19. Украинская философия 19-20 века в контексте философской мысли.
Экзистенциально-романтическая ф. нач. 20 в. Укр. классическая ф. 19 в. как специф. фил. феномен выявляет в своих хар-ках опред. парадокс-ть, кот. становится заметной во втор. Пол.19 в. Имеется в виду достат. высокий ур-нь класс. укр. мысли не только на «общеимперском», но и на Европ. Ур-не. Одновр., 19 в. был, наиб. тяжелым за всю колониал. эпоху нашей истории. Вынужд. Обстоят-вами нацгнета одевать маску русскоязычной, укр. фил. мысль сохр. свой выраженный нац. дух. Более того, как доклассич. эпоха, так и особенно классич. сотворили в Киеве наст. укр.-ментальную культурную атмосферу, что выявились экзистенциально-фил. школы 20 в., к кот. принадлежали Бердяев, Шмелев, Зеньковский. Укр.-ментальная атмосфера Киева – не просто абстрактная атмосфера, в частн. в семье Бердяевых. Фил. позиция Бердяева основ. на убеждении в сущ. глубокого кризиса соврем. общ-ва, признаки кот. он видел в расшир. научно-атеистич. понимания мира, кот. разрывается на объект и субъект.
Бердяев гов., что откровение Бога-Отца и Бога-Сына еще оставляет Бога «трансцендентным» людям и они сохр. его. Поэт. необходимо третье откровение (оправдание ч.), кот. решительно порывает с к.-либо материал. бытием. «Третьего откровения» не надо ждать, его может совершить только сам ч. Расширение, даже наступление объективистско-рационалистич. (научного) видения мира восприн. экзистенциально ориентиров. представителями киевлян как источник возраст. абсурдного бытия. После сравнит. недолгого увлечения позитивистско-натуралистич. «модой», кот. увлекла таких мыслителей как Франко, Драгамонов в У. снова начинают преобл. романтическо-экзистенциал. представления. Но позитивистская тенденция при этом не исч. бесследно. Леся Украинка – мифологич. антеистической идеи органичной связи природы и ч., антропологич. наполненности природы – «Лісова Пісня». Основав в укр. лит-ре жанр «потока чувств-ти». Коцюбинский рисует многослойность людской психики, его интересует чел. индивид-ть., не внешняя, а внутр. оболочка ч. Известный укр. мыслитель полит. деятель и писатель Вл. Винниченко (1880-1951гг.) был сторонником соц. идей, во многом соглашался с марксизмом, но резко расходился с ним в толковании нац. вопроса (национал-комунист). В произведениях В. четко слышится экзистенционал. подход к осмыслению смысла цивилизации.
21. Марксистская философия.
Родоначальниками философии диалектического материализма считают К. Маркса и Ф. Энгельса. Поэтому часто теорию диалектического материализма называют марксистской философией. Эта философия возникла в середине XIX века в Германии. Её предпосылками и причинами были:
Промышленная революция в ряде стран Европы XYIII – XIX веков, означавшая переход от ручного к машинному труду, социальными последствиями которого были различного рода движения, восстания, забастовки;
Появление на исторической арене новой силы – пролетариата со своими политическими требованиями;
Идеи немецкой классической философии (особенно философии Гегеля и Фейербаха);
Открытия в области естественных наук: эволюционная теория Чарльза Дарвина, учение о клеточном строении организма, закон сохранения и превращения энергии.
Особенности марксистской философии:
Диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом;
Исторический процесс истолковывается с материалистических позиций как естественный и закономерный;
Не только предпринята попытка объяснить мир, но и разработаны общие методологические основы его преобразования. И как результат, центр философских исследований из области абстрактных рассуждений переносится на область материально – практической деятельности людей;
Воедино увязываются диалектико – материалистические взгляды с интересами пролетариата, всех трудящихся, совпадающими с потребностями общественного развития.
Важным вкладом К. Маркса в философию и общество знание можно считать созданную им теорию прибавочной стоимости, а так же открытие и четкое формулирование теории материалистического понимания истории. По Марксу, общество развивается естественным путем, от одной общественно – экономической формации к другой.
22. Материя — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию или духу. В материалистической философской традиции категория «материя» обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности). материя отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.
Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.
23. Формы движения материи — основные типы движения и взаимодействия материальных объектов, выражающие их целостные изменения. Каждому телу присуще не одна, а ряд форм материального движения. В современной науке выделяются три основные группы, которые в свою очередь имеют множество своих специфических форм движения:
в неорганической природе,
пространственное перемещение;
движение элементарных частиц и полей — электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др.;
движение и превращение атомов и молекул, включающее в себя химические реакции;
изменения в структуре макроскопических тел — тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания и другое;
геологические процессы;
изменение космических систем различных размеров: планет, звезд, галактик и их скоплений.;
в живой природе,
обмен веществ,
саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах;
взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли;
внутриорганизменные биологические процессы, направленные на обеспечение сохранения организмов, поддержание стабильности внутренней среды в меняющихся условиях существования;
надорганизменные процессы выражают отношения между представителями различных видов в экосистемах и определяют их численность, зону распространения (ареал) и эволюцию;
в обществе,
многообразные проявления сознательной деятельности людей;
все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности.
Движение — понятие, охватывающее в самом общем виде всякое изменение и превращение. В европейской традиции понятие движения семантически дифференцировано:[3] оно может быть «движением вообще», стоя в ряду с такими понятиями, как «пространство», «время» или «энергия», механическим перемещением, у него может быть направленность, оно может отражать качественное изменение, развитие(прогресс, регресс) и т. д.
В диалектическом материализме движение — объективный способ существования материи, её абсолютный неотъемлемый атрибут, без которого она не может существовать и который не может существовать без неё; согласно данному мировоззрению движение абсолютно, а покой относителен, так как является движением в равновесии.
Для движения как для онтологической основы бытия, постулируется та же не уничтожимость и вечность, как и для самого бытия. Появившись вместе с бытием, оно не останавливается, и поэтому невозможно снова его сотворить.
Движение существует в разнообразных формах. Разнообразие форм движения как атрибута материи определяет многообразие форм организации материи.
Фридрих Энгельс на разных уровнях системной организации материи выделил несколько основных форм движения:
механическая
физическая (тепловая, электромагнитная, гравитационная, атомная и ядерная);
химическая
биологическая
социальная
географическая
Энгельс также указывает на преемственную связь между всеми формами движения материи: высшие формы не сводимы к низшим, но обязательно их подразумевают.