- •Экзаменационные вопросы по философии Для студентов всех факультетов
- •22.01.10, Протокол № 6
- •Опорный конспект лекций по философии
- •1. Философия как социокультурный феномен
- •1. Мировоззрение, его исторические типы. Специфика философского мировоззрения.
- •2. Предметное самоопределение философии и ее геосоциокультурные типы.
- •3. Основные разделы философии и их проблематика.
- •4. Философия в системе культуры. Социальные функции философии.
- •Философия древнего мира
- •1. Древнеиндийская философия.
- •2. Философия Древнего Китая, ее основные школы.
- •3. Натурфилософские школы ранней греческой философии.
- •4. Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель).
- •3. Философия эпохи средневековья и эпохи возрождения
- •1. Основные принципы философского мировоззрения Средневековья. Философская проблематика периодов патристики и схоластики.
- •2. Формирование новых принципов культуры и гуманистической традиции в философии Возрождения. Пантеизм и натурфилософия Возрождения. Становление новой картины мира.
- •5. Философские системы хvii – хiх вв.
- •1. Научная революция и философия хvii в. Методологические программы эмпиризма и рационализма.
- •2. Основные темы философии Просвещения: разум, человек, общество.
- •4. Абсолютный идеализм и диалектический метод г. Гегеля. Историческое значение классической немецкой философии.
- •6. Неклассическая философия хiх в.
- •1. Критика классической традиции в философии л.Фейербаха, позитивизме, «философии жизни».
- •2. Переосмысление классического наследия в философии к. Маркса и ф. Энгельса.
- •6. Основные направления философии хх-XXI вв.
- •1. Антропологическое направление в современной философии. Основные темы и представители философии экзистенциализма.
- •2. Сциентистское направление в современной философии. Логический позитивизм и постпозитивизм.
- •3. Социально-критическое направление в современной философии. Основные идеи и представители философии франкфуртской школы.
- •4. Структуралистское направление в современной философии. Постструктурализм. Феномен постмодернизма в культуре и философии хх – ххi вв.
- •7. Философия и национальное самосознание
- •1. Основные темы и особенности средневековой философии в России и Беларуси.
- •2. Становление национального самосознания в философии Беларуси XVI – XX вв.
- •3. Основные направления и проблематика русской философии XIX – XX вв.
- •8. Философия бытия
- •1. Метафизика и онтология. Категории «бытие», «субстанция», «материя». Системная организация материального мира.
- •2. Движение, пространство, время.
- •3. Диалектическая и синергетическая модели развития.
- •9. Философия природы
- •2. Природа как среда обитания человека. Исторические типы взаимодействия общества и природы. Проблема их коэволюции.
- •10. Проблема сознания в философии
- •2. Генезис сознания. Сознание как особый тип отражения. Основные функции и структура сознания.
- •11. Философия познания
- •1. Гносеология, ее основные принципы. Субъект и объект познания, модели их взаимодействия.
- •2. Структура познавательного процесса.
- •3. Философские концепции истины. Критерии истинности знаний.
- •12. Наука, ее познавательный и социокультурный статус
- •1. Понятие науки. Специфика научного познания. Роль науки в обществе. Этика науки и проблема социальной ответственности ученого.
- •2. Специфика научного познания. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного познания.
- •3. Понятие метода и методологии. Общелогические, эмпирические и теоретические методы научного исследования.
2. Переосмысление классического наследия в философии к. Маркса и ф. Энгельса.
Философия, созданная Карлом Марксом (1818-1883) при участии Фридриха Энгельса (1820-1895), явилась составной частью более широкого учения — марксизма, который наряду с философией включал в себя экономическую и социально-политическую проблематику. Ни Маркс, ни Энгельс не были профессиональными философами. Главный труд Маркса «Капитал» посвящен исследованию политической экономии. Маркс хотел написать систематический труд о диалектике, но так и не сделал этого. У Энгельса есть две относительно крупные работы: «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы», в которых он в систематическом виде излагает философию марксизма, экономическое учение и теорию научного социализма.
В сущности, марксистская философия – это эклектическое (противоречивое) соединение элементов материализма и идеализма – гегелевской философии, французского и фейербаховского материализма и английского эмпиризма. У своих идейных предшественников философия марксизма усвоила философский рационализм, диалектический метод, установку деятельностного подхода к решению философских проблем. В рамках этой программы не только были переосмыслены традиционные проблемы философской классики, но по-новому было осознано предназначение философии. Философия марксизма подвергла переосмыслению господствующие представления о самой сути философской деятельности: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (К. Маркс).
В основу своего философского учения (диалектического материализма) классиками марксизма была положена диалектика Г. Гегеля, но на совершенно иных, материалистических принципах. По образному выражению Ф. Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена в философии марксизма «с головы на ноги». Единственной первоосновой мира считается материя, которая развивается по трем законам диалектики: взаимного перехода количества в качество, взаимного проникновения противоположностей, отрицания отрицания. Заявив, что эти законы имелись уже у Гегеля, Энгельс представил их как абстрагируемые из истории природы и общества, а не навязываемые свыше как законы мышления. К законам были добавлены взаимосвязанные парные категории: необходимость - случайность, форма - содержание, явление - сущность и др., с помощью которых описывались любые процессы. В целом же Энгельс определил диалектику как науку «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления».
На самом деле Гегель нигде не говорил о законах диалектики. Концепция законов диалектики – упрощенная, примитивная интерпретация диалектических идей Гегеля. Законы в марксизме на первом плане, они важнее явлений, так как управляют ими, а беспорядка и хаоса вроде бы нет. Когда утверждается мысль, что всё регулируется законами, то происходит крен в сторону порядка, закономерности. На самом деле, в мире и человеческом обществе хватает всего: и порядка, и беспорядка. Иными словами, существует очень сложная диалектика порядка и хаоса, необходимости и случайности. В марксизме все это сдвигалось в сторону порядка, казарменного общественного механизма.
Принципиальная новизна философии марксизма проявилась в разработке концепции общественно-исторической практики. Практика была осмыслена марксизмом как специфически человеческое отношение к миру, как основа преобразования человеком окружающей действительности и самого себя. Таким образом, Маркс вводит в философию сферу практически-преобразовательной деятельности людей, которой философы раньше не интересовались (напомним, что под практической философией ранее понималась философия морали). Более того, эта практическая деятельность - прежде всего переработка природных предметов для производства нужных для жизни людей материальных благ, а затем революционная борьба ради изменения самого общества - и есть, по Марксу, самый важный вид деятельности, от которого так или иначе зависят все остальные. Осуществленное марксизмом введение практики в теорию познания привело к радикальному обновлению ее методологических принципов и установок.
Характерной чертой философии марксизма стал социоцентризм. В прежней философии мир делили на две сферы: дух и природу. Маркс впервые обращает внимание на третью область – человеческое общество и сосредоточивает внимание на анализе общественных отношений.
Основной методологический принцип этого анализа – исторический материализм. Согласно ему, совокупность производственных отношений образует экономический базис общества, на котором вырастает соответствующая социально-политическая и духовная надстройка. В истории сменяются пять основных форм базисных отношений (формаций), коммунизм является высшей и последней из них. Политическая теория марксизма основывалась на представлении об исчерпанности ко второй половине XIX в. исторических возможностей развития капитализма и связывала переход к коммунистическому строю с мировой революцией пролетариата. Надо заметить, что в ранних работах Маркс предостерегал от опасности преждевременного революционного переворота, считая, что в этом случае правящим классом станет бюрократия, а государство может стать более худшим эксплуататором, чем капиталисты. Многое из философских находок марксизма в том или ином виде было воспринято и использовано в последующем развитии социальных наук.