- •Содержание
- •Введение
- •Содержание программы курса «Философия» Модуль 1. Религиоведение, логика, этика и эстетика
- •Модуль 2. Философия
- •Рекомендации для самостоятельной работы
- •Виды и оценивание работы студента по кредитно-модульной системе курса «Философия»
- •Критерии
- •Модуль 1. Религиоведение, логика, этика и эстетика Содержательный модуль: 1.1 Религиоведение
- •1.1.1. Религия как социальное явление. Эволюция и типы религий
- •Религиоведение как наука и учебная дисциплина
- •Теоретическое направление – рассматривает философские, социологические и психологические аспекты религиозного влияния на жизнь как отдельного человека, так и общества в целом;
- •Определение религии и взгляды на религию в обществе
- •Основные религиоведческие концепции и их характеристика
- •Классификация и основные типы религий
- •Проблемно-поисковые вопросы
- •Вопросы к семинару
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •1.1.2. Первобытные и национальные религии
- •Ранние и родоплеменные формы религии
- •Национальные религии
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •12. К мировым религиям относятся:
- •1.1.3. Мировые религии
- •Буддизм
- •Христианство
- •Проблемно-поисковые вопросы
- •Вопросы к семинару
- •Темы рефератов
- •Тест: Мировые религии
- •1.1.3.(2) Неорелигии
- •Причины распространения новых религиозных течений в Украине
- •Неорелигиозные направления, имеющие распространение в Украине
- •Свобода совести в Украине и ее законодательно-правовая реализация
- •Проблемно-поисковые вопросы
- •Вопросы к семинару
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •Содержательный модуль 1.2. Логика
- •1.2.1.(1) Предмет и значение логики
- •Материальная действительность и процесс её познания
- •1.2.1.(2) Основные законы логики
- •Понятие о логическом законе
- •Закон тождества
- •Закон непротиворечия
- •Закон исключённого третьего
- •Закон достаточного основания
- •1.2.2. (1) Понятие
- •Сущность понятия
- •Виды понятий
- •Отношения между понятиями
- •Логические действия над понятиями Обобщение и ограничение понятий
- •Определение понятия
- •Правила явного определения
- •Деление понятий
- •Правила деления
- •1.2.2. (2) Суждения
- •Сложные суждения, их характеристика, виды
- •Логические отношения между суждениями
- •1.2.2. (3) Умозаключение
- •Понятие умозаключения и его виды
- •Дедуктивные умозаключения. Выводы из простых суждений
- •I II III IV
- •1.2.3.(1) Дедуктивные умозаключения. Выводы из сложных суждений. Другие виды дедуктивных выводов
- •1.2.3.(2) Индуктивные умозаключения
- •1.2.3.(3) Аналогия
- •1.2. Логические основы теории аргументации
- •Понятие доказательства и его структура
- •Опровержение
- •Правила доказательства и опровержения
- •Логические правила и ошибки по отношению к тезису доказательства
- •1.2. Проблема. Гипотеза. Теория
- •Проблема и её роль в познании
- •Гипотеза и её виды
- •Теория как система научных знаний
- •Вопросы к семинарским занятиям по логике
- •Вариант №2
- •Вариант №3
- •Вариант №4
- •Вариант №5
- •Список литературы
- •Содержательный модуль 1.3 Этика и эстетика
- •1.3.1. Этика как наука
- •Предмет этики
- •Мораль как социальное явление
- •1.3.2. Историческое развитие нравственности
- •Происхождение нравственности
- •Нравственность в рабовладельческом и феодальном обществах
- •Буржуазная мораль: этапы ее развития
- •1.3. Сущность, структура и функции морали
- •Понятие и функции морали
- •Структура морали
- •Совесть и долг, как морально-психологические механизмы самоконтроля личности
- •Смысл жизни, счастье
- •1.3. Эстетика
- •1.3.1. Эстетика, эстетическая деятельность, эстетическое сознание
- •Эстетическая деятельность и сферы её проявления
- •Понятие и структура эстетического сознания
- •1.3. Основные категории эстетики
- •Категории «эстетическое» и «художественное»
- •Прекрасное и безобразное. Возвышенное и низменное
- •Категории «трагическое» и «комическое»
- •1.3. Искусство как специфическая форма отражения действительности
- •Предмет искусства
- •Художественный образ
- •Содержание и форма в искусстве
- •1.3. Социальные функции искусства.
- •Познавательно-преобразующая функция искусства
- •Коммуникативная функция искусства
- •Просветительная функция
- •Воспитательная функция
- •Гедонистическая функция
- •Вопросы к семинарским занятиям по этике и эстетике
- •Контрольные вопросы и задания для самопроверки по этике и эстетике
- •16. Выберите соответствие специфики ценностей формам общественного сознания:
- •Кривцун о.А. Естетика. – м., 2003.
- •Модуль 2. Философия Содержательный модуль: 2.1 История развития философской мысли
- •2.1. Философия: круг её проблем и роль в обществе
- •Исторические типы и формы мировоззрения
- •Основной вопрос философии и две его стороны
- •Философия и частные науки, их соотношение
- •Функции философии
- •Семинарское занятие «Философия: круг её проблем и роль в обществе»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •2.1. Становление и основные этапы развития философии
- •2.1.1 Философия Древнего мира
- •2.1.2. Средневековая философия
- •Философия Нового времени
- •2.1.3. Классическая немецкая философия
- •Возникновение марксистской философии и её дальнейшая эволюция
- •Современная западная философия
- •Семинарское занятие «Философия Древнего мира»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Античная философия
- •Семинарское занятие «Философия средних веков и Возрождения»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Семинарское занятие «Философия Нового времени и Просвещения»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Философия Нового времени
- •Семинарское занятие «Немецкая классическая философия»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Семинарское занятие «Философия марксизма»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Семинарское занятие «Современная философия»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •2.2.3. Философская мысль в Украине
- •Философия Киевской Руси
- •Формирование черт украинской философии
- •Украинская философия в хх в.
- •Семинарское занятие «Философия Украины»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Философская мысль в Украине
- •10. Из приведенных ниже имен и фамилий составте хронологический ряд представителей украинской философии в соответствии к эпохе их деятельности:
- •Список литературы
- •Содержательный модуль 2.2: Онтология. Гносеология
- •2.2.1. Материя и основные формы её существования
- •Философское понятие материи
- •Естественнонаучные представления о структуре и свойствах материи
- •Движение и его основные формы
- •Единство мира
- •Семинарское занятие «Материя и основные формы её существования»
- •Сознание – высшая форма отражения действительности
- •Естественнонаучные представления о сознании
- •Сущность и основные характеристики сознания
- •Семинарское занятие «Сознание, его происхождение и сущность»
- •Разнообразие альтернативных методов
- •Диалектика как наука
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Основные категории закона:
- •Основные формы разрешения противоречия:
- •Виды противоречий
- •Метафизическое истолкование закона единства и борьбы противоположностей.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •Закон отрицания отрицания
- •Типы отрицания
- •Семинарское занятие «Диалектика и ее альтернативы»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •2.2.3. Познание. Научное познание
- •Чувственное и рациональное познание.
- •Проблема познания в философии
- •Чувственное и рациональное познание
- •Практика как специфически человеческий способ освоения мира
- •Проблема истины в философии
- •Семинарское занятие «Познание. Научное познание»
- •Темы рефератов
- •Содержательный модуль 2.3: Социальная философия
- •2.3.1. Природа как предмет философского осмысления
- •Понятие общества и природной среды, их единство и различие
- •Географическая среда - необходимое условие общественного развития
- •Семинарское занятие «Природа как предмет философского осмысления»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •2.3.1. Общество как развивающаяся система
- •Общественно-экономические формации как ступени исторического развития.
- •Особенности классовой структуры и классовой борьбы на современном этапе развития капиталистического общества. Общественно-экономические формации как ступени исторического развития
- •Понятие материального производства и его структура
- •Базис и надстройка
- •Социальная структура общества
- •Особенности классовой структуры и классовой борьбы на современном этапе развития капиталистического общества
- •Семинарское занятие «Общество как развивающаяся система»
- •2.3.1. Духовная жизнь общества
- •Формы общественного сознания.
- •Сущность духовной жизни общества
- •Обыденное и теоретическое сознание
- •Общественная психология и идеология
- •Формы общественного сознания
- •Особенности духовной культуры общества
- •Семинарское занятие «Духовная жизнь общества»
- •2.3.2. Проблема человека в философии. Личность и общество. Ценности и их роль в жизни общества и человека
- •Человек как предмет философии
- •Содержание и соотношение понятий «человек», «индивид», «личность»
- •Личность и общество
- •Понятие ценности в философии. Ценность, оценка, ценностная ориентация
- •Семинарское занятие «Проблема человека в философии. Личность и общество. Ценности и их роль в жизни общества и человека»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •2.3.2. Общественный прогресс. Социальное прогнозирование
- •Понятие общественного прогресса и его критерий
- •Источники, движущие силы и типы общественного прогресса
- •Глобальные проблемы современности
- •Понятие социального предвидения и прогнозирование будущего
- •Семинарское занятие «Общественный прогресс. Социальное прогнозирование»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •2.3.2. Культура и цивилизация
- •Понятие культуры
- •Типология культуры
- •Понятие цивилизации
- •Семинарское занятие «Культура и цивилизация»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Культура и цивилизация
- •3. К духовной культуре относятся:
- •Содержательный модуль «Логика»
- •Содержательный модуль «Этика и эстетика»
- •Модуль «Философия»
Типология культуры
Существуют разные типы культур, их конкретное содержание и специфические черты определяются общественно-экономическими формациями, в которых эти культуры существуют, социально-экономическими отношениями, которые складываются между людьми. Типы культуры различаются отношением человека к достигнутым результатам собственной деятельности, возможностью их использования в следующей деятельности. Вместе с тем формационное вычленение типов культур упрощает сложность типологизации. Сейчас чаще прибегают к анализу типов культур с помощью других средств. Специалисты-культурологи выделяют региональные, а также специфично исторические типы культур, особенности которых вытекают из своеобразия тех исторических и региональных условий, в которых они возникли. Так, выделяют культуру Востока и Запада, культуру Древней Греции, культуру Возрождения, культуру народов майя, африканскую культуру и т.п.
Изучение этих культур выходит за пределы философии, хотя без ее методологических ориентиров постижение разных типов культур невозможно. Ведь эти ориентиры дают возможность обнаружить в каждом культурном сплаве то социально-экономическое и культурно-качественное зерно, которое составляет ее сердцевину.
Типологизация культуры усложняется тем, что, несмотря на ее исторические и региональные разновидности, она имеет общечеловеческое содержание: и в том понимании, которое аккумулирует в себе приобретенные человечеством достижения его собственного исторического развития, которые накапливаются, наращиваются и транслируются от поколения к поколению, и в том, что культура предусматривает использование этих достижений для восхваления, подъема человека как рода в его всечеловеческом объеме.
В культурном развитии действуют особые законы преемственности, точнее – исторической связи, которые не совпадают с преемственностью в развитии техники, некоторых других социальных явлений. В. С. Библер называет этот тип связи «законом драматического текста», за которым каждое новое выражение культуры не отвергает предшествующее, ранее возникшее, а вступает с ним в диалог, тем самым обогащая и себя, и своего предшественника. Культура неподвластна принципу восхождения путем возражения, тем более отбрасывания того, что было добыто предшественниками.
Кстати, эти закономерности выяснены советской философской мыслью, их учет позволил существенно уточнить сущность культуры, ее естественную наполненность общечеловеческим содержанием. В этой связи важным является вопрос о классовом характере культуры, ее соответствии интересам тех или других социальных слоев. В самом деле, принцип классового анализа культуры в последнее время был в марксизме общепризнанным. Буржуазная и социалистическая культуры рассматривались у нас исключительно в своем противопоставлении одна другой. Такой подход требует сегодня переосмысления. Для классово-антагонистического общества характерно расчленение человека как субъекта культурного действия в том понимании, что люди, которые принадлежат к разным классам и заняты разными видами труда (материального и духовного), имеют разные возможности привлечения к культуре и к культурному действию. На этом этапе человеческой истории отрабатывается закон, который был сформулирован К. Марксом: развитие способностей рода человека «...сначала происходит за счет большинства человеческих индивидов и даже целых человеческих классов...» .
Культура в этих условиях имеет классовый характер, хотя по природе своей она общечеловеческая в том понимании, что сущность — развитие человека не только в родовом, а и в индивидуальном выражении. Однако в классово-антагонистическом обществе она приобретает обезображенные формы, т.е. продукты человеческой работы, которые используются в интересах общественного развития, могут не отвечать интересам подавляющего большинства общества, не говоря уже об интересах отдельного индивида. Возможности развития науки, литературы, искусства создавались, прежде всего, за счет эксплуатации трудящихся. Именно в этом противоречивость развития и функционирования культуры в классово-антагонистическом обществе.
Достижения культуры могут использоваться реакционными силами общества для защиты собственных интересов, вследствие чего возникает «культура» реакционных классов, которая направлена против прогресса. Такая культура уже не является, собственно, культурой, поскольку перестает отвечать своей цели — развитию сущностных сил человека. В сложных диалектических процессах функционирования культуры в обществе возможно и ее превращение в свою противоположность — антикультуру.
Вместе с тем продукты культурного творчества любого класса не могут быть изъяты из сложного и противоречивого мира культуры. Ведь культурное обогащение происходит путем усвоения и отрицательного исторического опыта. Главное — не зачеркивать его, не изымать насильническими средствами из общего арсенала культурных достояний, так как истерзанное таким образом живое тело культуры теряет способность к самовоспроизведению. К какому бы классу ни принадлежал мастер, какую бы дань ни заплатил он интересам общности, к которой он принадлежит, его достижение есть общечеловеческим и в этом своем качестве он не может не служить человечеству в целом.
Таким образом, под культурой целесообразно понимать самотворение человека в конкретных формах ее материальной и духовной деятельности. Следует отметить, что выяснению философского содержания культуры в значительной мере оказывали содействие разработки таких понятий, как деятельность, технология, цивилизация и т.п.