. Пьер Абеляр (1079 -1142) в своих трудах также отстаивал свободу человека в рамках христианской религии. Он утверждал:
• человек имеет право свободного морального выбора;
• человек несет ответственность за свои поступки;
• оценивать поступки человека можно только с учетом его намерений, степени их осознания и его совести;
• свобода выбора, данная человеку, является свидетельством премудрости Создателя.
Абеляр полагал также, что логическое доказательство догматов христианства не противоречит вере.
Официальная церковь осуждала взгляды Пьера Абеляра. Его сочинения ("Да и Нет", "Этика" и др.) были запрещены.
3. Сигер Бpaбантский (ок. 1235 - 1282) был последователем П. Абеляра. Учение Сигера противоречило официальной теологии. Он обосновывал мораль только природой человека и полагал, что:
• мир не сотворен и вечен;
• душа человека состоит из чувственной, индивидуальной души и разумной души;
• человек смертей, вместе с его телом умирает и индивидуальная душа;
• разумная душа бессмертна, осуществляет свою деятельность в живущих индивидах;
• нравственное поведение - это поведение, соответствующее здравому разуму;
• здравый разум соответствует благу человечества;
- чтобы дать моральную оценку деятельности человека, необходимо учи тывать его взаимоотношения с обществом.
4. Майстер Экхарт (1260 - 1327) трактовал этические проблемы, опираясь на личный мистический опыт. Основные положения учения Майстера Экхарта.
* Абсолютное (Абсолют) имеет две стороны:
* проявленная - Бог;
* непроявленная - Божество, бездна, Божественное Ничто.
* Проявленный Бог:
* является бесконечным милосердием и любовью;
* един с миром;
* делает мир целостным.
* Божественные милосердие и любовь лежат в основе мира.
* Человек является тем, что он любит (любит Бога - есть Бог).
* Блаженный человек:
* един с Богом, тождествен с Богом;
* желает того, чего желает Бог;
* его душа - частица Бога, "искра Божья".
* Постигнуть Бога можно с помощью мистической интуиции. Человек может сделать "поворот к божественному", проникнуть в Божественное Ничто, бездну. Для этого человек должен: —
* ничего не знать (не думать, что познал истину);
* ничего не желать (отказаться от эмпирических страстей);
* ничего не иметь (не быть привязанным ни к чему, даже к Богу).
* Важная добродетель, необходимая для слияния с Божеством, - ценность, то есть:
* отрешенность от мира;
* равнодушие ко всему, кроме Бога;
* стремление стать ничем, слиться с Божественным.
* Кратчайший путь к отрешенности лежит через страдания. Земные радости отвлекают от великой цели, привязывают к миру.
Добродетель совершенна, если она бескорыстна и проявляется естественно, без демонстрации.
Экхарт ввел понятия:
* "внешний человек" - телесное, подверженное страстям, эгоцентричное;
• "внутренний человек" - отрицание земного, телесного. Божественное начало.
Мейстер Экхарт утверждал приоритет "внутреннего" человека, искры Божьей. "Внутренний" человек изначален в личности. Противоречие между "внешним" и "внутренним" человеком преодолевается путем сознательного, добровольного, свободного отказа от своего ограниченного "я".
В своем учении Экхарт провозглашал нравственную независимость человека, значимость индивидуального нравственного выбора, возможность прийти к Богу без посредничества Церкви.