Практикум по славянам

может быть терпимо. Все это налагает на студенческий легион священную обязанность всеми силами со всей решительностью сопротивляться каждому покушению реакционеров. Поэтому руководство легиона сегодня посылает депутацию к здешнему главнокомандующему, чтобы добиться одобрения следующих пунктов:

1). Выдачи студенческому легиону 2 тысячи ружей и 80 тысяч боевых патронов.

2)Выдачи студенческому легиону одной вполне снаряженной батареи.

3)Удаления с Вышеграда, Петржина и других угрожающих городу мест тайно установленных на них ночью батарей».

Революции 1848–1849. В 2 т. М., 1952. Т. I. С. 382–384.

СЛАВЯНСКИЙ СЪЕЗД В ПРАГЕ 1848 г.

8. ПРИГЛАШЕНИЕ НА СЪЕЗД

Инициатива созыва съезда исходила от славян Венгерского королевства. Приглашение на Славянский съезд, датированное 1 мая, опубликовала газета «Народни новины» 5 мая 1848 г. Оно было выработано подготовительным комитетом, в состав которого вошли чешские политические деятели Ф. Палацкий, Ф. Ригер, В. Ганка, Ян Воцел, Карел Эрбон и др., а также словак Л. Штур, поляк Виталис Гжибовский.

Славяне, братья! Кто из нас не взглянет с сожалением на наше прошлое? Для кого является тайной, что все то, что мы претерпели, произошло из-за нашей несознательности и раздробленности, разделяющей братьев между собой? Но по прошествии долгих веков, когда мы уже забыли один о другом, когда столько несчастий выпало на наши головы, мы осознали, что мы одно целое – мы братья. Наступили важные времена, освободились народы, и с них снято бремя, под тяжестью которого они стонали. Мы теперьможем высказать то, что издавна чувствовали, обдумать и определить то, что служит нашему успеху.

Европейские народы приходят к соглашению и объединяются. Немцы в целях своего объединения созвали парламент во Франкфурте, который стоит на том, что Австрийская империя должна ему уступить от своей независимости столько, сколько это необходимо для германского единства, чтобы монархия со всеми землями, за исключением Венгрии, влилась в состав новой Германской империи. Такой шаг разрушил бы не только единство Австрии, но и связи и самостоятельность славянских племен, национальность которых тем самым оказалась бы в опасности.

На нас лежит обязанность мужественно защищать то, что для нас наиболее свято; пришел час, чтобы и мы, славяне, согласились между собой и объединили свои намерения. А потому, радостно отзываясь на многие пожелания,

присланные к нам из различных славянских земель, мы обращаемся с приглашением ко всем славянам австрийской монархии и призываем всех мужей, имеющих доверие народа, кому дорог наш общий успех, собраться в славянской, со славной традициями чешской Праге 31 мая сего года, где мы совместно обсудим все то, чего требует благо нашего народа и что мы должны предпринять в это важное время. Если другие славяне, живущие вне нашей монархии, захотят почтить нас своим присутствием, мы будем сердечно приветствовать их как наших гостей.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3 т. Минск. 1987–1990. Т. II. С. 73–74.

9.ИЗ ОБРАЩЕНИЯ

КНЕСЛАВЯНСКИМ НАРОДАМ ИМПЕРИИ

Враждебнаяреакциянемецкойивенгерскойпрессынаприглашениенасъездвынудила подготовительный комитет выступить с Обращением к неславянским народам империи. Оно было опубликовано 7 мая в газете «Народни новины», а затем отдельной листовкой.

Подписав обращение к нашим славянским братьям в Австрийской империи... и притом считая себя также обязанными по отношению к нашим неславянским согражданам ясно и открыто заявить о наших намерениях и принципах, которые нас к тому побудили:

1.Мы заявляем открыто и свято, что мы полны решимости хранить без изменений нашу старую верность к царствующему над нами на конституционных началах наследственному габсбургско-лотарингскому дому и всеми нам доступными средствами охранять целостность и самостоятельность Австрийской империи. А потому возлагаемые на нас, вероятно зломыслящими людьми, подозрения в каком-то сепаратизме, панславизме, русизме (и как бы иначе эти лозунги еще ни звучали) мы заранее от себя отсылаем туда, откуда они приходят, т. е. в царство лжи и клеветы.

2.Мытакжесвятозаявляем, что мыникогданезамышлялиивсегда будем далеки от мысли оскорблять или угнетать какие-либо неславянские национальности; напротив, издавна наши устремления были направлены только на то, чтобы принцип полного равноправия всех национальностей Австрийской империи получил надлежащее признание и практическое осуществление.

3.Наконец, мы заявляем, что права, принадлежащие нам в национальной

игосударственной жизни согласно этим, ныне высказанным принципам, мы полны решимости требовать в полном объеме и охранять и защищать их от любого нападения, откуда бы оно ни пришло; поэтому славянское собрание, задуманное нами, не имеет под собой никакой другой причины, кроме пожелания, чтобы дружеским соглашением разделенных между собой племен

достичь этой, святой для нас, цели совместно, самым надежным и мирным способом. Поскольку, таким образом, наша национальная независимость и наше объединение зависят от дальнейшего сохранения целостности и независимости Австрийской империи, поэтому очевидно, что это наше предприятие, в сущности, имеет охранительный характер, и что нет никакой причины, чтобы наши справедливые и свободомыслящие сограждане неславянского племени могли иметь малейшее беспокойство.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3. Минск, 1987–1990. Т. II. С. 74.

10. ИЗ РЕЧИ Ф. ПАЛАЦКОГО НА ОТКРЫТИИ СЪЕЗДА

Франтишек Палацкий (1798–1876) – чешский политический деятель, историк, философ. Создал ряд известных трудов по чешской истории и литературе. Был одним из авторов программы чешских «будителей», организатор «Матицы чешской». В 1848 г. развил программу «австрославизма». Председательствовал на Славянском съезде в Праге. С конца 40-х гг. до начала 60-х являлся депутатом австрийского рейхсрата и чешского сейма. Съезд, на котором присутствовало 318 делегатов, по неофициальным данным – около 400, был открыт 2 июня 1848 г. Работа шла в трех секциях: чешско-словацкой, под председательством П. И. Шафарика; польско-русинской руководил Карел Либельт; южнославянской – Павел Стаматович.

То, о чем не смели мечтать отцы наши, что в юности едва представлялось нам как прекрасный сон, то, о чем совсем недавно мы не осмеливались говорить как о своем самом горячем желании, является сегодня перед нашим счастливым взором как живое действие. Братья-славяне из всех своих далеко и широко раскинувшихся родных земель сошлись в огромном числе в славной традициямиПраге, чтобы присоединитьсяквеликой своейсемьеиподать друг другу руки на вечный союз любви и братства.

...Чувство свободы, чувство братской любви и согласия соединяют пас на этом месте. Свобода, которой мы сегодня пользуемся, это не новая, не небывалая между нами гостья, она не привой, завезенный к нам с чужбины; это древо, выросшее на нашей домашней почве, это исконное и первородное наследиеотцовнаших. Древниеславянебыливсеравныпередзакономиникогда не стремились к господству над другими пародами, понимали это наследие издавна намного лучше, чем в наше время многие хваленые племена наших соседей, которые еще и сегодня, думаю, не умеют понимать и воспринимать свободу без господства.

...Итак, главная идея нашего съезда заключается в том, чтобы миру, взволнованному в эти дни, припомнить простую, но вечную истину: «Чего не хочешь для себя, не делай другому» – это божественный источник всякого

права и всякой справедливости. Великий народ, каким является наш народ, никогда бы не лишился своей исконной свободы, если бы сам себя не разделил на части, не рассеялся, не отдалился один от другого, не проводил каждый собственное направление в политике: но думаю, это было необходимо, чтобы наученные многовековым, но горьким опытом, мы, наконец, глубоко осознали, что нам единственно необходимо. ...Что мы опять и навсегда останемся свободны, этим мы обязаны, прежде всего, своему пробуждению... добросердечному государю нашему, императору и королю Фердинанду1, который охотно признал и принял к сердцу права и потребности наши... чувству братской любви и согласия. Славянин есть и будет непобедимым до тех пор, пока лозунг общей свободы и согласия будет отзываться в его сердце. Этим лозунгом открывается новый и блестящий век в жизни нашего народа.

Примечание: 1. Фердинанд – австрийский император (1835–1848).

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3 т. Минск, 1987–1990. Т. II. С. 75.

11. ИЗ РЕЧИ Л. ШТУРА НА ЗАСЕДАНИИ ЧЕШСКО-СЛОВАЦКОЙ СЕКЦИИ

Была произнесена 3 июня 1848 г. при обсуждении первого пункта программы съезда.

Разве нашей целью должно быть сохранение Австрийской империи? Наша цель состоит в том, чтобы сохранить себя.

Прежде всего, мы должны служить себе, затем другим. До сих пор Австрия стояла, а мы гибли. Что сказал бы мир, если бы мы не заботились ни о чем, кроме сохранения Австрии. С гибелью Австрии мы не погибнем.

Славянские земли еще не объединены, еще даже и не самостоятельны, чтобы они могли что-то решать. Только чехи, мораване и поляки пользуются какой-тосамостоятельностьюиникакой– венгерские славяне. ...Преждевсего, необходимо изменить отношения в Венгрии, устранить преобладание мадьяр. Это наша главная цель.

Мы не говорим, что мы хотим сохранить Австрию, и не говорим, что хотим образовать австрийскую славянскую империю. ...Мы говорим, что мы хотим жить как самостоятельное славянское сообщество, быть под австрийским правительством: тем самым мы делаем акцент на славянах.

Затем мы должны уничтожить силу мадьяр, которые нас превосходят. Если же чехи парализованы, напрасно они будут пытаться направить австрийский кабинет на проведение славянской политики.

Предлагаю: 1) образовать самостоятельное славянское объединенное сообщество в Австрии; 2) чтобы оно сразу же вынудило австрийское прави-

тельство уничтожить венгерское превосходство.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3 т. Минск, 1987–1990. Т. II С. 76.

12. ИЗ РЕЧИ П. Й. ШАФАРИКА ПРИ ЗАКРЫТИИ СЪЕЗДА

Павел Йозеф Шафарик (1795–1861) – деятель словацкого и чешского национального Возрождения в 30-40-х гг. XIX в., историк, филолог, поэт. Автор ряда трудов по истории славянских литератур и языков, истории, историографии, археологии. Создатель и пропагандист концепции «славянской взаимности» в области культуры. Речь была произнесена 12 июня 1848 г.

Что собрало нас сюда? Движение народов трех племен; движение, какого еще не было в истории человечества, какое сотрясает землю, обращает в бегство могущественных великанов, хоронит правительство штыков и шпионов. Народ заявляет о наследии, завещанном ему от бога. Это движение подняло и собрало нас здесь... Власть штыков и шпионов далее просто невозможна. Если бы власть штыков и шпионов была возможна, она бы не выпала из рук тех, которые ее имели... Народы вступили в обладание своими вечными правами. Они собираются и совещаются о себе и нас, о своем и нашем будущем, совещаются во Франкфурте-на-Майне, на Дунае в Буде и Пеште, дома и за пределами нашей монархии.

Но если другие народы совещаются о нас и решают наше будущее, то посовещаемся и мы сами о своем будущем.

Какой же результат совещаний других народов, наших соседей – немцев, венгров, итальянцев о нас? Признаемся себе – и не будем скрывать, как это ни горько. Славянин, так гласит их суждение, природой создан для услужения и подчинения другим, избранным, более способным и более благородным народам.

… Братья! Те, которые о нас так судят, являются нашими врагами и угнетателями; их доказательства странны и потомулживы. ...Мы якобы не хотим получать образование, т. е. не хотим быть онемечены, мадьяризированы, итальянизированы, за это нас обвиняют в грубости, называют варварами и рабами. Когда же мы хотим получить истинное образование, т. е. во всех отношениях быть и оставаться славянами, как нам велит голос совести, чтобы доказать, что славяне способны к свободе и высшей политической жизни, за это нас ругают как изменников отечества, злодеев и врагов их свободы...

Братья! Пришло и для нас решающее время, раньше, чем мы его ожидали. Невинность перед богом и перед совестью не значит ничего перед судом мира, судом пародов. Или мы очистимся действием и докажем, что мы способны к свободе, илимынемедляпревратимсявнемцев, мадьяриитальянцев... Илимы

сумеем добиться, чтобы всякий из нас с истинной гордостью мог сказать перед народами: «Я славянин!», или перестанем быть славянами. Моральная смерть

– это наихудшая смерть.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3 т. Минск, 1987–1990. Т. II. С. 76.

13.ИЗ МАНИФЕСТА

КЕВРОПЕЙСКИМ НАРОДАМ

Для подготовки проекта Манифеста, предложенного К. Либельтом, был составлен Дипломатический комитет под председательством Ф. Палацкого. Окончательный текст Манифеста написан им с использованием проектов К. Либельта, моравского политика Франтишека Заха, М. А. Бакунина и решений секций. Этот единственный официальный

документ съезда был принят 12 июня 1848 г.

…Славянский съезд в Праге есть явление новое как для Европы, так и для самих славян. Впервые с тех пор, как о нас упоминает история, сошлись мы, разрозненные члены великого племени в большом числе из далеких краев, дабы, сознав в себе братьев, мирно обсудить свои общие дела.

...Теперь поднял голову и давно притеснявшийся славянин, он сбрасывает с себя иго насилия и мощным голосом требует своего старого достояния – свободы. Сильный численностью, еще более сильный своей волей и новообретенным братским единомыслием своих племен, он тем не менее остается верен своим прирожденным свойствам и заветам своих отцов: он не хочет ни господства, ни захватов, но требует свободы как для себя, так и для каждого, требует чтобы она была повсюду без изъятия признана священнейшим правом человека. Поэтому мы, славяне, отвергаем и ненавидим всякое господство грубой силы, нарушающей законы; отвергаем всякие привилегии и преимущества, а также политические разделения сословий; желаем безусловного равенства перед законом и равной меры прав и обязанностей для каждого; там, где между миллионами родится хоть один порабощенный, действительная свобода не существует. Итак, свобода, равенство и братство всех граждан государства остаются как тысячу лет назад, так и теперь нашим девизом.

...Основываясь на убеждении, что могучее духовное движение настоящего времени требует нового политического творчества и что государство должно перестроиться если не в новых границах, то во всяком случае на новых основах, мы представили австрийскому императору, под конституционной властью которого мы в большинстве живем, проект преобразования его империи в союз равноправных народов, отдельным потребностям которых должно уделяться не меньше внимания, чем единству государства. В таком союзе мы усматриваем спасение не только для нас одних, но и для свободы просвещения и вообще гражданственности, верим в готовность образованной

Европы прийти нам на помощь в деле его осуществления. Во всяком случае, мы решились добиваться в Австрии всеми доступными нам способами полного признания за нашими народностями таких же прав в государстве, какими уже пользуются нации немецкая и мадьярская, полагаясь при этом на мощную поддержку, которая найдется для правого дела в каждом истинно свободном сердце.

...Врагам нашей народности удалось напугать Европу страшилищем политического панславизма, угрожающим якобы гибелью всем достижениям свободы, просвещения и гражданственности. Но мы знаем одно волшебное слово, которого одного достаточно для того, чтобы заклясть это пугало... это слово – справедливость, справедливость к славянской народности вообще и к угнетенным ее ветвям в частности. Возвысим решительно голоса наши за несчастных братьев наших поляков, которые низким насилием лишены своей самостоятельности; взываем к правительствам, чтобы они, наконец, смыли этот старый грех, это наследственно тяготеющее проклятие кабинетной их политики; мы полагаемся в том на сочувствие целой Европы. Протестуем также против произвольного разделения земель, подобно тому, какое в настоящее время замышляется в Познани; ожидаем от правительств прусского и саксонского, что они, наконец, отступятся от систематической денационализации славян в Лужицах, Познани, Восточной и Западной Пруссии; требуем от венгерского министерства, чтобы оно безотлагательно перестало прибегать к тем бесчеловечным, насильственным средствам, которые оно употребляет против славянских народов в Венгрии, против сербов, хорватов, словаков и русин, и чтобы как можно скорее вполне обеспечены были принадлежащие им национальные права. Надеемся, наконец, что бесчувственная политика не долго будет препятствовать нашим славянским братьям в Турции полностью отстаивать свою национальность и попутно развивать свои природные дарования.

Выступаяснова наполитическоепоприщеЕвропы каксамыемладшие, но отнюдь не слабейшие, мы тут же выдвигаем проект созыва всеобщего конгресса европейских народов для разрешения всех международных вопросов, мы глубоко убеждены в том, что свободные народы легче столкуются, чем состоящие на жалованье дипломаты. О, если бы этот проект привлек к себе внимание прежде, чем реакционная политика отдельных дворов снова приведет к тому, что охваченные злобою и ненавистью народы сами начнут губить друг друга.

Во имя свободы, равенства и братства всех народов – Ф. Палацкий, староста славянского съезда.

Бакунин М. А. Собрание сочинений и писем. 1828–1876. М., 1935. Т. 4. С. 478–480

14. Ф. ЭНГЕЛЬС О ПРАЖСКОМ ВОССТАНИИ.

Кельн, 17 июня. Новая кровавая баня по познанскому образцу готовится в Богемии. Австрийская военщина потопила в чешской крови возможность мирного сожительства Богемии и Германии.

Князь Виндишгрец1 приказывает установить на Вишеграде и Градишине2 пушки, направленные против Праги. Концентрируются войска и подготовляется нападение на славянский съезд3 и на чехов.

Народ узнает об этих военных приготовлениях. Он устремляется к дворцу князя и требует оружия. Ему в этом отказывают. Возбуждение усиливается, собирается все большая масса вооруженных и невооруженных людей. Тут раздается выстрел из гостиницы, расположенной против дворца командующего, и княгиня Виндишгрец падает смертельно раненая. Тотчас же отдается приказ об атаке, гренадеры устремляются вперед и оттесняют народ. Но повсюду вырастают баррикады, которые задерживают войска. Выкатывают пушки, и баррикады засыпаются картечью. Кровь течет потоками. Борьба длится всю ночь с 12-го на 13-е и продолжается 13-го. Наконец, солдатам удается овладеть широкими улицами и оттеснить народ в более узкие кварталы, где нельзя применить артиллерию.

Таковы полученные нами последние известия. К этому прибавляют, что многие делегаты4 Славянского съезда под сильным конвоем высланы из города. Судя по этим сообщениям, войска, по крайней мере, частично, победи-

ли...

Примечания: 1. Князь Альфред-Кандид-ФердинандВиндишгрец (1787–1862) – австрийский генерал, в 1848 г. был назвачен главнокомандующим. Жестокими мерами подавил восстание в Праге. 2. гВишеград – южная часть Праги со старинной цитаделью того же названия на правом берегу реки Влтавы. Градишин (чешское название – Градчаны) – севе- ро-западнаячастьПраги. 3. Славянский съезд собрался2 июня1848 г. вПраге. 4. Делегаты, принявшие активное участие в Пражском восстании.

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., Т. 5. М., 1956. С. 83–85.

15. ИЗ ПРОКЛАМАЦИИ ПОВСТАНЦЕВ ОТ 14 ИЮНА 1848 г.

В прокламации указывалось, что отвод войск в казармы или даже вывод их из города не могут решить вопроса, так как в последнем случае город оказался бы блокированным этими войсками. Вместестемвпрокламации формулировались следующиетребования, до удовлетворения которых восставшие призывались на складывать оружия и не расходиться:

«Пусть в Чехии будет чешский командующий войсками или воевода, а следовательно, и чешское гланое командование, которое будет зависеть от

Вены только в вопросах, касающихся совместной обороны Австрии. Наш чешский народ, наши чешские полки будут служить главным образом для обороны Родины; командующий и войско пусть приносят нашему чешскому правительству, чешскому народу конституционную присягу, в которой, разумеется, будет также сказано и об общем австрийском союзе. Виндишгрец должен быть объявлен врагом австрийских народов и предан чешскому национальному суду, на котором будет потребовано главным образом возмещение ущерба, причиненного городу, и возможное удовлетворение вдовам и детям павших и другим потерпевшим лицам. Ворота в Праге и там, где это будет сочтено необходимым, будут охраняться горожанами и студентами. Павшим гражданам будут устроены торжественные похороны».

Удальцов И. И. Очерки из истории национально-политической борьбы в Чехии в 1848 г. М., 1954. С.182.

16. ИЗ ВОЗЗВАНИЯ ЛЬВА ТУНА ОТ 21 ИЮНЯ 1848 г.

Земский президент граф Лев Тун был в числе тех, кто наряду с Виндишгрецем, активно подавлял восстание в Праге. Воззвание опубликовано в начальный период работы следственной комиссии иимелоцельюобосноватьпроизводимыеэтой комиссией массовые аресты наличием «широко разветвленного заговора», будто бы охватившего все чешские земли.

События, свидетелями которых мы явились, доказали всему мируто, что в течение долгого времени многими отрицалось, а именно, что и в Чехии замышлялось всеобщее восстание, подготовлявшееся союзом, имевшим широкое распространение. Без всякого повода, данного каким-либо несправедливым распоряжением со стороны правительства, а также без предъявления ка- кой-либо исходящей от всего населения жалобы вспыхнуло сразу восстание в главном городе Праге. Все улицы города были одновременно покрыты баррикадами, что невозможно осуществить без определенного плана и умысла; угрозами и силой мирные граждане были принуждены принять участие в борьбе против войска нашего исператора и короля, а когда оказалось, что злодейский бой на улицах против мужественного и верного войска не может принести успеха, было побуждено к восстанию сельское население. Были использованы все средства, насилие и самая гнусная ложь, чтобы каждого, в зависимости от его положения и обстоятельств, как можно вернее толкнуть к открытой борьбе против порядка. Хотя подлинный план, зависимость и цели этого гнусного предприятия только теперь вскрываются судебным следствием, все же уже заранее ясно, что дело идет ни о чем другом, как о революции против законного правительства и уничтожении тех, кто ей мужественно сопротивлялся, о гражданской войне во всей стране со всеми ее страшными по-

следствиями. Революция поражена – в Праге – военной силой, в провинции – здравымсмысломнарода, которыйскоро понял, ктоегодействительные враги. Правительство доказало, что оно имеет достаточно силы и воли, чтобы положить конец злоумышленным действиям.

Удальцов И. И. Очерки из истории национально-политической борьбы в Чехии в 1848 г. М., 1954. С.188–189.

17. СОБЫТИЯ В ПРАГЕ. СОБЩЕНИЕ ОДНОГО НЕМЦА ИЗ ПРАГИ

24 ИЮНЯ 1848 г.

...Во время боев на баррикадах... немцы и чехи стояли рядом, одинаково готовые защищаться, и я сам неоднократно просил ораторов, говоривших на чешском языке, перевестисказанноенанемецкийязык, что иделалоськаждый раз без малейших возражений. Говорят, что взрыв революции произошел на два дня раньше, чем предполагалось; но в таком случае должна была уже быть все-таки налицо какая-нибудь организация или, по крайней мере, должны были быть заготовлены боевые припасы, однако в действительности ничего этого не было. Баррикады неожиданно вырастали из-под земли там, где собиралось 10-12 человек. Впрочем, больше баррикад построить не было никакой возможности, так как даже самые маленькие улички были в трех-четырех местах забаррикадированы. Боевыми припасами делились на улицах, и количество их было очень ограничено. О высшем командовании, вообще о каком бы то ни было командовании, не было и речи. Защитники баррикад сражались там, где на них нападали, и стреляли без всякого руководства, без команды из домов и из-за баррикад…

Хрестоматия по новой истории. В 2 т. М., 1963–1965. Т. II. С. 181–182.