31.Возникновение термина «идеология» и специфика его понимания различными социально-философскими школами.

Термин «идеология» появился в конце 18 века, был введён французским философом Антуаном Дестютом де Траси. В 1801-1815 гг. он выпустил четырёхтомный труд «Элементы идеологии». Согласно де Траси, идеология –это наука об идеях, т.е. энциклопедическая и авторитетная форма знания, которая концентрировала в себе социально-полезный опыт и должна была стать средством освобождения политики и общества от предрассудков и преобразование общества на новых основах. Однако позже этот термин позже приобрёл противоположное значение. Идеология стала рассматриваться как создание проектов, которые не учитывают реального положения дел и несут обществу исключительно беды.

Огромную роль в развенчании статуса идеологии сыграл Карл Маркс. Он рассматривал в качестве важнейшей функции идеологии закрепление отношений господства и подчинения в классовом обществе. Понятие «идеология» использовалось им для обозначения ложного представления класса о себе самом.

В последствии в 20 веке сам Марксизм был объявлен идеологией, хотя несколько иного типа, нежели буржуазная идеология, идеологии научной. Автором термина научной идеологии является Ленин.

В последствие было доказано, что идеологии не могут быть научными, поскольку идеологии закрепляют принципы управления обществом и отстаивают интересы тех или иных социальных групп, в руки которых передаётся управление, а наука –это система объективного знания об обществе, которая призвана доказывать истину, а не отстаивать интересы.

Пик идеологического противостояния в мире приходится на Вторую мировую войну, после которой наступает период относительного затишья в 50-ые середину 60-ых годов. Это период деологизации, когда конфликты между основными политическими партиями в Западных странах трансформировались в относительно незначительные разногласия в мерах относительно эффективного административного управления, при согласии в вопросах о принципах политического и социльно-экономического устройства. В связи с этим некоторые учёные поспешили объявить конец идеологии поскольку эра стабильности на Западе принесла согласие по поводу основных принципов устройства общества и содействовала тому, чтобы политические силы не конфликтовали, а шли друг другу на компромисс. Однако к концы 60-ых годов появились новые общественные движения, такие как неонацизм, рассизм (белый и чёрный), которые указали на то, что говорить о полном согласии ещё рано. Во второй половине 70-ых годов тенденции к деологизации сменились реологизацией, то есть сознательным курсом на возрождение идеологии в жизни Западного общества. Во главе этой тенденции стояла идеология неоконсерватизма, которая призывала к созданию жизнеспособных и популярных концепций капитализма и возращению значимости традиционным ценностям. После распада советского союза разговоры о деидеологизации возобновились. Однако в мире пока не наблюдается победы Западной модели развития и Западных либеральных ценностях.

К. Маркс и Ф. Энгельс подходили к анализу идеологий с классовых позиций. Марксизм рассматривал идеологию как часть "надстрой­ки" над экономическим базисом, опосредованным социальной струк­турой общества. Идеология в мар­ксистском понимании - это своеобразная призма, через которую класс смотрит на мир. Эта призма - классовые интересы, отсюда следует и искаженный взгляд на окружающую действительность. Политическая идеология - это система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое осмысление по­литического бытия с точки зрения интересов определенных классов. Маркс и Энгельс подчер­кивали, что в отличие от идеологов, сумели найти научный метод позна­ния социальных процессов.

Ленин ввел такую категорию как научная идеология. С точки зрения как научного оценивания как научную не научную, истинную не истинную и т.д. Идеология есть отражение бытия преломленного через социальные групповые интересы. Это преломление может отражать или искажать бытие.

Мангейм разрабатывал методологию социологии знания. Иде­ология выступает как систематизированный способ социально-группового мышления. Маннгейм отмечает, что с точки зрения социологии знания, идеология не может быть отделена ни от психологических кор­ней эмоциональных и жизненных импульсов. Маннгейм рассматривает идеоло­гию как разновидность охранительного фактора. Он считал, что идеология консервативна. Маннгейм разделил идеологии на тотальные и частичные. Тотальные идеологии - это идеологии эпохи или всего народа. Частичные идеологии производят функциализацию лишь на психологическом уровне.