- •Учебно‑методический комплекс по политологии
- •1. Данные о преподавателях:
- •2. Данные о дисциплине: политология
- •5. Краткое описание курса:
- •7. График выполнения и сдачи заданий срс.
- •8.Список литературы
- •9. Политика курса.
- •10. Информация по оценке знаний
- •11. Политика выставления оценок основывается на 100 (100%) бальной системе и предусматривает следующие распределения
- •Тема 1. Политология как наука.
- •Тема 2. Этапы развития политической мысли в истории цивилизаций.
- •Тема 3. История политической мысли Казахстана.
- •Тема 4. Власть как политический феномен.
- •Тема 5. Социально-этнические общности и национальная политика.
- •Тема 6. Политическая система общества.
- •Тема 7. Государство и гражданское общество.
- •Тема 8. Политические партии и общественные движения.
- •Тема 9. Политические режимы.
- •Тема 10. Демократизация и политическая модернизация общества.
- •Тема 11. Политический процесс и политическая деятельность.
- •Тема 12. Политическое сознание и политическая культура.
- •Тема 13. Политические элиты и политическое лидерство.
- •Тема 14. Мировая политика и международные отношения.
- •Тема 15. Глобальные проблемы современности.
- •Тема 1. Политология как наука
- •Тема 2. Этапы развития политической мысли в истории цивилизаций.
- •Тема 3. История политической мысли Казахстана
- •Тема 4. Власть как политический феномен.
- •Тема 5. Политическая система общества.
- •Тема 6. Государство и гражданское общество.
- •Тема 7. Политические партии и общественные движения.
- •Тема 8. Политические режимы.
- •Тема 9. Демократизация и политическая модернизация общества.
- •Тема 10. Конфликтные и кризисные ситуации в политике.
- •Тема 11. Политическое сознание и политическая культура
- •Тема12. Политическая элита и политическое лидерство.
- •Тема 13.Политические технологии.
- •Тема 14. Мировая политика и международные отношения.
- •Тема 15. Глобальные проблемы современности.
- •Задания для срс. Логические задачи и упражнения.
- •Материалы для срсп
- •Глава I
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава VIII
- •Глава IV
- •Глава VI о законе
- •10 Декабря 1948 г.
- •Глава III
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава X
- •Материалы для контроля знаний.
Тема 3. История политической мысли Казахстана.
1. Воззрения Аль-Фараби, Юсуфа Баласугуни, Ходжа Ахмеда Яссауи.
2. Фольклор- источник политической мысли казахского народа.
3. Политические взгляды казахских просветителей Х1Х века.
4. Политическая мысль Казахстана ХХ века.
Материалы к лекции.
Одной из главных тем политико-правовой мысли мусульманского Востока является проблема добродетельного города и адаба (совершенного человека), которая получила развитие в трудах Аль-Фараби и Ю.Баласагуни.
Аль-Фараби особое внимание при разработке этой идеи уделяет нравственному аспекту и связывает достижение идеального состояния государства при активной позиции и развитости нравственных качеств правителя. По мнению Аль-Фараби, идеальное государство является воплощением искусства верховной власти. Последнее обеспечивает достижение счастья всеми его гражданами. По мнению мыслителя, одним из актуальных условий достижения счастья в добродетельном городе является взаимосвязь философской и правовой культуры, моральных качеств, рациональных способностей человека.
. Другим мусульманским мыслителем средневековья является Ю.Баласагуни (ХI в)-один из видных тюркских философов, автор знаменитого труда "Кутадгу билиг" (Благодатное знание). Морально-этическая проблема в изложении Ю.Баласагуни отображает идеальные условия жизни людей, правила взаимоотношения между правителями и подчиненными. Давая назидание правителю, Баласагуни, как и Аль-Фараби, считал, что добродетельная форма государства напрямую зависит от нравственной чистоты и возвышенности правителя, от добродетельных, нравственных взаимоотношений его подданных.
Большой вклад в распространение ислама среди кочевого населения внес основатель суфийского ордена Яссавия – Ходжа Ахмед Яссави.
Составной частью духовной культуры казахов являются многообразные формы народного поэтического творчества – фольклор, включающий в себя сказки, предания, легенды, песни, поговорки, загадки. Особое место занимают в поэтическом творчестве казахов героический и социально-бытовой эпос, айтысы, в которых содержится информация об условиях кочевого быта, патриархально-родового уклада предков.
Значительное место в общественно-политической мысли Казахстана в XIX веке занимает Абай, вобравший в себя все духовно-нравственные ценности своего народа. На формирование его политических взглядов оказала влияние философско-политическая мысль Востока. Абай обращает внимание на то, что в стране обесцениваются моральные ценности. В таком обществе господствует зло, нравственная глухота, невежество. Люди, пораженные завистью, алчностью, порождают зло, несправедливость, расцвет порока и безнравственности, вражду между родами. В самом государстве царит преступность, оно не является отныне гарантом права, власть сама становится преступником. Размышляя над негативными сторонами общественной жизни, о проблеме управления, о статуте государства, права, Абай говорит о необходимости восстановления и определенной модификации нравственно-правовых принципов Тауке-хана, Есима и Касым-хана.
Пристальное внимание заслуживают демократические взгляды Валиханова. Примером этого служит его труд «Записки о судебной реформе», где отмечается «несостоятельность» царского правосудия в степи. Незнание царскими судами обычаев и традиций местного населения приводит к равнодушию и чванству судей, порождая взяточничество и несправедливость. Он считал первым условием для общественного прогресса - подъем просвещения и науки, за которыми последуют и другие реформы
Общественно-политическим взглядам Алтынсарина присущи по-настоящему глубокий демократизм и стремление защитить интересы своего народа. Недовольство колониально-административной реформой царского правительства он выражает в статье «Несчастье киргизов». В разрешении проблем взаимодействия истории и общественного явления, в выборе правильного пути построения развитого общества Алтынсарин, в первую очередь, возлагал надежды на силу науки и просвещения.
Казахская интеллигенция начала ХХ века, продолжая традиции предшествующей эпохи, воспевала в своих трудах веру в гражданственность, независимость и стремление к свободе до образования государственности – М.Дулатов «Проснись казах», М.Жумабаев «Небо», «Кто я?», «Пойду быстрее», А.Байтурсынова «Мечта казаха», «В здоровом теле – здоровый дух», «Об изучении казахского языка», а также А.Бокейханов, Ш.Кудайбердиев, М.Шокаев, Ж.Аймауытов.