ШПОРЫ_Романенко

35. Сущность функции социализации личности.СОЦИАЛИЗАЦИЯ - процесс и результат включения человека в социум, освоения и воспроизводства им социального опыта, принятия требований, норм и принципов общественных отношений, формирование и реализация детерминированных обществом гражданских, нравственных, профессиональных, общественных, семейных и иных социально значимых функций.Функция - это своеобразный социальный заказ, который выполняют учреждения культуры и предприятия туризма. Реализация функций есть процесс удовлетворения духовных потребностей личности и общества.ЛИЧНОСТЬ – «человек, обладающий исторически обусловленной степенью разумности и ответственности перед обществом, пользующийся (или способный пользоваться) в соответствии со своими внутренними качествами определенными правами и свободами, вносящий своей индивидуальной деятельностью вклад в развитие общества и ведущий образ жизни, соответствующий идеалам его эпохи или класса» Социализация — это процесс введения человека в систему социального функционирования общества: в разделение труда и функций, в нормы политической лояльности существующему порядку и социальной адекватности как члена социума, в систему разделения и исполнения разнообразных (по ситуации) социальных ролей, в коды и языки социальной коммуникации, в знания, умения и навыки какой-либо специальности и т. п. В конечном счете общество заинтересовано в том, чтобы социализированный индивид превратился в социально конкурентоспособную и мобильную личность, проявляющую необходимую инициативу и достигающую успеха на общесоциальном рынке разделения труда, занял определенную социальную нишу, более или менее удовлетворяющую его социальные притязания и амбиции,но не противоречащую интересам сообщества.В числе средств социализации можно выделить специальные: элементы воспитания и образования (особенно профессиональное образование), а также обыденные, связанные со всеми актами социального взаимодействия и коммуницированияиндививида со своим социальным окружением (прежде всего с «малыми социальными группами», в практику жизнедеятельности которых он включается).

36. СКД социальных групп, социума и общества: вид, состав.. СКД-культ. Деятельность социальных Субъектов по:обобществлению культурных новаций, развитию способности индивидов и обслуживания их творческой деятельностью, социальной коммуникации всех видов культурной ценностью.Социальная группа — объединение людей, имеющих общий значимый социальный признак, основанный на их участии в некоторой деятельности, связанной системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами.социум — это область социокультурных взаимодействий, взаимоотношений людей.Общество1)это обособившаяся от природы,но тесно с ней связанная часть материального мира,включающая в себя способы взаимодействия и формы объединения людей,способная создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе труда. СОДЕРЖАНИЕ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ - комплекс специально отработанных и синтезированных видов культурной деятельности, в процессе которой:- расширяются, углубляются, обновляются и приводятся в систему знания о природе, обществе, мышлении, технике и способах деятельности, способствующих утверждению научного мировоззрения, гражданской, нравственной и эстетической позиции; - формируются интеллектуальные и практические навыки и умения в сфере социального, научно-технического и художественного творчества, развиваются творческие потенции личности;- создаются, осваиваются, сохраняются, распространяются и воспроизводятся ценности культуры;- усваиваются способы культурно-досугового творчества и нерегламентированного общения; - удовлетворяются и последовательно обогащаются духовно-эстетические интересы и потребности людей

37.Сущность функции инкультурации личности.ЛИЧНОСТЬ – «человек, обладающий исторически обусловленной степенью разумности и ответственности перед обществом, пользующийся (или способный пользоваться) в соответствии со своими внутренними качествами определенными правами и свободами, вносящий своей индивидуальной деятельностью вклад в развитие общества и ведущий образ жизни, соответствующий идеалам его эпохи или класса». Инкультурация — это процесс приобщения индивида к культуре, усвоение им определенных привычек, норм и стереотипов поведения. В узком смысле слова под инкультурацией в современной культурологии понимают восприятие культурных норм и ценностей ребенком. В более широком понимании этот процесс не ограничивается периодом детства, но включает в себя также усвоение культурных стереотипов взрослым человеком.Инкультурация — процесс приобщения индивида (или группы) к культуре, усвоения существующих привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре.. Функция - это своеобразный социальный заказ, который выполняют учреждения культуры и предприятия туризма.

38. Характеристика групповых форм СКД.СКД-культ. Деятельность социальных Субъектов по:обобществлению культурных новаций, развитию способности индивидов и обслуживания их творческой деятельностью, социальной коммуникации всех видов культурной ценностью. формы групповой работы (вечер встречи, диспут, лекция, доклад)Социализированная личность реализует свою активность в различных видах индивидуальной и групповой социально-культурной деятельности: познавательной, направленной на познание окружающей действительности и самопознание; преобразовательной, связанной с изменением окружающей среды, саморазвитием и самореализацией; ценностно-ориентационной (личностный выбор духовных и материальных ценностей для мотивации жизнедеятельности); аффективной (получение положительных эмоций, включая эстетические переживания); проективной (предвосхищение желаемого будущего посредством проектов); коммуникационной (хранение, распространение и освоение культурной информации.В различных областях жизнедеятельности – производственной, гражданской, отчасти семейной – нередко преобладает нивелирование личности, подчинение ее общепринятым нормам, правилам, стандартам мышления и поведения. В отличие от них социально-культурная сфера, в частности сфера досуга, открыто отдает приоритет творческой индивидуализации личности. К сожалению, в процессе ориентации на массовые формы социально-культурной деятельности эта существенная закономерность досуга нередко игнорируется. Подавление самобытности личности, насаждение массовых стереотипов в музыке, зрелищах, играх под видом коллективизма – результат подобной ориентации.

39.Принцип культуротворчества в СКД.СКД-культ. Деятельность социальных Субъектов по:обобществлению культурных новаций, развитию способности индивидов и обслуживания их творческой деятельностью, социальной коммуникации всех видов культурной ценностью. Систематизируя различные мотивации к творчеству, можно выделить, во первых рассматривавшийся в предыдущей статье социальный заказ, основанный как на внешнихпредпосылках, так и на обстоятельствах «внутреннего функционального конфликта»; во-вторых интуитивное прозрение специалиста, увидевшего в неожиданном ракурсе логику развития содержания и смысла того, чем он занимается; и, в-третьих, аналогичное прозрение в области логики развития технологии изготовления какого-либо продукта или изготовления его по прежней технологии, но с существенным улучшением качества. Откуда и как приходит к специалисту такого рода прозрение, до сих пор не ясно науке. Вполне возможно, что за этим стоит уже упоминавшаяся в этой книге перманентная неудовлетворенности личности той схемой упорядочения представлений о бытии, которое доминирует в сообществ одной из форм преодоления которой становится формирование собственной (не согласованной с социумом) альтернативной модели подобно упорядоченности, построенной на иных основаниях иопредмечиваемой в конкретно произведении (художественном, интеллектуальном, техническом). Конкретным стимулятором творческого вдохновения могут быть профессиональные, статусные или личностные амбиции притязания, а также определенные комплексы индивидуальной неполноценности или физической ограниченности, психические отклонения, инициирующие нетривиальный взгляд на проблемы.

40.Сущность функции индивидуализации личности. Саморазвитие,самопознание.Функция - это своеобразный социальный заказ, который выполняют учреждения культуры и предприятия туризма. ЛИЧНОСТЬ - 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности; 2) устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности.«личность» — единичного представителя этого вида, индивида. При этом «личность» не является синонимом «индивида» — не всякий индивид является личностью: принципиальное различие содержания данных понятий состоит в том, что индивидом человек рождается, а личностью становится.личность» — понятие, неизвестное ни химии, ни биологии, поскольку оно обозначает духовный облик индивида, сформированный культурой в конкретной социальной среде его жизни, разумеется, во взаимодействии с его врожденными анатомо-физиологическим и психологическими качествами.Педагогический аспект социально-культурной деятельности заключается в регулировании процессов социализации и индиви¬дуализации человека, то есть в социальном воспитании и развитии, осуществляемых в формах досуговой деятельности и направ¬ленных на решение следующих культурно-воспитательных задач:• целенаправленное приобщение человека к богатствам культуры, формирование его ценностных ориентации и «возвы¬шение» духовных потребностей;• стимулирование социальной активности, инициативы и самодеятельности человека в сфере досуга, повышение его досу¬говой квалификации, то есть умения рационально, содержатель¬но и разнообразно организовать свое свободное время в целях поддержания физического и духовного здоровья и самосовер-шенствования;создание условий для выявления и развития способно¬стей личности, реализации ее творческого потенциала и пози¬тивного самоутверждения.

41. Культурная политика и ее роль в обществе. Общество — это социум, которому присуще производственное и социальное разделение труда.Культурная политика — это деятельность государства, цели которой основаны на общественном согласии и концептуальном представлении о месте и роли культуры в жизни общества. Направление политики государства, связанное с планированием, проектированием,реализацией и обеспечением культурной жизни государства и общества.Разумеется, под культурной жизнью и культурой вообще в данном случае имеется в виду гораздо более частный сегмент общественной практики, нежели это трактуется наукой и даже в массовом общественном сознании. Например, в функции культурной политики практически не входят задачи общей социокультурной регуляции жизни людей, вопросы их обычаев и нравов,общекультурные проблемы образования и вопросы формирования культурной компетентности личности (за исключением специализированных учебных заведений художественного и культурно-просветительского плана), работа со сферой религии, книгоиздательское дело, СМИ и т. п. Как правило, к компетенции государственной управленческой деятельности, определяемой как культурная политика, относят: — систему поиска, взятия на охрану, реставрации, накопления и сохранения, защиты от незаконного вывоза, а также обеспечения доступа для изучения специалистами или просвещения масс предметов мирового и отечественного культурного наследия, обладающих неординарной смысловой, исторической или художественной ценностью (книжно-письменных, архитектурно-пространственных, художественных произведений разных видов и уникальных произведенийремесла, исторических документальных и вещественных раритетов, археологических памятников,а также заповедных территорий культурно-исторического значения); — систему государственной и общественной поддержки функционирования и развития.

42 Первобытное общество как основа воспитания и просвещения в к государственный период.Способом выживания первобытного человека стало чувст¬во его породненности с грозными природными стихиями. Он чув¬ствовал их родственными себе, одушевленными существами, кото¬рых можно как-то умилостивить, заговорить, а иногда даже напу¬гать.современный человек разделяет природные и смыс¬ловые (ассоциативные) характеристики вещей, тогда как в мифе они отождествлены безо всякой возможности различения. Собст¬венно говоря, слово «отождествление» здесь не совсем уместно, ибо в мифе смысловые свойства изначально воспринимаются как природные, а ассоциативные связи между явлениями — как при¬чинно-следственные..Иными словами, миф есть не что иное, как проекция челове¬ческой души вовне, в космическое целое.У каждого племени возникают свои боги, свои почитаемые мифологические существа. Отсюда пошел возникший уже в хрис¬тианскую эпоху термин «язычество»:.Каждое племя имеет своих священных предков, которые ча¬ще всего отождествляются с некоторым животным. Такая система верований получила название тотемизма.Другим характерным для мифа верованием является фети¬шизм. Фетишизм есть обожествление особого предмета, который воспринимается как носитель демонических сил и который мис¬тически связан с судьбой данного племени. Предмет, к которому относятся подобным образом, и есть фетиш.Магия — это способ воздействия на вещи через использование не их объек¬тивных свойств, а их мистической сопричастности друг другу. В ма¬гии мистическая связь выступает как орудие человеческой воли.Но точно так же миф есть способ смысловой консолидации индивида с общиной, которая воспри-нималась как часть обожествленной природы.Искусство также выделяется из мифа, одновременно пре¬одолевая его.Чрезвычайно важным стало преодоление мифа философией. Миф был первой формой мудрости, которая есть постижение смыс¬ла жизни и человеческого смысла мироздания.Однако миф не уходит бесследно из культуры. Во-первых, миф и его образы сохраняются в человеческой душе.

43.Социокультурная деятельность в Беларуси периода с X по XVII в. Досуг как социальное явление восходит своими истоками к периоду каменного века, когда большим праздником отмечалось возвращение охотника с добычей. Праздники - пустой, незанятый. Подавляющее большинство древнеславянских языческих празднеств и молений проводилось общественно, являлось событием, совместным заклинанием природы и проводилось не в доме или поселке, а за пределами житейского бытового круга. По мере развития праздники обогащались культурным содержанием (песнями, плясками, музыкой, сказаниями, играми). При монастырях в 11-12 веках начали собираться первые библиотеки. К 13 веку появилась и мирская литература, книжное чтение стало одним из основных занятий образованных людей Руси. К 15 веку появляются новые формы досугового времяпрепровождения, связанные с развитием народной зрелищной культуры . В городах и селениях публику развлекали песнями, танцами, цирковыми номерами и шутками бродячие артисты скоморохи. письменности взяли за основу греческий алфавит, состоящий из 24 букв. Библиотека учреждение культуры, организующее сбор, хранение и общественное пользование производимой печати. Создание в России в соответствии с императорским указом 1783 года вольных типографий способствовало возрастанию количества книг и развитию периодической печати, возрастанию интереса образованных дворян к чтению. В 18 веке при Академии Наук и Московском университете были открыты первые светские библиотеки. Первая крупная публичная библиотека была открыта в Петербурге в 1814 году

44. Просвещение и общественно-просветительский движение на Беларуси периода XVIII в .- пач.XX ст.Широко изучались труды польских, русских, западноевропейских ученых – просветителей.Важным явлением культуры стали библиотеки,. Увеличилось число типографий:. В 1773-1775 гг. была сформирована «Адукационная (образовательная)комиссия»-практически первое в Европе министерство народного образования.Значительную роль в развитии науки и культуры играл Виленский университет , основанный первоначально как коллегия. Значительное распространение получали такие жанры как: исторические обзоры, синопсисы, дневники и мемуары. Новым жанром в белорусской литературе явилась политическая сатира.Удивительными были достижения так называемых крепостных театров в Беларуси. В течение 50 лет существовал театр в Несвиже, созданный князем Радзивиллом.В 40-х гг. начали открываться школы для государственных крестьян. Появились женские школы.Выдающимися памятниками литературы пер. половины 19 в. являются анонимные шуточные поэмы «Энеида навыворот» и «Тарас на Парнасе».Досуг русского крестьянства во многом сохранял свои традиционные черты. Формы проведения были семейно-общинными, оставаясь такими до начала 20 века. Досуг крестьян был направлен на восстановление сил после работы и способствовал сохранению родовых традиций.Высшая аристократия, как и мелкое и среднее дворянство, отмечало праздники, связанные с церковными датами, участвовало в публичных увеселениях, гуляниях, игрищах, но при этом стремилось отгородиться от простолюдинов. Поэтому праздники организовывались для приглашенных дворян в имениях.Клуб общественная организация, добровольно объединяющая группы людей в целях общения, связанного с различными интересами, а также для отдыха и развлечения. Клубные учреждения массовые культурно-просветительские учреждения, организующие досуг и способствующие развитию творческих способностей населения

45. Культурно-просветительская, политико-просветительская и социальная работа в период 1917-1941 г. До 1917 г. Сеть КДУ была развита слабо. Таким образом к 1917 году создана сеть учреждений школы и курсы для взрослых, народные дома, народные университеты, публичные библиотеки. Сеть была малочисленной. Важное значение стало придаваться просвещению и образованию людей.местные органы народного образования оказывали содействие в налаживание культурно-досуговой работы. Большая роль отводилась учреждениям культуры в деле обучения людей, не получивших начального образования. Создавались пункты ликбез. В целях расширения политической пропаганды в клубах стали проводиться митинги, митинги-концерты, лекции, доклады, вечера вопросов и ответов В 20-е годы стала активно развиваться художественная самодеятельность, кружки создавались в воинских частях, клубах, народных домах. . После Октябрьской Революции все библиотеки стали открытыми, их количество резко возросло (После неурожая 1921 года, явившегося следствием гражданской войны, культурно-досуговые учреждения перевели на местный бюджет, что привело к сокращению учреждений культуры, особенно в сельской местности. И лишь с продолжением финансирования в конце началось восстановление сети и ее развитие. В конце 20-х годов были открыты первые Дома Культуры, в начале 30-х Дворцы культуры, а в сельской местности колхозные и совхозные клубы и библиотеки. В 30-е годы КПУ стали проводниками идей индустриализации и коллективизации, выполнения пятилетних планов, социалистических соревнований. В клубах, Домах и Дворцах культуры проводились вечера обмена опытом, рабочей смекалки. Стали регулярно проводиться смотры народного творчества. Со второй половины 30-х годов в жизнь вошли новые типы КПУ передвижные библиотеки, кино- и радиопередвижки, передвижные выставки. В 30-е года расширились книгоиздательство, распространение радио. В 1928 году было положено начало созданию новых учреждений культуры парков Культуры и Отдыха. Политика белоруссизации предусматривала следующее:•Развитие белорусской культуры: создание школ, техникумов, вузов на белорусском языке обучения.•Выдвижение белорусов на партийную, советскую, профсоюзную и общественную работу; После 2 мировой войны происходит литературный обмен, в котором участие принимала Беларусь. В 1946. За границей были изданы 342 произведения белорусских писателей. Зарубежному читателю стали известны имена Я.Купалы, Я.Коласа, Я.Брыля, А.Адамовича, И.Мележа, В.Быкова, Н.Гилевича и многих других.

46. Культурно-просветительская и социальная работа в годы Великой Отечественной войны (1941 - 1945 гг.).С началом ВОВ резко сократились ассигнования на содержание клубов, библиотек, Домов культуры, наполовину по сравнению с предвоенным периодом уменьшилась их сеть. Основным содержанием работы домов культуры, клубов, библиотек, музеев, изб-читален стало разъяснение характера и целей войны, разоблачение сущности фашизма. Стали проводиться встречи с фронтовиками, небольшие концерты. Были созданы передвижные учреждения культуры походные клубы, агитэскадрильи, библиотеки-передвижки, агитпоезда и др. Использовался опыт передвижной работы времен гражданской войны. Культработники шли в цеха, в поле, на фермы, разъясняя людям смысл военных событий. Порой, рискуя жизнью, работники культуры спасали культурные ценности, исторические, художественные и литературные памятники. На фронте были созданы фронтовые и армейские дома Красной Армии, в частях имелись дивизионные клубы, клубы частей, полков, руководили которыми призванные в армию учителя школ, преподаватели вузов. Война нанесла огромный ущерб учреждениям культуры, количество клубов сократилось с 1мил. 18тыс. до 9 тыс. 500. По мере освобождения территории восстанавливались и учреждения культуры. Была поставлена задача при каждом сельсовете клуб, в каждом районном центре Дом культуры. В период ВОВ библиотеки не прекращали своей работы на местах и в передвижном режиме, взяв на себя часть агитационной и разъяснительной работы с населением. Пострадали в войну книжные фонды библиотек, Только в массовых библиотеках страны было расхищено и уничтожено 100 миллионов книг (известны случаи, когда книги использовались просто для растопки). К 1903 году насчитывалось около 10 тысяч бесплатных библиотек в сельской местности.

47.Культурнопросветительская и социальная работа в 1945 - 1955 гг.В послевоенный период возросли затраты на осуществление культурно-досуговой деятельности, расширилась сеть культурно-досуговых учреждений. В восстановлении и строительстве их государство опиралось на безвозмездную помощь населения. Ремонтировались разрушенные здания, приводились в порядок пустующие помещения, в которых открывались клубы, читальни, красные уголки. После войны сеть библиотек, как и других КДУ, активно восстанавливалась. К началу 60-х годов относится возникновение общественных библиотек и библиотек-читален.

48. Просветительская работа и социокультурные процессы в 1956 - 1990 гг.В 1965 году было положено начало преобразованию сельских клубов в Дома культуры. В пределах районного центра создавался комплекс учреждений культуры (районный Дом культуры, широкоэкранный кинотеатр, ДМШ, музей, районная библиотека, народная филармония, парк культуры и отдыха, художественно-оформительская мастерская) В 70-х годах в среде молодежи началось движение за создание молодежных клубов, развивалось любительское движение (клубы по интересам). В 1964 году библиотечные институты были переименованы в институты культуры. К 1979 году в СССР насчитывалось 350 тысяч библиотек.

49.Социокультурная деятельность в конце ХХ начале XXI в ..С начала 21 века сеть клубных учреждений возрастает-киносеть,увеличивается музейная сеть,сеть театров -сеть частных клубов .Музеи оказались совершенно не готовымик рынку Единственным способом выжить виделось выбивание денег из властей. Профили музеев исторический, технический, сельскохозяйственный, естественно-научный, искусствоведческий, литературный, мемориальный, комплексный, краеведческий и др.За последние 10 лет произошли огромные изменения. В наши дни гражданам предоставлен большой выбор (клубы бизнесменов, клубы лидер-леди). Отрицательно то, что сократилась сеть сельских (клубов, ДК, библиотек), т.к. государство не в состоянии содержать эту сеть.Центры досуга - это государственное учреждение культуры, в состав которых входят клубы и кружки различного направления, коллективы художественной самодеятельности, методические отделы. Основными задачами СКЦ и ЦД являются.Туристско-экскурсионные учрежденияВ наше время это прежде всего туристско-экскурсионные бюро, сеть которых в последнее время широко развита в нашей стране.Туризм как вид активного досуга был широко развит в советское время. Каждый трудящийся имел возможность при желании посетить не только отечественные туристические маршруты практиковался выезд туристических групп в страны социалистической направленности. С приходом новых, рыночных отношений, международный туризм стал менее доступен всем слоям общества (из материальных соображений), но зато значительно расширил свои границы. Сейчас можно посетить практически любую страну.. Средства массовой информации мощная сила воздействия на сознание людей, средство оперативного донесения информации в разные уголки мира, наиболее эффективное средство влияния на эмоции человека, способное убеждать реципиента наилучшим образом. Особенно четко это проявляется в отношении электронных СМИ

50.Основные направления современной СКД и их социальная востребованность. СКД-культ. Деятельность социальных Субъектов по:обобществлению культурных новаций, развитию способности индивидов и обслуживания их творческой деятельностью, социальной коммуникации всех видов культурной ценностью.Каждое направление, каждая форма социально-культурной деятельности строится по своим технологиям, обладает определенными, порой уникальными особенностями. Современная социокультурная ситуация и основные направления современной культурологииДля характеристики современной социокультурной ситуации в России необходимо принять во внимание три группы факторов, обусловливающих ее сегодня:- факторы внутреннего развития, такие, как экономическая модель развития, социальная динамика, изменения, происходящие в государственном устройстве и политическом режиме, и многие др.;- исторические факторы, национальные факторы развития российской культуры и особенности культуры советского периода, в духе которых воспитывались и образовывались ныне живущие поколения россиян;- влияние на современные российские культурные процессы общемировой, в первую очередь западной, социокультурной ситуации.

51.Жанрово-видовая классификация аматорского художественного искусства.Художественное творчество-процесс, при котором создается что-то новое, воплощаются какие-то интересные идеи. ЛЮБИ́ТЕЛЬСТВО, Поверхностное отношение к какому-нибудь роду культурной деятельности, дилетантство.Художественное творчество – это своеобразное осмысление человеком мира и себя в нем. Осмысление, выражающееся в специфическом оформлении материи, в эстетической организации особых чувственно-воспринимаемых знаков, в особых языках (языках звучаний, линий, движений, ритмов, слов и т. д.).Осмысление это обычно многослойно и многофункционально. В искусстве могут художественно осмысляться любые природные явления, все разнообразные человеческие отношения. Произведение искусства может содержат в себе религиозные, философские, нравственные, политические пласты жизненных проблем. И действуя на того, кто воспринимает это произведение (слушает музыку, читает стихи), искусство пробуждает его мысли и чувства, возбуждает гамму художественно значимых смыслов.Художественная идея, по выражению А. А. Потебни, “развивается в понимающем, как его художественная мысль, его эстетическое переживание” Искусство представляет собой и особый род вненаучного знания о мире и, главное, о человеке, о его духе. Это такое знание, которое иным способом, кроме художественного мышления, – недостижимо. При этом художник может изображать не красоту и выражать не эстетический восторг, а, скажем свое негодование или даже омерзение в отношении к уродству, всяческой жизненной грязи, бесчеловечности. В этом плане художественные ценности – шире эстетических. В их носителях, знаках, знаковых системах (таких как храм, картина, икона, поэма, пьеса и т. д.) может воплощаться разнообразное содержание. Художественному осмыслению доступны все сферы природы, жизни, культуры.