- •Электронный вариант
- •Тема 2.1.1 Великое переселение народов и Беларусь
- •2. 2 Семинарские занятия, их содержание и объем в часах:
- •Тема 2.1.1 Великое переселение народов и Беларусь
- •1 Первые известные переселения народов: индоевропейцы и финно-угры в Европе и на территории Беларуси.
- •3 Начало расселения славян и их появление на территории Беларуси. Хозяйственный и общественный строй восточных славян.
- •Тема 2.1.2 Становление христианской цивилизации в Европе и Беларуси
- •1 Происхождение христианства. Славяне и христианство.
- •2 Княжества на территории Беларуси. Западные Земли Руси и Киев
- •3 Социально-экономическое развитие западных земель Руси в IX – XII вв.
- •4 Духовная жизнь восточных славян. Культура Беларуси (IX –xiiIвв.)
- •Тема 2.1.3 Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское (втор.Пол. Хiii-первая пол. ХvIв.).
- •2 Органы государственной власти, их эволюция и функции. Статуты вкл.
- •3 Социально-экономическое развитие вкл. Социально-политический развитие городов.
- •4 Взаимоотношения вкл с Московским великим княжеством и Польшей.
- •Тема 2.1.4 Консолидация белорусской народности. Духовная жизнь, культура Беларуси в эпоху Возрождения.
- •2 Развитие церковно-религиозных отношений в вкл.
- •3 Брестская церковная уния
- •4 Культура Беларуси в XIV-XVI вв.
- •Тема 2.1.5 Беларусь от Люблинской унии (1569 г.) до разделов Речи Посполитой (конец XVIII века).
- •1 Создание Речи Посполитой. Люблинская уния
- •2 Государственно-правовое положение вкл в Речи Посполитой
- •3 Политический кризис Речи Посполитой в хviii в. Раздел Речи Посполитой.
- •4 Конституция 1791г. Второй раздел Речи Посполитой
- •5 Попытки национал-патриотов возродить независимость Речи Посполитой. Окончательный раздел Речи Посполитой
- •Тема 2.1.6 Рождение индустриальной цивилизации и ее влияние на Беларусь (первая половина XIX века).
- •1 Основные направления политики Российского самодержавия в Беларуси.
- •2 Особенности социально-экономического развития Беларуси в составе Российской империи
- •3 Становление белорусской нации
- •4 Культурная жизнь. Развитие научных знаний о белорусском народе
- •Тема 2.1.7 Беларусь в период становления буржуазного общества (вторая половина xiXв.- февраль 1917г.). Борьба за демократию и национальное возрождение
- •1 Аграрная реформа 1861г. И механизм ее реализации на Беларуси
- •3 Сложности перестройки экономики Беларуси на капиталистический путь. Столыпинские реформы.
- •4 Революция 1905-1907гг. На Беларуси
- •5 Первая мировая война и Беларусь
- •6 Социально-экономический кризис в России и Февральская революция 1917г. Особенности двоевластия на Беларуси
- •Тема 2.1.8. Беларусь в период Октябрьской революции и гражданской войны. Становление нового уклада жизни
- •1 Октябрьская революция и установление Советской власти в Беларуси
- •2 Белорусское национальное движение после Октябрьской революции. Провозглашение Белорусской Народной Республики
- •3 Создание бсср.
- •4 Советско-польская война. Второе провозглашение бсср
- •23 Июля главком с.С. Каменев отдал приказ Западному фронту овладеть Варшавой. 12 августа Красная Армия подошла к Варшаве.
- •Тема 2.1.9 Беларусь в межвоенный период (1921-1941г.Г.)
- •3 Осуществление политики коллективизации и ее последствия для бсср.
- •4 Общественно-политическая система бсср в 20-30-е годы
- •Тема 2.1.10 Беларусь в период соревнования мировых сверхдержав
- •1 Положение народного хозяйства бсср в первое послевоенное десятилетие: пути и методы восстановления экономики
- •2 Развитие промышленности, сельского хозяйства республики в 70 – 80-е годы хх в.
- •3 Общественно-политическая жизнь во второй половине
- •40-Х – нач. 80-х годов хх в.
- •4 Бсср на международной арене в 40-80е года XX в.
- •Тема 2.1.11 к новой модели общественного устройства (80-е годы хХв.)
- •1 Нарастание кризисных явлений в ссср, странах социализма на рубеже 70 – 80-х г.Г. Концепция перестройки
- •2 Начало процесса демократизации в бсср (вторая половина 80-х нач. 90-х гг.) . Гласность и идеологический плюрализм
- •7 Изменения в духовной и культурной жизни белорусского
- •Тема 2.1.12 Путь к суверенитету и государственной независимости Беларуси (1991-2004 гг.)
- •1 Усиление движения за национальное возрождение Беларуси. Законодательное оформление независимости Республики Беларусь.
- •2 Трудности и сложности экономических реформ 1992-1994г. Коррекция программ экономического развития в 1995.
- •3 Референдумы 1995 и 1996 гг.
- •4 Союз Беларуси и России
- •6 III Всебелорусское собрание. Программа социально-экономического развития Республики Беларусь на 2006 – 2010 гг.
- •8 Программа социально-экономического развития рб на
- •2001-2005 Гг.
4 Духовная жизнь восточных славян. Культура Беларуси (IX –xiiIвв.)
Духовная жизнь восточных славян до принятия христианства не отделима от мифологического сознания. Мифология — первая форма идейного сознания, она синтезировала в себе различные элементы культуры, развивала воображение, содействовала духовному культурному прогрессу. В мифе осуществлялся процесс очеловечивания окружающей природы, на которую переносились сущностные силы человека, наделённые атрибутом беспредельного могущества. Эстетическое было слабо дифференцировано из позитивной оценки явлений вообще, которая противостояла негативной оценке явлений противоположного порядка (хорошо = красиво = любо).
Всеобщим благом и универсальной красотой был свет. Этимологически тождественны слова свет, светлый, светить и свят, святой, священный. Понятие цвета, блеска, сверхъестественной силы связаны с водой, огнём и др. явлениями природы. Например, предвестником Солнца является Венера (богиня Лада у белорусов и литовцев), Лада-богиня любви. Ладо = любимый друг/ подруга, «ладны» - красивый, здоровый, добротный, мощный, «ладзиць» -- жить в согласии, создавать что-либо, «лад» - согласие и любовь. Красный цвет, отождествляется с красотой, но внешней. Красно-солнышко, красна-девица, красавик (апрель), красоваться (цвести).
Благо и красота рассматривались как единое целое и в условиях мифологического сознания персонифицировались в образах языческих богов.
Язычество – религиозная система, которая наделяет реальные силы и явления природы, окружающие предметы сверхъестественными свойствами и с помощью обрядов, неких магических действий пытается воздействующая на мир.
До принятия християнства у славян было многобожие. Среди восточнославянских богов известны: Велес — бог скота, торговли и богатства, у белорусов он также является покровителем загробного царства; Дажбог, Хорс, Ярила — различные воплощения Солнца; Стрибог — бог ветра, вихря и вьюги; Мокошь, вероятно, супруга Перуна, которая ведет свое начало от "матери сырой земли", богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских работ и девичьей судьбы; Симаргл — единственное зооморфное существо в пантеоне древнерусских богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы. Постепенно возвышается бог грозы Перун. Перун — индоевропейский бог войны, молнии, покровитель мужского начала, князя, дружины, возвышается в славянском пантеоне по мере возвышения роли войны, княжеской власти и формирования государства.
Принятие христианства (988г.) привело к перевороту в духовной жизни восточных славян. Принятие христианства варварами, входившими ранее в первобытную периферию Древнеримской империи, способствовало не только усвоению неких религиозных постулатов, но и утверждению строгой общественной иерархии, заимствованию правовых, моральных и др. норм, достижений науки, образования, искусства. Особое значение принятие христианства имело для культурного прогресса южных и восточных славян, т.к. оно несло письменность на понятном языке. Болгары Кирилл и Мифодий создали славянскую азбуку (глаголицу), которая стала предшественницей кириллицы. Славянский язык стал одним из языков богослужения, образования, науки. В то время как в католической Европе господствовала латынь (мёртвый язык) и даже некоторые короли не умели читать и писать, ибо национальных письменных языков там ещё не существовало, и грамотность была уделом монахов и священников, на Руси даже простые горожане писали друг другу «берёсты» (письма, записки на бересте).
Культура синтезировала в себе как христианские, так и дохристианские ценности. Например, древнерусская литература нередко воспринимала красоту с позиций средневековой народной эстетики: красота – то, что светит, сияет, блестит (Солнце, золото, серебро и др.). Подобно тому, как художник украшает храм, так и Бог, украшает землю, придаёт ей красоту и величие. Новым является то, что с приходом христианства имеется немало примеров восприятия нравственной красоты человека («Сказание о Борисе и Глебе», «Повесть о Трое»). Кирилл Туровский при позитивном отношение к красоте чувственной, ставит её ниже красоты душевной. Восприятие красота чувственной допускается только в светской жизни. В соответствии с ортодоксальным христианством Туровский видит в красоте земной отблеск красоты божественной, а мудрость учёного, оратора, писателя проистекают от бога и должны соответствовать заповедям. В чтении книг и упражнении ума он видел путь к моральному совершенствованию и интеллектуальному развитию. Не тренирующий свой мутный ум подобен слепому стрельцу, который не может попасть в цель.
В этот период возникли выдающиеся памятники письменности: летописные своды (11в.), «Повесть временных лет» (начало 12в.), «Слово о полку Игоревом», жития кн. Бориса и Глеба, Феодосия Печерского (11 - начало 12вв.). Князья, священники создавали храмы, монастыри, школы, библиотеки, привлекая для этого лучших строителей, архитекторов, живописцев. В 11 вв. были построены: Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, в 12в. – Спасо-Ефросиньевская церковь в Полоцке, Борисоглебская церковь в Гродно, Благовещенская церковь в Витебске, которые представляют своеобразие местных архитектурных традиций. Ведущим видом искусства того времени была архитектура и связанная с ней монументальная живопись (фреска, мозаика). Особая роль в развитии культуры того времени принадлежит Кирилле Туровскому, Ефросинье Полоцкой, Клименту Смолятичу, Авраамию Смоленскому.
В эпоху Киевской Руси происходит формирование древнерусской народности, ставшая основой последующего формирования 3 братских народностей - русской, украинской и белорусской. Правда стоит отметить, что не все согласны с тем, что древнерусская народность как таковая полностью сложилась.
В 10-13вв. искусство западнорусских земель достигло высокого уровня развития. Основой искусства было феодально-христианское мировоззрение, приспособленное к местным условиям и неразрывно связанное с византийскими христианскими и местными народными традициями.