5. Эмпирическая база экономической истории

Источниками материала по экономической истории являются:

- данные геологической разведки, содержащие сведения об геологических условиях ведения хозяйственной деятельности;

- данные археологических раскопок, содержащие сведения о материальной культуре той или иной страны, того или иного народа в дописьменный период истории;

- письменные исторические и экономико-исторические материалы о хозяйственной деятельности людей.

К письменным историческим материалам относятся: а) летописи и хроники; б) произведения литературы и искусства; в) документы, юридического и экономического плана, описывающие хозяйственную деятельность.

Среди документов экономического плана выступают хозяйственные инвентари, документы, свидетельствующие о величине уплачиваемого налога, статистические материалы, поданные отдельно и в виде статистических сборников.

Документы и материалы по истории, в том числе и по экономической истории, издаются в виде сборников документов и материалов различных экономических эпох по различным странам.

На основе исторических документов и материалов написаны Всемирная история в 10-ти и в 24 томах, научные монографии и статьи, учебники и учебные пособия.

Как же разобраться в этом огромном материале? Что является в нем главным, опираясь на которое, можно было бы делать экономико-исторические умозаключения и просто грамотно рассуждать на экономико-исторические темы?

Этому поможет целостное представление о человеке (и человечестве), а значит, и целостное представление о науке, исследующей его.

Прежде всего, человек опирается на природу, природные условия своей жизнедеятельности, в которой он оперирует естественными орудиями – руками, зубами, ногами, получая информацию с помощью пяти прирожденных органов чувств: органов зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса. Затем он создает искусственные орудия труда, весь тот используемый в производстве комплекс вещей, который называется техника. Она образует технический базис экономики. Законы техники определяют характер законов экономики. Система законов экономики отражается системой (кодексом) юридических законов, или законов в области права. Здесь экономические отношения выступают базисом юридических, политических, идеологических, этических и эстетических и религиозных отношений, которые представляют собой юридическую, политическую, идеологическую, этическую и художественную и религиозную надстройку. Действительность, в которой мы живем и действуем, триедина: природа – общество – мышление. Она развивается по единым, всеобщим законам. Этим развитием охвачен и человек, который также является триединым. Однако на уровне трудовой деятельности, когда человек совершенствует свою физическую и общественную природу и свое мышление путем разделения труда, это великое триединство оказалось разделенным им на три отдельные, якобы самостоятельные, сферы: сферу природы, сферу общества и сферу мышления. В результате разделенным оказался и сам человек. Человек стал выступать не как целое, как универсум, а как его та или иная часть: физик, химик, биолог, технолог, экономист, юрист, политик, идеолог, моралист, художник, духовное лицо и еще более мелкими частями.

Представление о триедином человеке в некоторой степени дает схема, изображенная на рис. 7.

Рисунок 7. Схема целостности человека, взятого в триединстве (природа – общество – мышление) и во взаимосвязи пошлого, настоящего и будущего.

История идеологии	Идеология	Будущее идеологии →
История эстетики	Эстетика	Будущее эстетики
История этики	Этика	Будущее этики →
История государства и права	Право	Будущее государства права →
Политическая история	Политика	Будущее политики →
Экономическая история	Экономика	Будущее экономики →
История техники	Техника	Будущее техники →
История естествознания	Природа	Будущее естествознания →

Данная схема позволяет нам понять, во-первых, не только то, что природа определяет технику и все, что возведено над ней, что техника определяет экономику и все остальное, экономика определяет политику, права и остальные общественные отношения, но и обратное влияние идеологии на эстетику, этику, право, политику, экономику, технику, на отношение людей к природе, и т д., вплоть до влияния техники на природу, искусственно создаваемого мира на естественный мир, в котором первый и помещается и потесняет второй (природу).

2. что экономическая история находится в тесной взаимосвязи с историей естествознания и техники, с одной стороны, и с историей, государства и права, политики, идеологии, этики, эстетики, историей религии – с другой.

3. из схемы видно, что изучение истории (прошлого) нам необходимо для того, чтобы понять настоящее и познать, спрогнозировать будущее.

4. становится понятным, что утверждать, что нам изучение экономической истории и т.д. не надо, либо нам не нужно изучение или природы, или техники, или экономики и т.д., значит выступать с позиции ограниченного человеческого существа.

Теперь ответ на вопрос, что нам нужно в первую очередь взять из богатого экономико-исторического материала, напрашивается сам собой.

Читая учебники, учебные пособия, документы и материалы по экономической истории, прежде всего, необходимо обратить внимание на природные условия той или иной страны, на наличие в ее земле тех или иных полезных ископаемых, потому что именно природными условиями будет определяться, когда возникла хозяйственная деятельность того или иного народа, будет определяться техника и технологии хозяйственной деятельности. Затем необходимо усвоить, какие виды орудий труда, техники и технологии использовались в производственной деятельности того или иного народа и какова форма организации использования этих орудий труда (община, поместье, ремесленная мастерская, цех, мануфактура, фабрика, завод и т.д.). Одновременно в поле зрения должны находиться предметы (материалы) труда, виды энергии, используемые в хозяйственной деятельности, каков уровень развития рабочей силы непосредственного производителя материальных и духовных благ. Мимо внимания не должны пройти имена величайших ученых и изобретателей всех времен и народов.

Далее обращаем внимание на результаты хозяйственной деятельности: какова отраслевая структура хозяйства, какие виды продукции производятся; производится ли прибавочный продукт и каковы его размеры; какова численность населения и динамика его роста; каков характер поселений людей, рост числа городов.

Знание о результатах хозяйственной деятельности позволяет понять характер экономических отношений того или иного народа в той или иной стране. Следует начинать с выяснения господствующей формы собственности (общинная, частная феодальная, частная капиталистическая и т.д.), потом разобраться в способе соединения рабочей силы со средствами производства (непосредственное наделение члена общины средствами производства, превращение работника в говорящее орудие, наделение крестьянина землей и прикрепление его к земле; купля-продажа рабочей силы и т.д.). Далее, необходимо изучить экономические формы присвоения прибавочного продукта, имеющие место в той или иной стране в разные эпохи (присвоение в форме обмена товарами; в форме рабовладельческой ренты; в форме феодальной земельной ренты (барщина, натуральный оброк, денежный оброк); в форме прибавочной стоимости (прибыль, торговая прибыль, ссудный процент, капиталистическая земельная рента и т.д.).

После этого следует попытаться выяснить характер экономических отношений в сфере производства, в сфере распределения и перейти к изучению отношений сферы обмена (обмен товара на товар), появление денег и денежных систем, банков, кредита и т.д.; внутренняя торговля (чем и ее формы); внешняя торговля (с кем, чем и ее формы). Отношения потребления. Важно запомнить имена выдающихся организаторов производства. Производительные силы (средства производства и рабочая сила людей) в единстве с экономическими отношениями образуют общественно-экономический способ производства. Его содержание составляют производительные силы, а экономические отношения образуют его общественную форму, в которой и развиваются производительные силы. Определяющими в экономических отношениях являются отношения господствующей формы собственности на средства производства. Опираясь на полученные знания, составьте себе характеристику каждого общественно-экономического способа производства (первобытно-родового, рабовладельческого, феодального, капиталистического), обратив особое внимание на причины перехода от одного общественного способа производства к другому. Здесь важно понять, какую историческую задачу не смог решить каждый из способов производства и поэтому должен был уступить место новому общественно-экономическому способу производства (не решил проблему формирования личности работника или воспроизводства рабочей силы непосредственных производителей, или промышленную проблему, или проблему нравственности).

Понимание взаимосвязи между природным, техническим и экономическим базисом позволяет нам понять развитие надстроечных отношений: политических, правовых, этических, эстетических, идеологических отношений. Знание истории всех этих отношений экономисту-историку необходимо, прежде всего, в той части, в какой эти отношения оказывали обратное влияние на развитие общественно-экономических способов производства.

Так переход от одного общественного способа производства к другому обязательно связан с заменой одной господствующей формы собственности другой (общинной – частно-рабовладельческой; частно-рабовладельческой – частно-феодальной, частно-феодальной – частно-капиталистической). Для этого требуется законодательное декларирование новой формы собственности и ограничение в правах старой формы собственности (законы царя Хамурапи (186 г. до н.э.) в Месопотамии; реформы Шэн Яна (4 в. до.н.э.) в Китае; Солона (6-5 вв. до н.э.)в Афинах, Сервия Туллия (6 в. до н.э.) в Древнем Риме; «Русская правда» (ХІ в.) в Киевской Руси, Статут Великого княжества Литовского (1529, 1566, 1588), Законодательство времен Великой французской революции (1789-1794); Декрет о Мире и Декрет о Земле времен Великой Октябрьской социалистической революции (1917 г.) в России и т.д.). Название «Великая» носит только социальная революция, то есть революция, заменяющая одну форму собственности другой, новой и более эффективной, когда на смену господства одного класса собственников приходит другой класс собственников. Тем самым становится понятным, что смена экономической формы отношений неизбежно сопровождается сменой юридических и политических отношений. Поэтому важно знать, какой государственный деятель (фараон, царь, король, император и т.д.) и в какое время (тысячелетие, столетие, десятилетие, год) инициировал и осуществил эту смену. Это может быть действующий властитель, осознавший необходимость коренных перемен. Им может являться и новый властитель, свергнувший старого, нежелавшего перемен. Наконец, им может явиться властитель-завоеватель, насаждающий в покоренной стране более высокую форму экономических отношений. Возможно и такое, что завоеватели стоят на более низкой ступени развития (например, кочевники в отношении земледельцев). Тогда сначала имеет место отбрасывание экономических, юридических и политических отношений на более низкий уровень. Потом постепенно завоеватели воспринимают культуру побежденных.

С изменением экономических, правовых и политических отношений происходят изменения и в нравственности. Нравственным становится все то, что способствует укреплению и развитию нового строя. Все эти изменения в отношениях собственности, в праве, политике, нравственности находят свое обоснование в идеологии, в качестве которой может выступать традиция, религия, научные теории и т.д.

Развитие того или иного общества на новых основаниях ведет к улучшению экономического, правового, политического и нравственного уровня жизни народа. Это дает толчок к изменению в сфере духовности. Расцветает поэзия, литература, музыка, живопись, искусство. Происходят изменения в положении религии (реформы, становление государственной религии, реформация, отделение церкви от государства и т.д.) поэтому мимо внимания изучающего экономическую историю не должны пройти величайшие поэты, писатели, музыканты, художники, артисты всех времен и народов, их бессмертные произведения. Это поможет разобрать, какой вклад внесен каждым народом в великую сокровищницу мировой культуры.