2.Как Ницше определяет свободу? За что он критикует либеральные институции? Как свобода связана с ценностями и волей?

Ницше считал, что свобода это то, что имеешь волю к собственной ответственности. Что сохраняешь дистанцию, которая нас разделяет. Что становишься равнодушным к тягостям, суровости, лишениям, даже к жизни. Что готов жертвовать за свое дело людьми, не исключая и самого себя. Свобода означает, что мужские, боевые и победные инстинкты господствуют над другими инстинктами, например над инстинктами “счастья”. Свободный человек – воин. Ницше критикует либеральные институции потому что они тотчас же перестают быть либеральными, как только их добились: после этого нет худших и более радикальных врагов свободы, чем либеральные учреждения, т.к. они являются каждый раз торжеством стадного животного .Ценности и воля очень важные составляющие свободы. Ведь как было сказано до этого, что свобода связана с войной, а война не может существовать без людей со своими ценностями и волей.

Блок 4. Оценка современной ситуации

1.Раскройте вслед за Ницше смысл события «смерти Бога». Какие следствия это событие имеет для современности – нашей с вами и европейской в целом?

Ницше отрицал, что Бог когда-либо жил, а потом умер в буквальном смысле этого слова. Скорее смерть Бога стоит понимать как нравственный кризис, во время которого происходит утрата веры. Ницше предлагает переоценить ценности и выявить более глубинные пласты человеческой души, чем те, на которых основано христианство. "... впредь с погребением этой веры должно рухнуть все воздвигнутое на ней, опиравшееся на нее, вросшее в нее, - к примеру, вся наша европейская мораль".

2.Как Ницше определяет нигилизм и почему отводит им столь важную роль в современности? Соотнесите нигилизм и христианскую мораль.

Нигилизм представляет собой патологическое промежуточное состояние (патологична огромность обобщения к полному отсутствию смысла): в данном случае либо продуктивные силы не имеют еще надлежащей мощи, либо декаданс еще медлит и его вспомогательные средства еще не изобретены им. …

Признаки и симптомы этого упадка Ницше видит во всеобщем ослаблении духовной жизни, в распространении пессимизма, в повальном увлечении декадентскими идеями, в утрате веры в почитавшиеся прежде духовные ценности — одним словом, в нигилизме, сделавшемся знамением века. Ницше хочет преодолеть этот нигилизм и дать своему классу новое, оптимистическое учение. Вопреки распространённому мнению, он не только не был нигилистом, но и относился к нигилистам с презрением. Конечно, сам Ницше отрицал многое из традиционных ценностей вроде морали и религии, но он верил, что человека можно изменить к лучшему, что придёт сверхчеловек. Нигилист отрицает любую возможность. В противовес христианской морали нигилизм представляет собой учение о том, что ничто не может быть моральным или аморальным. Я думаю, что если бы философия нигилистов преобладала в современном обществе, то мир давно бы погрузился в хаос. Ведь основной принцип функционирования любого нормального социума это мораль, в данном случае христианская.

3.Какие альтернативы нигилизму предлагает Ницше? Каковы характеристики Сверхчеловека предлагает Ницше? Почему Ницше полагает, что «Человек есть нечто, что должно превзойти»? Соотнесите сказанное о «смерти Бога», нигилизме, современности, а также с рассмотренными ранее понятиями воли к власти, ценностях и свободе с фигурой Сверхчеловека и сделайте вывод о роли этой фигуры в проекте Ницше.

На вопрос, что такое сверхчеловек у Ницше, довольно просто ответить, опираясь на книгу «Так говорил Заратустра». Именно в ней философ поместил свое учение о существе, призванном служить образцом для подражания и целью развития всех простых людей. Сверхчеловек – это существо, разум которого настолько совершенен, что позволяет управлять телом и волей. Это существо, презирающее мир простых людей и уходящее от него в горы, чтобы достичь предельного совершенства мыслей и поступков.

Основной характеристикой сверхчеловека является наличие у него воли к власти. Воля к власти представляет собой стремление к тому, чтобы быть выше всех, быть самым лучшим, возвыситься благодаря своему уму и талантам и властвовать ущербными людьми. Воля к власти управляет миром и заставляет в борьбе доказывать свою силу и право на существование. Однако воля к власти – это не естественный отбор, о котором говорил Дарвин. Путем естественного отбора выживают только приспособленцы, то есть не всегда самые сильные и талантливые. Напротив, это могут быть самые слабые особи, наделенные хитростью. Ницше же проповедует не хитрость и изворотливость, а настоящую мощь разума и несгибаемую волю, редкостную личность, способную на подвиги. Идея о сверхчеловеке закономерно родилась в тот момент, когда философия стояла на распутье, не зная, куда двигаться дальше. До этого момента считали, что любой индивид может бесконечно совершенствоваться и развиваться, что он добр и справедлив по своей природе – и рано или поздно достигнет предела всех совершенств. Однако в XIX веке философы пришли к выводу, что это вовсе не так и что человек принципиально несовершенен, ничтожен, неразвит. Как раз на волне подобных упадочнических настроений и появилось учение Ницше о сверхчеловеке.

Первое, о чем он поспешил заявить, – это смерть Бога. Речь идет не о факте смерти, а о том, что на момент, когда Ницше писал свою книгу, размышления о Боге были практически уже невозможны (то есть умер философский бог, бог метафизики, равняясь на которого, человек стремился к совершенству). Что же пришло на смену несуществующему уже божеству? Конечно же, это не мог быть просто человек, так как он – всего лишь недоразвитое животное. Новым Богом могло стать только существо, действительно наделенное совершенством, то есть сверхчеловек. Нынешний человек, с точки зрения Ницше, слаб, малодушен, никчемен. Он ничего не может и ни на что не способен. Пытаясь замаскировать свое ничтожество, он говорит о сострадании, справедливости, равенстве людей и тому подобных вещах. Идеал Фридриха Ницше – сверхчеловек или, как он говорит, «белокурая бестия», который дерзко и независимо идет по жизни, сокрушая все общепринятые установления, вековые привычки, взгляды и идеалы. Конечно же, никакого Бога, с точки зрения сверхчеловека, не существует, потому что он сам себе Бог. Религия для него – мораль трусливых и слабых, которые, сами будучи не в состоянии что-либо сделать, просят чего-то у нереального и вымышленного Бога.